自由自在的意思精辟139条

自由自在的意思

1、自由自在的意思用情景表现出来

(1)、出自：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”

(2)、初，新闻界不满的是因为二战导致世界各国政府对媒体的控制，更深层的原因是伴随着经济实力的日益增强，美国开始大力扩展世界市场，并试图在全世界建立美国式的自由民主政治，反映在新闻界，即美国要为推动世界新闻出版自由而奋斗。时任美联社总经理的库柏为了美联社的世界性扩张，开始积极倡导国际新闻出版自由。1942年，他出版《消除障碍》一书，系统揭露了政府对媒体的控制和各种信息的不公开。1943年，美国上千名新闻界人士聚集在一起，讨论因为战争使得世界各国的新闻不同程度地被政府控制的问题。同年库柏升任美联社社长，他号召美国新闻界应为世界新闻出版自由提供支持。在众多新闻界人士的倡议下，美国报纸主编协会宣布，要在全世界新闻界倡导新闻自由。库柏(1956:173-174)给该协会提出建议，“应该坚持主张在任何地方，记者都有权从消息来源那里自由获取新闻，任何国家都应无差别地为媒体提供便利。”1944年，该协会召开大会决议，建议将国际新闻出版自由写入战后国际和平协定(终未能成行)。此时,美国新闻界还未明确知情权的概念，也未明确提出向政府申请信息公开的问题。

(3)、指诸佛。依据十住毗婆沙论卷十五载，诸佛于诸神通、自心、灭尽、圣如意、寿命等五事中得自在，故称自在人。

(4)、出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：师曰：自由自在。

(5)、我记得当年金融时报也是我们的客户，他们遇到了一个比较纠结的问题，我和霍炬马上打车到他们办公室，晚上6点我们就在办公室和他们的技术团队开会，直到凌晨3点才找到了的解决方案。然后我们一起测试方案的可靠性，部署上线，测试。然后早晨7点钟才彻底搞定。然后大家一起出门去吃早点，在早点摊上，还不停的看着网站的访问是否正常。直到那一天彻底过去，我们才能放心的回家安睡。

(6)、天上的朵朵白云仿佛一只只小绵羊在自由自在地飘来飘去。

(7)、里坊制，兴起于北魏，鼎盛于隋唐，是古代政府严格按照礼制、运用权力人为塑造政治型城市形态的体现。

(8)、那些少年们一心想要捕捉的春风，全都在这里。

(9)、选择「承担责任更重要」的一方，看到了我们身为人，对家庭、工作，乃至民族国家所负有的责任。以担负起民族复兴的责任心为前提，履行职责、做出贡献，才能建立良好的社会秩序，个体也才有可能更好地追求个人自由。

(10)、·大限度看江的建筑矩阵依水而生，独与天地精神相往来的自由情怀浑然天成。

(11)、整合推广：久奇传播·长三角广告综合排名TOP10

(12)、(社会秩序)在工作、家庭和社会中，我们履行责任，不仅能帮助个人的成长和发展，也能为社会建立起良好的秩序。

(13)、自然而往，自由而居，大概就是我们理想中的样子。

(14)、春天来了，各种各样的鸟儿斜着翅膀自由自在的飞翔在天空，叽叽喳喳的叫声像优美的乐曲在空中回荡。

(15)、美国的《信息自由法》颁布于上个世纪60年代，这样的时间节点很容易联想到60年代以民权运动、反战运动和学生运动为标志的反抗运动。舒德森(2015/2018:193)初亦这么认为，然而当他看到1955年就有人在为《信息自由法》而努力时，他(2015/2018:2)才明白透明性变革的旗手不是这些年轻人，而是他们的父母，是一些出生于20世纪初，在40年代就有自己的政治主张并掌握一定权力的政治领袖。不过，尽管《信息自由法》不属于反抗运动的产物，但它和反抗运动一样，都是美国资本主义制度深刻变革的产物。有三个因素促使美国知情文化在20世纪40年代至70年代的兴起，一是美国民主框架的改变，在政d政治和传统的代议制民主基础之上，出现了更为多样化的对权力的监督机制，一种新的“监督式的民主”时代到来；二是政治结盟行为和偶然事件，是权力博弈机制及其在这一进程中的具体事件所形成的影响；三是由民权运动、向公众敞开大门并倡导批判的高等学府、藐视的新闻界和大众文化等培育出的批判意识渐增的公民，这三者的合力催生了并推动着追求开放的新实践(舒德森,2015/2018:19)。至于《信息自由法》的出台，舒德森(2015/2018:40)给出更具体的理由是政府权力分支相互争斗的结果。它源自国会为控制联邦官僚机构而做的长时间的却又不彻底、不充分的斗争。舒德森的这一解释如果放在50年代中期以后固然没错，但系统梳理该法案出台的由来就会发现这一解释又不够全面，似乎对新闻界前期为知情权而做的斗争重视不够，事实上，更准确的说法应该是国会与新闻界的结盟共同促成了《信息自由法》的出台。

