谭嗣同著名的几首诗【文案65句】

谭嗣同著名的几首诗

1、

(1)、不过在后来传颂的过程中，被梁启超改成了现在的版本。虽然看似梁启超版本的诗作更有气势，写得也更有水平，但是原诗版本一样也很霸气，同样值得我们一读。

(2)、这其中就有谭嗣同，他未接受别人的逃亡劝告，毅然决定留了下来。为什么要这样做呢？他直言道：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭同始。”

(3)、《报刘淞芙书一》：然而家更多难，弱涕坐零。身役四方，车轮无角。

(4)、按：显然“今则日本变为洋俗，而琉球墟矣”系与后文数句相并列，则此句前之分号须改为句号或冒号而将英法、俄、朝鲜前之句号改为分号。

(5)、参考资料来源：百度百科-无力回天(名词解释)

(6)、“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

(7)、《思篇》第三：……强自绳律，俾昭著之。文晦涩难晓，其理不合，转疑张子之疏

(8)、第三句，是谭嗣同英雄主义的宣言：我的选择，是横刀向天笑，选择留，选择死亡，选择笑对死亡。。。每次看到这一句，我要流泪。。

(9)、按：此处系泛称(书中正式当作《濬轩府君家传》)，可删书名号。

(10)、风雨如磐，山河破碎，望门投止，人海茫茫，何处再寻张俭墓？

(11)、在某天夜里，谭嗣同见到了袁世凯，谭向袁出示了光绪帝给他们的密诏，而后谭问袁，救不救光绪帝？袁说，一定要救。而后袁回到天津，他把谭嗣同跟他的谈话告密给了荣禄，而荣禄当夜进京，立即将此况报告给了慈禧太后。

(12)、当时绝少伤心客，今日犹多袖手人。肝胆皆抛一何烈，可能碧血醒斯民。

(13)、至初六日，变遂发。时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划亦称“擘画”，而抄捕南海馆(康先生所居也)之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳。虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。”

(14)、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(15)、本文札出的30条校读笔记，一些疏误比较明显，然而遗憾的是，较中华增订本后出的整理本，绝大多数沿袭未改。笔者感觉到，重新整理一部更为准确的《谭嗣同集》实数必要，也越发感觉到古籍文献之标点整理工作没有止境。当然，其中不少意见不够成熟或过于吹求，但本着为传世文献整理本精益求精略尽绵力的初衷，不揣浅陋发表出来，期待得到方家指正。

(16)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(17)、在这极其危险的关头，多人劝谭嗣同逃出京城，他都一一拒绝，按照《国闻报》上的记载，他慷慨地说：“丈夫不做事则已，作事则磊磊落落，一死何作惜！并且外国变法无有不流血者，中国以变法流血者，请自嗣同始！”谭嗣同说大丈夫做事就要光明磊落，他认为外国的变法没有不流血的，而为中国变法所死者，他想做这第一人。

(18)、按：当补间隔号作《明史·宣宗纪》。岳麓本已改。

(19)、这第一句写的是“去”，去的事，去的人。谭嗣同在狱中想起他那些逃亡的维新派战友，内心也希望他们也能像张俭一样，望门投止，能受人保护。因为他有这个愿望，所以他“思张俭”。

(20)、译文：这位英气勃发的少年骑马登上半山间的潼关古道，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散，吹远，飞入滚滚的云涛里。

2、

(1)、按：核民国年间许啸天整理《谭嗣同集》作：“然不窒，且惩亦不能不忧不惧……然不极，且研亦不能尽性至命。”中华增订本本已觉察断句有误，于上句改为“然不窒且惩，亦不能不忧不惧”，惜下句未一并改正，而这一疏误也被岳麓本沿袭。当改为：“然不窒且惩，亦不能不忧不惧……然不极，且研亦不能尽性至命。”

(2)、这位狱卒名叫刘一鸣，此人说自己不识字，但他却看到谭嗣同神情自若地每日拾煤渣并在墙上作诗；而林旭则十分安静，时不时地微笑；康广仁痛苦不已，因为他觉得事情是哥哥康有为所做，但却抓自己来顶罪。三天后，就有人将他们从监狱中押出，康广仁觉得要被砍头了，于是哭得更厉害。但刘光第因为在刑部工作过，知道审犯人的程序，他劝康不要哭，告诉他这不是去砍头，只是去提审。然而当他们走出监狱时，却直接出了西门，刘光第立即就明白了，出西门就是要斩首，而此时他们完全没有经过审讯和定罪，这让刘十分地愤怒。

