道德经有关道德的句子精辟145条

道德经关于道德的名言

1、道德经关于道德的名言警句

(1)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

(2)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

(3)、“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

(4)、单纯的全是正能量，我们这个世界成太阳了，纯阳之体，滋养不出生命。这个世界肯定有负能量来和正能量维持平衡，只承认正能量，不承认负能量，说自己全是正能量，是在撒谎，撒谎是为了作恶。

(5)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

(6)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

(7)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(8)、“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的`朋友会越来越多。

(9)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

(10)、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

(11)、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

(12)、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

(14)、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(15)、43真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。——狄德罗

(16)、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

(17)、(名句赏析)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(18)、选自《道德经·第二十一章》。(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

(19)、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2、道德经有关道德的句子

(1)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

(2)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(3)、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

(4)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

(5)、伊朗和美国叫板，有些人喜欢伊朗、支持伊朗，这可以理解。对于正常人，可以是“希望”伊朗能打败美国。但有些人想不开，他非得编，把伊朗编的强大无比，吓得美国瑟瑟发抖。后编的伊朗比美国都强大。这是典型的蠢。他喜欢的东西，必须是的，宁可撒谎，也得编的很。这种思维就是蠢。伊朗比美国弱，和你支持伊朗、希望伊朗赢，是两件事，并不矛盾。喜欢伊朗，就得瞪眼珠子撒谎，违背事实，把伊朗吹得比美国都强，很蠢。

(6)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

(7)、(译文)虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。

(8)、(译文)以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起

(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(10)、儒家宣扬的核心思想是仁爱，以仁、恕、诚、孝为核心价值，认为人重要的是注重品德修养。后世儒家发展出的三纲五常等学说，更是教化人要做一个有德之人。所谓：性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。儒家思想终目的，希望教化人入世成为君子。

(11)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》

(12)、(名句赏析)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

(13)、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》

(15)、(译文)善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

(16)、50教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育重要的部分。——陈鹤琴

(17)、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

(18)、46我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

(19)、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得大的成果。

(20)、(名句赏析)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

3、《道德经》的名言名句

(1)、45无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素

(2)、解悟：正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

(3)、二是作为人事之法则的“道”，道德之道，因果循环，善恶有报。

(4)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

(5)、这句话老子告诉我们大智慧的人，都是重视自己的内在修养的，都是对世界充满敬畏之心的，总是谦虚谨慎的，因为他们知道自己只是世界的一瞥，世界如此之大，自己又是那么渺小，人生的大智慧就在于认清了这些，从此便不再争论，不再自满，有的只是谦虚的去求索，安心踏实的去生活。

(6)、你坚信自己是好人，美军、塔利班、IS都坚信自己是好人......扯不清。

(7)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(8)、59良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基

(9)、老子在告诉我们什么呢。我们学习知识，向外求索，必然是接触的越多，学习的越多，理解的也就越多，这是追求的外在智慧，主要靠的使我们的大脑。学道与做学问相反，是要一点点丢掉自己的偏见，丢掉自己的欲望，摒弃私心杂念，靠思考和体悟来认识我们这个世界，它用的是人心的功能。

(10)、48我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

(11)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

(12)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(13)、第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(14)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(15)、道德经经典名句，在书籍里面隐藏着多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.

(16)、12有道德的人不损人而利己，不害人而求名。——杜文澜

(17)、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

(18)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(19)、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

(20)、(名句赏析)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

4、道德经关于道德的名句

(1)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

(2)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!

(3)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

(4)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(5)、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

(6)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(7)、也只有两者兼有，这个世界才能立起来。不能只有生没有死。

(8)、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(9)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

(10)、老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

(12)、(译文)上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，

(13)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(14)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

(16)、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。

(17)、道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

(18)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。

(19)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(20)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

5、道德经的名言名句

(1)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

(2)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(3)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(4)、28人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

(5)、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(6)、天地，必然要有这些部分。没有这些部分，天地不成立。你有什么办法？

(7)、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

(8)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

(9)、《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有5000字，所以又称五千言。作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。《道德经》十大修身金句：

(10)、见微知著，以小见大。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。

(11)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

(12)、9勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

(13)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(14)、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。

(15)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》十大名言篇三是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

(16)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。

(17)、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

(18)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》

(19)、一是老子《道德经》“道”和“徳”的关系。上文曾说到《道德经》三十七章前是《道经》，之后是《徳经》，是为了把文章分个层次，并不是说老子《道德经》是《道经》加《徳经》，老子所说的“道”与“徳”，虽然是体用关系，前者为体，后者为用，前者为本质，后者为形式。但二者是不能够割裂开来的，而是二者辩证统一于一体，形成完整的哲学体系。

(20)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

(1)、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

(2)、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形

(3)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

(4)、真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。

(5)、一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

(6)、出自先秦《老子》第八十一章。辩，指口才好。善良的人不怎么会说话，能言会道的人不一定善良。此言品德与说话能力没有一致关系，而是有矛盾关系。此话虽然说得有些，但揆之历史与现实，却也基本符合事实。因此，在我们的为人处世中，这话还是有参考意义的。

(7)、(名句赏析)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

(8)、体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

(9)、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

(10)、7法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

(11)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已

(12)、再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。

(13)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

(14)、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

(15)、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

(16)、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(17)、总之，我们能体味道德经的是，不要刻意，不要过分追求，顺其自然，能做好事就做。是好的状态。

(18)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

(19)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(20)、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》

(1)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

(2)、这句话大家很是熟悉吧，我自己也很喜欢这句话，以至于把它当做自己的座右铭，时不时的拿出来看一看。上善若水，我们为常见的水蕴藏了大智慧，水的品性放在人世间就是道德的楷模，人世的圣者。水是道者的化身，地球离不开它，人世离不开它，每天都在使用，却没察觉它的存在，其实这是在告诉我们道无处不在，道并不神秘，道就存在我们的身体里，我们只需按照它的运行规律去做就好了。水是这样运行的，那我们依照道的原则，我们也该像水一样过好自己的人生。

(3)、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

(4)、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山

(5)、(名句赏析)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

(6)、脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳

(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(8)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

(9)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(10)、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(11)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

(12)、52道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克·吐温

(13)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》

(14)、(名句赏析)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力强。

(15)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

(16)、首先“道”是什么？他是世界初的圆点；演道为玄，难以说清的众妙之门；道之升华，人道合一的天人之境；道之居所，飘缈的人间仙府；道之人格化，烟霞中的神仙谱；道之德尊，众生的护法神：丰盈的道之意象，要从何处来说？

(17)、这些人贱不贱？太贱了。你有没有办法？没办法。这个世界一定会有贱人的，这是必然的。就算把这些人都枪毙了，还会有其他贱人冒出来。而且我们自己也都是一个小宇宙，单独的一个世界，我们自身也都带有贱人的成分。一辈子下来，也都一时兴起，说过那样的话，干过那样的事。没有人从生到死，一路正大光明，撒谎者除外。

(18)、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

(19)、这部经典可以说是句句都是经典，限于篇幅在这里我精选出五个句子，给与解读。我抛砖引玉，希望对大家有所启发，希望看到的人，去买本《道德经》细细地去读。

(20)、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

(1)、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；

(2)、不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

(3)、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。

(4)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(5)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

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