(16)、世界从未像今天这样，如此需要重申自由的意义，如此需要强调对自由的保障。古代的奴隶被剥夺了自由，在强权的压迫下，忍受屈辱以求生存；今天的人们主动放弃自由，以换取精神主宰所承诺的安全与秩序。肉体的奴役是对赤裸裸的暴力无可奈何的服从，精神的奴役则源于盲目的自卑和自卑心理支配下的智识自戕。人类社会究竟是在进步、退化？还是变换形式的往复循环？古希腊人为个人与城邦的关系争论不休，在当代的语境中，古老的命题重新表述为市场与政府的分界，以及自由和管制的冲突。

(17)、(近义词)无拘无束、无拘无缚、悠然自得、逍遥自在、安闲自在、悠闲自在

(18)、乡村生活是自由自在的，乡村生活是无拘无束的，乡村生活是多姿多彩的。我也想去乡村过这自由自在、无拘无束、多姿多彩的乡村生活。

(19)、其实责任与自由，并不存在的对立关系。爱比克泰德曾说：“真正的自由对我们是有所要求的。要去发现、理解我们与他人的基本关系，并热忱的履行我们的职责，只有这样，才有可能获得自由。”法国存在主义哲学家萨特认为，自由与选择相伴相生，永不分离，选择不仅给了人们主观上的自由权，还意味着要对后果负责。所谓自由，就是自由地选择承担什么样的责任。

(20)、这句话是西南联大解释校训“刚毅坚卓”的流传很广的一副对联，作者是谁不详。

2、自由自在的意思

(1)、文章和图片来于网络，若未署名，系检索无法确定原作者，欢迎原作者联系我们。

(2)、火辣辣的太阳虽然还未直照，但路旁的沙土已现出胆怯的光亮。小草也像经受不住太阳的炙烤，慢慢地垂下了叶子。只有池塘里的鱼儿不怕热，在依岸旁树的水中自由自在地游着。

(3)、甚至我们聊起一些早期的互联网圈，blog圈的掌故的时候，阑夕老师会谦虚的说他当时还是一个小透明。我早知道阑夕是霍炬推荐我看的。霍炬某些文章和阑夕的风格比较接近，都是喜欢写的很长，但是滴水不漏，数据和图表什么都很严谨。

(4)、《自由选择》一书考察了现实世界中的政府，而不是凯恩斯主义者所设想的全能仁慈政府。在现实世界中，官员追求个人而非“社会利益”，他们必然会在制定和执行公共政策的过程中，利用手中的公共权力，公开或隐蔽地为自己谋求好处，例如不顾财政资源的限制，增加福利开支，合法地收买选民。另一类常见的交易是议员通过有利于某些工商集团的立法，以得到这些利益集团的政治捐款。在法治薄弱的新兴市场国家，政府高官的家族直接经营商业和企业，如印尼和菲律宾的家族，这些家族获得了电信、石油等行业的垄断经营权，利润丰厚的政府合同落入他们以及与他们关系密切的承包商手中。至于官员借审批、监管、检查、收税之机，索贿、受贿的腐败比比皆是，几乎每天都可见诸于报端。

(5)、释义：这就叫做从容就义了，死亡是什么样的事，于是能夫妻同心，又做得如此悠闲自在。

(6)、08年，我刚从265辞职的时候，完全不知道下一步做什么。但是在公司里面写一个没意思的软件，我已经厌烦了。做什么呢？我不知道。这时候，我有个朋友找我帮他的创业项目做一点点顾问和咨询的业务。其实就是教教他的程序员一些比较难的东西该怎么做。或者给他们写一个demo等等。一个月给了几千块钱。

(7)、他还经常去爬山、露营、徒步等等，一点都不像刻板印象里的IT从业者。但是，这样的自由是怎么换来的呢？

(8)、(例子)春天来了，各种各样的鸟儿斜着翅膀自由自在的飞翔在天空，叽叽喳喳的叫声像优美的乐曲在空中回荡。

(9)、·更不可思议的是，她竟以莱特的“广亩城市”理想为原点，在项目好的位置设计出户户拥有私家花园并电梯独立入户的平层产品，将私密的自由推向。

(10)、自由自在为褒义词，用法：联合式；作谓语、定语。

(11)、佛教术语，指诸佛，依据十住毗婆沙论卷十五载，诸佛于诸神通、自心、灭尽、圣如意、寿命等五事中得自在，故称自在人。

(12)、示例：他放开缰绳，任由枣红马无拘无束和驰骋。

(13)、平板的机身顶部排布了4个麦克风，可以通过“小度”唤醒平板，说出想要看/听的内容，如“小度小度，我想听音乐”或是“小度小度，我想看奇葩说”。还可以通过语音调节音量，控制播放速度，甚至可以选择情节。爸妈以后来我家就再也不用抱着狗干坐着了。“小度小度，大点声”，“小度小度，快进五分钟”，“小度小度，跳转到富察皇后出场的镜头”。