(3)、留一一指作者自己。政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说："不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主(指光绪帝)"。

(4)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(5)、后面一句明显与前一句是矛盾的。上来就是“我自横刀向天笑”，摆明了“我要死给你看”。然后又说“去留肝胆两昆仑”，说逃亡与不逃亡都很伟大。前面一句刚说了“思张俭”，逃亡会造成亲友遭受迫害，转脸就说逃亡很伟大。这不是矛盾吗？

(6)、作者用“百里”和“孤城”，形成鲜明对比，突出了春天里邠州的美丽迷人，如此远近交替、视听结合的写作手法，即使盛唐的王维读到此诗，也会为其点赞。

(7)、②通眉：眉毛很长，两眉孔乎相通连。唐朝诗人李贺是通眉，谭嗣同也是通眉。

(8)、(15截止)雨巷诗社有奖诗歌月赛第3期开赛启事

(9)、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

(10)、九月二十五日，谭嗣同、杨锐和林旭同天被捕，刘光第听到消息后主动投案，而在此之前，清廷已经逮捕了康广仁和杨深秀，这六人被关在了刑部监狱。王五得知后，贿赂了狱卒一些钱财，所以能给谭嗣同送一些饭菜，同时他跟谭秘密商议劫狱之事，但谭仍然拒绝王的提议。

(11)、关于在狱中的情形，黄秋岳的《花随人圣盦摭忆》中有《狱卒谈六君子及三忠》一文：“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作书。问何为？笑曰：‘作诗耳！’可惜刘不文，不然可为之笔录，必不止‘望门投止思张俭’一绝而已也。林旭秀美如处子，在狱中时时作微笑。康广仁则以头撞壁，痛哭失声曰：‘天哪！哥哥的事要兄弟来承当。’林闻哭，尤笑不可仰。既而传呼，提犯人出监，康知将受刑，哭更甚。刘光第曾在刑部，习故事，慰之曰：‘此乃提审，非就刑。毋哭！’既而牵自西门出，刘知故事，缚赴市曹处斩者，始出西门，乃大愕。既而骂曰：‘未提审，未定罪，即杀头耶？何昏愦乃尔！’同死者尚有杨深秀、杨锐，无所闻。惟此四人，一歌、一哭、一笑、一詈，殊相映成趣。”

(12)、变法失败后，谭先生有三次机会可以免于杀身之祸但为何……

(13)、许多人劝谭尽快离开，但他却说，&#不有行者，无以图将来;不有死者，无以召后来&#，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说:&#各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。&#

(14)、前面一句表达了谭嗣同赴死的决心的原因。思张俭，是因为张俭在逃亡过程中投靠了不少亲友，结果这些亲友都因为收留张俭而被朝廷迫害。待杜根，是因为自己留下来或许有机会保存性命。(请自行搜索这两位名人的事迹。)所以，谭嗣同不逃跑，是因为不想连累别人，也心存侥幸能够得以幸免。这首诗写在狱中的墙壁上，就是写给狱卒看的，希望狱卒能像对待杜根一样对待自己。在内心深处，谭嗣同是不想死的，但是也不想逃亡，以免波及自己的亲友。所以，后一句诗应该是颂扬狱卒申明大义，保全忠良。(有拍马屁的嫌疑)

(15)、后两句两句转而从高空俯瞰，“一百里间春似海，孤城掩映万花中。”诗人就像一位技艺高超的摄影师，他先展现出近景，然后又将镜头推向远处，广阔的原野上春深似海，春意浓浓，令人赞不绝口。

(16)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(17)、有如此愿以身殉法的豪情，也难怪乎他会在狱中墙壁上题诗一首《狱中题璧》：

(18)、理解这两个字的本义重要，下面我们一句句看：

(19)、《学篇》第五十五：是以战守之方，强弱之形，离合之情，纵横之势，无不与今异；今则日本变为洋俗，而琉球墟矣。英、法横噬，而越南、缅甸诸国不祀矣。俄日益富强，凌逼中国，而中国之边境削矣。朝鲜臲卼二强国间，潜事俄国，而中国之声教斩矣