(14)、凯恩斯主义在逻辑原点上就错了，世界上并不存在“社会利益”，因为世界上不存在抽象的、作为一个整体的、具有思维和感受能力的“社会”，就像不存在抽象的、作为一个整体的、具有思维和感受能力的“人民”或者“民族”。社会由张李王五等具体的个人组成，每个人都有自己的利益，他们的利益可能一致，也可能相互冲突。例如当中央银行为控制通货膨胀而加息时，存款利率上升，储蓄者支持，企业则因成本上升而反对，而且高利率会引起股票价格下跌，股民因此遭受损失。又如政府管制产品价格，消费者欢迎，但公司利润下降，损害包括股民在内的企业所有者的利益。任何一项政策都会使一些人受益，另一些人受损，什么是“社会利益”？无法定义“社会利益”，如何制订“社会利益”大化的政策？即使当人们的利益一致时，也是由于每个人的具体诉求相同，例如如财产和人身的安全，而不是因为他们的诉求符合某个的和客观的“社会”标准。

(15)、信息自由委员会第二任主席波普甚至还在1951年由于市镇议会不向记者公开而向市长提交抗议信。随后，信息自由委员会编篡了合法获取政府信息程序的书籍，给记者们提供帮助(展江,2015:169)。为使这一问题得到更好地解决，美国报纸主编协会委托克洛斯开展信息自由相关法律研究，克罗斯当时是纽约《先驱论坛报》的退休法律顾问，又在哥伦比亚大学教授媒体法方面的课程，既懂法律又懂媒体，是从事该项研究的理想人选。克洛斯果然不负众望，1953年，克洛斯的研究成果出版，是一本叫《国民知情权——获取公共记录及审议过程的法律权利》的专著，详尽地对获取政府信息的权利和限制进行了深入探讨(刘杰,2005:39-45)。该书还系统梳理了公众获取公共档案和记录的相关司法判例、法律条文和法理依据，这一调查成果为信息自由迈向法治化提供了理论准备和现实依据。

(16)、举例：他是喜欢自由自在，你不会轻易找到他。

(17)、天空蓝蓝的，白云在上面自由自在地飘着。突然，一大片一大片乌云张牙舞爪地从四面八方聚拢过来。不一会儿，天空全被染黑了。

(18)、视角切换，我认为人类社会所追求的自由高级别，恰恰是个从有到无的过程，的反映是什么都不想也不做，却能感觉到自由，就如同空气一般无法捕捉但不可或缺，无形无相却无处不在。

(19)、意思：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

(20)、综上所述，从财务自由到自由意志，从东方里坊制到街市制的自由开放，再到西方广亩城市的自由私密，都是一个漫长且付出代价的从无到有的过程。

3、自由自在的意思是什么(佳答案)

(1)、俄罗斯|在莫斯科和圣彼得堡旅行是什么样的体验？

(2)、有过去不信教现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。

(3)、示例：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。

(4)、尽管瑞典早对获取公共机构文件做出了法律规定，但信息自由立法的典范仍属美国《信息自由法》。信息自由这一概念本来指的是信息的自由传播，强调的是表达自由权。然而，当美国新闻界试图在全世界推动信息的自由传播时，却突然发现，由于政府日益庞大，加上二战、冷战等战时信息控制与封锁，行政机构越来越趋于保密，美国政府成为了阻碍信息自由传播的重要障碍。于是，美国报纸主编协会等机构开始将目光转向国内，通过知情权运动，敦促美国政府的信息公开，并终引起众议院和参议院的重视，在众议院莫斯委员会和参议院亨宁斯委员会的推动下，一部被人们称之为《信息自由法》的法律出台，以法律形式保障公众获取政府信息的自由。这样，信息自由概念的内涵发生了演变，由泛指的信息自由传播走向了泛指与专指并存的局面。信息自由概念就有了两种含义，一种是广义上的，泛指信息的自由传播，保护的是自由表达权，包括了寻求、接受和传递信息和思想的自由；一种是狭义的，专指获取政府信息的自由，保护的是知情权。信息自由这种多义性在某种程度上也使得信息获取权的宪法保护和具体法律命名上产生了分歧与混乱。不过，随着越来越多的国家采用信息获取权或信息权专门用来表述获取政府信息的自由，信息自由的概念正在也应该回归其本意，回归联合国世界人权宣言及其公约意义上的信息自由，作为保护自由表达权的专用名词使用。

(5)、出自：明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“上命差遣，身不由己。望君侯怜悯，誓以死报。”

(6)、公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；

(7)、很多时候，你需要并不是无忧无虑的时间，有了反而麻烦。

(8)、释义：(有人)问：你在牛头山未遇见(四位佛祖)讲道之前是怎样(参禅)的？大师回答：无拘无束，又问聆听讲道之后又是什么样子，大师依然回答无拘无束。

(9)、(发展潜能)只有在自由的环境中，我们才能真正展现自己的潜能，实现自己的价值。

(10)、无拘无束释义：形容自由自在，没有牵挂。造句：小鸟在天空无拘无束地飞翔，自由极了。

(11)、哪个小老板敢在公司挂一条思聪爸爸名言：效率第效果第二！估计公司离死也不远了。

(12)、出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”

(13)、这不奇怪，此时已被激活的商业与民生的自由力量自会坚韧地冲击里坊制与夜禁制的牢笼。

(14)、尽管库柏在1945年就提出知情权概念，并指出自由获取政府信息的重要性。但并没有立即引起其他同行以及行业协会的重视。比如著名的美国报纸主编协会1948年成立世界信息自由委员会(theCommitteeonWorldFreedomofInformation)时，目的仍然与联合国1946年第59号(1)决议目的一致，即致力于推动世界新闻出版自由。同年，美国职业新闻工作者协会也创建了一个信息自由促进委员会，目的仍然是推动世界范围内的信息自由传播。但委员会成立后，收到的却是美国多家媒体国内采访受阻的投诉，以及大量如何获取政府信息的询问，世界信息自由委员会的第一任主席《骑士报》主编沃尔特斯由此认识到政府信息的不公开对于国家的危害。世界信息自由委员会意识到美国国内的信息自由问题后，于1950年去掉了“世界”二字。1951年，信息自由促进委员会也将目标转向了国内(Schudson,2015:42)。

(15)、·5万的均价竟能占有想象空间如此巨大的地下室，献给赣州财务自由的塔尖人群。

(16)、在这种实质上是反城市的“城市”中，每一户周围都有一英亩(4050平方米)的土地来生产供自己消费的食物和蔬菜。居住区之间以高速公路相连接，提供方便的汽车交通。沿着这些公路，建设公共设施、加油站等，并将其自然地分布在为整个地区服务的商业中心之内。

(17)、道家形容没有约束，十分安闲随意，也代指自得。

(18)、凯恩斯经济学假定市场参与者是大化个人利益的“理性经济人”，但在分析政府官员的行为时，却假设他们大化“社会利益”。对于这个明显的逻辑不一致，凯恩斯主义者讳莫如深。为什么人和人就不一样呢？莫非官员是用特殊材料制成的？莫非他们从小接受和我们完全不同的教育？莫非政府的办公室有着神奇的魔力，进去的是饮食男女，出来的是智者圣贤？如果官员也和贩夫走卒一样，大化他自己的而不是“社会利益”，凯恩斯经济学建立在沙滩上的理论大厦立即倾覆崩塌。

(19)、我的朋友在日本做自由职业者，方向和能力都很好，客户应接不暇。所以他活得很精彩。每周末都跟一帮朋友去滑雪，还很快的考了证，滑得超级好。连家里两个还在上小学的孩子都是滑雪高手了。

(20)、法律名词。公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自由，集会结社自由之类均属之。

4、自由自在的意思用具体的情景表现出来

(1)、无亲无故释义：没有亲属和故旧。形容孤单。造句：她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡。

(2)、我突然很感慨。自由，大概是我们一直向往的理想生活，为此不断付出时间和精力，放弃羁绊和安全感，每个人都是如此，虽然更多的时候我们生活在条条框框的束缚中。朋友想要去更远的地方换一种不一样的生活方式，但是他有家庭有孩子，只能一力承担。

(3)、就是开始出门见朋友参加各种活动，告诉大家，我们在技术上可以给很多公司一些帮助而已。然后一个一个客户的谈，后，一年我们做了10多个客户，轻松地挣到了比上班更多的钱。其中一个咨询项目还发展成了我们做的搜索产品，我们还拿到了投资。

(4)、公民在行使宗教信仰自由的权利的时候，要遵纪守法，不得妨碍其他公民的合法权利。

(5)、即使监督和制约了官员与公众目标的一致性，政府的效率仍有可能低于市场上的自发交易，这是因为官员既无激励，亦无信息办好公众委托的事务。官僚体系的特点是“不求有功，但求无过”，一些事情做对了，公众认为是应该的，不会有任何奖励；做错了则有可能发生公共舆论危机，并且授同僚以柄，在官场升迁的竞争中处于不利地位。收益和风险的不对称决定了官僚体系的行政效率低下，基于同样的道理，官僚体系管理下的国有企业也不可能有很高的经营效率。除了激励，信息是另一问题，官员没有足够的信息以完成公众赋予他们的任务。环境污染是经典的“外部效应”，企业排放污染，公众健康恶化，但企业不必为此支付成本，于是就过度生产和过度污染，市场不能引导企业实现“优产出”，市场失灵了。对此，凯恩斯主义者为美国政府开出药方：为减排企业提供财政补贴。显而易见，补贴额应该等于减排成本，但政府并没有企业的成本信息，只能要求企业自报。结果可想而知，企业普遍虚假高报。后来美国环境总署采取另一方式，让企业在市场上交易“污染配额”，交易价格表明，实际减排成本仅为企业上报数的十分之一！读者也许会问，政府为什么不能查处虚报减排成本的企业呢？政府当然可以这样做，但监督检查也是有成本的，成本有可能高到不值得甚至无法负担的地步，而市场之所以有效，归根结底，就在于人们能够在市场上以更低的成本获取更为准确的信息。

(6)、针对知乎2016统计的几个朋友圈高频词汇，结合此金线做如下翻译——

(7)、回顾整个20世纪，对资本主义制度打击大的是以1929年的股市崩溃为标志的大萧条。用资中筠(2018：115)的话说，这是一次严重的全面的经济、社会和思想危机，资本主义制度到了生死存亡的关头。而美国因应这场危机的罗斯福“百日新政”，大大强化了政府对经济社会各项事务的干预能力，使得美国的权力重心从立法机构转移至相对自治的行政官僚机构，美国开始成为行政国家(舒德森,2015/2018:177)。政府机构迅速膨胀，行政文档不断增多，政府掌握着越来越多与经济社会发展密切相关的各类信息，这使得整个社会的发展都更为依赖政府信息的释放，这首先影响到以信息获取为业的新闻界。

(8)、新闻界的持续呼吁引起了国会众议院的注意。1955年，众议院成立“政府信息特别小组委员会”，由加州民主d议员莫斯负责。莫斯虽然不是这方面的专家，也不是一个深邃的思想者，但他的长项在于善于利用媒体的力量和资源来推动信息自由进入立法议程。莫斯在1957年的一次新闻主管会议上说，他希望更多的媒体给委员会提供他们对政府信息不公开的不满，通过诉求对联邦信息获取的权利，比如假如媒体诉求被置之不理，媒体可通过这些案例引起委员会的注意，而这么做实际上是在揭示联邦政府对待秘密的态度。有时莫斯委员会还会撰写新闻机构信息自由年度报告，这自然会被媒体广泛报道，并对莫斯委员会赞赏有加。此外，莫斯委员会还经常举行听证会，邀请新闻界专家展开探讨。他为了论证与美国宪法的相关性，有意采用信息自由概念以使之与第一修正案所明确的言论与出版自由相勾连。他(1959)认为，在宪法保护的新闻自由、言论自由、集会自由、宗教自由之内，包含着信息自由的权利。他(1966)在一次演讲中说：“我们的宪法通过对言论自由和新闻自由的保障来保障信息自由。议长先生，这些起草宪法的聪明人不会给我们确立空洞无物的权利，包含在言论自由和新闻自由权利之内的，是知情权。”

(9)、 不寻找任何意义，才能进入人生真正的自由  

(10)、小鸟在天上一边哼着小曲儿，一边自由自在的飞，花儿在为他喝彩，小草在为她跳舞，他和白云姐姐在天上玩起了捉迷藏，一切都是那么美好。

(11)、示例：人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

(12)、科技为我们的生活带来便利，同时也为每个人的生活减重。生活总是让人察觉到被控制、被束缚、被限制，以前我觉得逃避掉这些束缚就能获得自由，所以我喜欢一个人待着，或者去很远的地方旅行，与陌生人萍水相逢，或者辞掉工作开始新的生活。

(13)、(例子)看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。(叶圣陶《马铃瓜》)

(14)、1945年1月21日，库柏做了题为《真实的新闻：和平的根基》演讲，对当时美国政府的保密举措和信息不公开提出批评，呼吁用知情权对抗政府保密政策。他说，“我用一个新的术语来替代老的自由，把这项权利定义为‘知情权’(therighttoknow)，为公民被赋予获取充分的、准确的新闻的权利，没有对知情权的尊重，一个国家或者世界上就没有政治自由(宋小卫,1994)。”库柏(1956:15)指出，知情权是一项宪法性的修正，因为需要保护的不是自由新闻业请求而来的一项特权，而是公民有权获取他们需要的信息。他在前言里解释了情况的紧急性：政府的新闻处理正在慢慢走向极权模式。库柏指出政府应当更加积极地接受知情权原则并维护公民的利益，而不是持续新闻压制和大搞宣传的极权模式，并且这应该从美国内部开始。

(15)、事情是这样的，在赣州风水好的位置(没有之一)有这样一个楼盘，位于章江太极阴阳鱼鱼眼位置，与象征赣州历史文化地标的八境台阴阳互补，并尽揽整座城市的繁荣自由，她叫江山里。

(16)、(出处)宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”

(17)、风吹来的时候梧桐树闪银光，这就是我喜欢的上海。

(18)、病痛、工作以及情感羁绊从某种意义上来说都是不自由，它们没有那么可怕，难的只是如何与它们相处。每个人的一生中都在侍奉着自己的不自由的过程中逐渐成熟。

(19)、阿马蒂亚·森|自由作为价值标准及其信息基础

(20)、美国报纸主编协会一直是信息自由的主要领导者。除了这一协会，美国其他新闻行业协会也都积极参与其中。包括上述提及的职业新闻工作者协会，还包括美国美联社编辑主任协会、全国编辑协会、弗吉尼亚报业协会等，它们大多也都成立了类似信息自由委员会的组织。它们开研讨会、开年会、发表宣言、著述立说，不断呼吁。

5、自由自在类似的词语

(1)、观古今中外，自由意志当属自由金线的第二根。

(2)、对美国《信息自由法》出台的社会情境与具体进程做出梳理和分析有助于理解信息自由观念的变迁，但如果拘泥于此，可能就会纠缠于具体事件的偶然因素，只见树木不见森林，看不到这一观念变迁背后的时代变迁所带来的系列深刻影响，比如信息社会的到来、西方民主制度的变迁、社会权力的兴起等，再比如，知情权的兴起会不会是在新的时代表达权的扩张结果等等，未来可围绕这些方面做更为深入的探讨。

(3)、这样，信息自由与知情权发生了勾连，使得信息自由成为知情权保护的代名词。到1959年时，美国已经有十五个州开始开放它们的会议和公开它们的公共记录。终，在新闻界的大力倡导下，在众议院莫斯委员会和参议院亨宁斯委员会的推进下，这部法律终于在1966年获得美国国会通过。不过需要注意的是，批准的法律名称并非叫《信息自由法》，1966年7月4日由美国时任总统约翰逊签署生效的是参议院1066号案，是《纽约时报》第二天在报道中称约翰逊签署的是《信息自由法》(舒德森,2015/2018:26)。1974年美国国会修订此法时，非正式地使用了信息自由的概念，1986年美国国会再次修订该法时，正式在法案名称中使用了信息自由的概念(后向东,2017:88)。但人们习惯于把1966年颁布的法律就开始称之为《信息自由法》。至此，本来用以保护表达自由的信息自由概念，被越来越多地用来专指获取政府信息的自由。至于美国宪法是否承认知情权或信息获取权，后来的司法实践和高法院解释，答案都是否定的(邱小平,2005:479-480)。

(4)、所以这一次即便入不敷出也要将女儿带在身边。虽然公司依然经常加班，但还是尽大可能陪伴女儿，让女儿在成长的过程中能够感受得到父爱。

(5)、信息自由…大概是用来表示大量不同的事情，其中之一是世界新闻自由运动…让我们在这儿用它感受我们所有人追求的更的新闻业，无论是在全世界还是在我们自己国家…与报纸和媒体相关的信息自由将不仅是免于政府控制的自由，而且还包括脱离任何其他直接或间接的附属机构，任何阶级，政治d派，经济组织或者其他社会组成部分。然后信息自由意味着正在实现理想中的第四等级(Brucker,1949:276)。

(6)、在灰暗无边的生活里，你一定要学会凿壁偷光。

(7)、典型的是将所有病痛与奋斗联系起来的神逻辑，不想上班直说行吗？

(8)、·在如皇室往来的尊宠中，不断植入人与景观的自由互动。

(9)、承担责任和追求自由二者之间，不是非此即彼的，选择责任，并不意味着自由不重要，反之亦然。观点背后反映的是对人生目的的追问和对其重要程度的排序。

(10)、可甜可咸是一个网络流行词，指的是可以很可爱很甜，也可以很霸气，风格可以在甜咸之间一秒转换。

(11)、(解释)拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

(12)、第十四期|爱是真实的力量——《爱的道路》欢迎你

(13)、蝴蝶说，幸福是在美丽的花丛中自由自在地翩翩起舞;蜗牛说，幸福是在葡萄成熟之前爬上葡萄架，等待着葡萄的甜蜜;农民伯伯说，幸福是秋天时丰收的粮食。

(14)、凯恩斯主义的第二个根本性错误是假设了一个全能和仁慈的政府，“全能”的含义是无限的认知和执行能力，“仁慈”意味着以救民水火为己任。凯恩斯主义者将“市场失灵”归咎于人的“动物精神”，归咎于市场交易的外部性、市场上的自然垄断、信息不对称、交易成本等市场的“非”因素；当他们建议政府干预时，却有意无意地假设了政府官员的完全理性，政府干预没有外部性，政府不可能垄断，政府没有信息不对称的问题，政府的政策成本等于零，一句话，政府是的。在这个短短的序言里，我们无法一一解释这些经济学名词，读者只要对照关于市场和政府的不对等假设，就知道“市场失灵靠政府”的结论来自哪里了。的政府当然是我们这个不世界的拯救者，不需要什么理论，不需要数学推导，让我们在全能的人间上帝面前跪下祷告，让我们虔诚地假设……

(15)、而且，坊内原则上不准开设市场、商铺，居民购物必须跑到政府指定的“市”里。这样，大城墙里面套着若干座坊墙，整个城市格局就如一个巨大的围棋盘，所以唐朝诗人这么形容长安城：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”传神。

(16)、但是，你做的不好，很可能求爷爷告奶奶也借不到业务。那么就会上顿不接下顿，做的艰难。

(17)、●  宗教政策丨《吉林省宗教事务条例》(第三十一至第四十四条)

(18)、释义：每天家里无拘无束，自在逍遥这一长生命的美。

(19)、是空性为基础的真实精神需求,没有财务自由的鸡汤来自对现实不同方式的逃避，并不真实。

(20)、然而，市井的商业活力、市民生活的丰富性与自由度，恰恰是从这种“杂乱”中生长出来的。

(1)、释义：每天家里无拘无束，自在逍遥这一长生命的美。

(2)、我的家乡风景如画。树木苍翠，鲜花盛开，人们自由自在地休憩、游戏;开车行驶在滨河大道上，一幅美丽的图画就在你的眼前铺开，真的是车在路上走人在画中游。我爱你我的家乡!!

(3)、很多人都有这样一种感受，有时候什么也没有发生，但莫名愉悦，这正是外在条件的各项参数变化导致生理各项微量元素分泌达到高度平衡而导致的心理反应，这就是江山里效应。

(4)、(自我表达)每个人都有权利去自由地表达自己的想法、信仰和生活方式，这样才能获得幸福。

(5)、在日常使用中，“自”也常做副词，表示自然，当然如自恁。

(6)、是有大量闲功夫做大量事实沉淀后的自我根性萃取，两个大量一个都不能少，没有财务自由的初心大多源自浅薄的见识或跟风。

(7)、里坊制跟夜禁制是相配套的，一指向空间的限制，一指向时间的限制，共同塑造了中世纪城市的井然秩序。

(8)、真正的人生都是负重前行的，尤其是逐渐年长，有了家庭，需要照顾孩子又要照顾父母的时候。我们需要在与过往、当下的从容相处中找到一个着力点，找到值得为其付出的人或物，这其中的乐趣当然也要以自由作为交换。

(9)、自由自在近义词:无拘无束，悠然自得，逍遥自在，

(10)、全国各地邮局均可订阅《国际新闻界》，国内邮发代号：82-8欢迎您订阅！

(11)、任何拯救都是有代价的，政府干预必然限制个人自由，皈依凯恩斯主义意味着用自由换取秩序和正义。这交易合算吗？事实证明，这不是等价交换，而更像不平等条约，公众交出部分自由，得到的却是更多的麻烦。姑且不论“大萧条”和全球金融危机到底是市场失灵还是政府失灵，看似高明的凯恩斯主义在理论上漏洞百出，在实践中与设计的目标南辕北辙，所谓治世良药给憧憬理想国的人们造成更多而不是更少的伤害，真正的受益者只有以救世主身份行事的政府。

(12)、“犯夜者，笞二十”。曾有一宦官“酒醉犯夜，杖杀之”。

(13)、而在大多数时候，你做一个社畜其实是比较安全的，你只需要按时上班，就可以获得回报。国内虽然加班有点多，但是你每个月的付出和回报你大概是心里面有数的。每天下班到家，你可以安心的玩游戏，看电视什么都不需要操心。到了发薪日，钱会自动打到你的账户里。

(14)、恭喜以上同学的打卡成为我们第十二期被选中的精彩留言(私聊小助手奖品邮寄地址哦)

(15)、我自己其实也经历过一阵子这样的日子。那是我从造就离职以后，我心里面想做点什么。但是目标还没有，于是我计划三个月找出个头绪否则就去上班。然而那三个月首先是陪楠子去了趟日本。在路上发生了点小毛病，回来后，我就情绪特别差。然后情绪差加上身体的小毛病就无法出门，然后就莫名其妙在家里抑郁了半年，欠了10万块钱。然后，看病看好了，觉得再欠债下去就还不上了，就开始发奋写文章做视频，才慢慢走出来。

(16)、草原的广袤与海的辽阔让人荡气抒怀，那满眼的碧绿和蔚蓝总能让人觉得惬意清爽。或许骨子里一直向往的就是一种自由自在的生活。正所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果让人能暂时远离喧嚣，像一条游鱼或是飞鸟一样的自在。我想还是去草原吧。

(17)、道家形容没有约束，十分安闲随意，也代指自得。

(18)、正是在这个意义上，我们说，自由既是目的，又是手段。

(19)、历史的相似性不止于时间的嫁接，她能穿越空间，跨越一切维度而直指人性的存在。

(20)、由自己作主；不受限制和拘束。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆传》：“既总朝政，生杀自由，公行淫泆，信任羣小，随情与夺。” 唐 刘商 《胡笳十八拍》之七：“寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。”

(1)、女儿离上小学正好还有一年，这一年他也希望能再尝试一些可能性。“还有自由的后一年。”他说。

(2)、在臆造了抽象的整体利益和抽象的利益主体后，要使悬在空中的抽象整体利益落地，变为可执行的具体政策，就必须找到“社会利益”的代表，社会没有思考和决策能力，社会的代表是具有能动性的个人。凯恩斯主义知识分子于是当仁不让地以社会的代表自居，宣布惟有他们把握了社会发展的方向，惟有他们可充分理解“社会利益”，惟有他们能够设计理想的经济政策和社会改造计划，执行他们治国平天下宏图大略的，就是政府和无所不在的官僚体系。经过如此的概念转换，个人组成的社会变成了精英主导的社会，个人自由与个人权利消融在“社会利益”中，变为多余的累赘。在更多的场合中，个人自由被视为“社会利益”大化的障碍，遭到大众的唾弃和极权的压制。哈耶克尖锐地指出，强调集体利益的危险就在于它要求权力的高度集中，而权力行使者所铺就的是一条“通向奴役之路”。

(3)、知情权概念提出之后，行政部门并没有什么改观。1946年实施的《行政程序法》虽然规定了哪些记录必须公开，然而却对申请人进行了严格限定，规定只有“适当且有利害关系的人”才行。政府部门不仅可以以“基于正当理由”或“为了公共利益”拒绝公开，且法律也没有规定救济途径。1947年，杜鲁门总统又出台了一个忠诚度计划，其中一个条款规定，政府职员披露机密或者无关公众的信息将被视为不忠诚的证据。美国退伍军人管理局把它变成了法规，并将机密信息界定为任何有损国家利益或国家威望的信息，或者任何使政府难堪或为难的信息。这自然激起了新闻界的强烈反对，美国报纸主编协会对这一规定表示了强烈的抗议。这些行政部门日益封闭的倾向使得新闻界更加深切地觉察到了信息自由、知情权的意义和价值。

(4)、●  宗教政策丨《吉林省宗教事务条例》(第二十一至第三十条)

(5)、山上有许多可爱的小动物，小鸟在天空中自由自在的飞翔，小猴子在树枝间蹦来跳去，小松鼠拖着一条蓬松的大尾巴在树上玩游戏。

(6)、没有个人的创造就没有经济和文化的繁荣，从电灯、汽车到移动通信，从绘画、诗歌到交响乐，无一不是思想自由驰骋和灵感自由升华的结晶，无一不源于个人的自由梦想和自由发挥。爱迪生、福特和乔布斯，张大千、歌德和贝多芬，在自由创作的环境中，他们得以运用其天才，给我们留下了哲学、科学、艺术与财富，构成我们称之为文明的核心。墨守成规的官僚体系可以维持自由所需要的和平与秩序，充当自由的守夜人，却绝不可能替代自由的创造力。

(7)、强势大政府的兴起非但解决不了市场失灵的问题，而且限制个人自由，窒息了经济增长强劲的发动机——个人的想象力和创造性。政府占用了本来可供民间使用的资源，压缩了个人发挥的空间；政府干预扭曲了民间的激励机制，社会停滞，企业和个人逐渐退化。处在政府保护下的企业丧失创新的动力，将资源用于游说和贿赂政府，以便继续享受排斥竞争的行政保护政策；个人则依赖政府的福利开支，不再努力学习和勤奋工作。《自由选择》一书描述了战后英国的萎靡不振，今天欧洲的债务危机和日本经济的持续萧条，又何尝不是政府职能扩大、民间创造力衰退所造成的苦果？

(8)、机场书籍也能看得如痴如醉的蒙想家们，还是先别心有猛虎了，理应蔷薇长出来再说。

(9)、·在考究中轴线运用与几何规整化的法式仪仗中，寻求千年榕树自由生长的精妙规划。

(10)、●  宗教政策丨《吉林省宗教事务条例》(第十一至第二十条)

(11)、(语法)联合式；作谓语、定语；形容人或动物

(12)、前两天我带着楠子见了下著名的互联网大V阑夕老师。我也算是跟他神交久矣，但是一直没机会见面。那天我们点了一堆各种肉，我还喝了好几扎啤酒，算是我近几年喝酒喝得high的一次了。

(13)、在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；

(14)、夏天，小鱼在池塘中自由自在的游来游去，不时探出头来，在水面吹个泡泡，水面上便会出现一朵朵水花。深夏时，一朵朵荷花绽放于水面，使池塘变得更美丽。

(15)、版权归原创作者所有，我们尊重原创，如涉及版权争议，请联系我们删除，谢谢！

(16)、1766年12月2日，瑞典(包括芬兰，自12世纪开始，芬兰属于瑞典王国，直至20世纪初独立)议会颁布《出版自由法》，该法由芬兰神职人员、议员屈德纽斯(Chydenius)制定，瑞典被视为世界上早以法律形式保障公众获得行政文书权利的国家。但细读该法就会发现，这其实是一部规范写作自由和出版自由的法律，该法的准确名称是《关于写作自由和出版自由的御制法案》。关于信息自由方面的规定，仅在第十条“官员的报告、建议等，也允许出版”条款的附带规定中，规定了“在这一权利的范围内，应当允许当事人查阅相关的档案，以复印相关文档或者请公权主体确认相关文档的真实性。”也就是说，关于信息自由的规定，《出版自由法》只是在其中一个条款中附带提及(瑞典对外交流委员会，2014)。

(17)、大吹大擂释义：许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。造句：真正有知识的人绝不会大吹大擂。

(18)、齐天大圣只知道一天吃三顿饭，晚上睡一宿，没有事情牵挂，自由自在。

(19)、然而现实中的政府官员和凡夫俗子一样，既有理性计算的能力，也不乏“动物精神”。2001年到2007年，美联储大量投放货币，制造了“二战”之后美国大的资产泡沫，泡沫的破灭引发2008年的金融海啸，这又是人类理性还是“动物精神”？电信业被称为“自然垄断”，于是在某些国家只有政府经营的企业才能进入这个行业，电信服务的价格也由政府决定，结果是其消费者不得不支付比其他国家高得多的费率，远远高于私人公司提供电信服务的市场，如中国香港。市场上的“自然垄断”厂商唯利是图，政府垄断就可以保护公众免受垄断之害了吗？

转载请注明出处阿文说说网 » 自由自在的意思精辟139条