(20)、古籍文献整理，稿本固然重要，然而亦不能盲目迷信。这是因为：写本文献到底是否为原稿未易擅断，有可能是过程中的改订稿，或写呈友人交流之件；即便是原稿，只能体现作者撰述初的情况，对于著作后来成熟并渐趋稳定的形态则未能体现；作者的后期修改、增删、调整所体现出的文字差异，是研究作者思想发展变化的重要材料，同样值得重视。为此，以完整的光绪初刊本为底本重新整理“旧学四种”就越显必要，笔者也在同伴协助下进行了这一尝试。此次整理过程中发现一些以往整理本(以1981年中华增订本为代表，与光绪丁酉原刊本对读)中尚有完善余地之处或可进一步商榷之处，谨条列如下，以求教于方家。

3、

(1)、君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！

(2)、按：此处非问句，问号当改作句号。古籍文献断句中常见的一种差错就是，未能准确分析句意，而是机械地根据“未”“何”“敢”“谁”等发问词即施加问号乃至叹号，此即一例。

(3)、旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放

(4)、另一位清代才子也在大自然中流连忘返，不仅妙笔生花，而且仿佛出自唐人笔端。下面介绍谭嗣同的一首七绝，独具匠心，豪杰笔下自有超凡气概。

(5)、本次诗赛设一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名。

(6)、解释：望门投止一一看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急形状。张俭一一东汉末年高平人，曾做过东部督邮。因为弹劾宦官候览，被候览反诬为结d营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品性，都冒着危险接纳他。这句是设想出亡的康，梁等人必然会受到人们的救护。杜根一一东汉安帝时郎中，成上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被装进口袋，在殿上摔死。幸而执法人手下留情，载出后苏醒过来。太后派人探视，他装死三天，目中生蛆。后隐身酒肆。邓太后死后，复官为侍御史。这里作者以忍死的杜根自比。

(7)、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。

(8)、“问鼎”一词据《左传·室公三年》记载:春秋战国时期，楚庄王挥军伐周，向周王孙满询问周朝的传国之宝---九鼎的大小轻重(鼎即周王朝王权的象征)。以此看来，楚庄王“问鼎”的本意并非鼎的本身，其真正意图是谋位夺权。

(9)、而今我们见到的这首流传甚广的诗，其实是经过了梁启超的修改，因为梁听到谭被杀的消息后十分地悲愤，他写出了一篇《谭嗣同传》，以此来纪念这位为国而死的英烈。

(10)、文雄当代真名士，勇冠三湘伟丈夫。空使头颅悬北阙，何曾得愿启民愚。

(11)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

(12)、寥天一阁隐深愁，故国萧萧莽苍秋。长剑难回人系狱，商君已裂敌封侯。

(13)、《赠邱文阶诗》末句夹注：又有“盟心朗似中天月，立脚难于上水船。谗言未免堪销骨，定论终须俟盖棺”之句

(14)、圣朝惯惧杯弓影，新政徒余笔墨痕。太息公车行百载，至今书未入天阍。

(15)、后两句则是表达出了谭嗣同的视死如归。倘若维新友人都能安然脱险，为以后卷土重来打下根基，那么自己即便是面对屠刀，也是慷慨赴死，向天而笑。不管是逃亡避难的，还是像自己这样留下的，都是肝胆相照，就像两座昆仑奇峰一样雄伟壮阔。

(16)、公元1898年，在康有为、梁启超一众维新派人士的建议和提倡下，光绪皇帝下令开展变法运动，史称“戊戌变法”。这次变法本来会对当时朝廷各方面起到改良的作用，但是它也损害了以慈禧太后为首的守旧派的利益，于是遭到了强烈的抵制和反对。

(17)、这首诗出自清代思想家、政治家谭嗣同在狱中所作的七言绝句《狱中题壁》，诗的原文如下：

(18)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(19)、这首诗写得极有气势，已然成为了谭嗣同诗歌的代表作。这首诗中写到的张俭是东汉末年人，他当年因为弹劾宦官侯览而被反污为结d营私，于是他被迫逃亡，但天下人却看重他的品格，都冒着危险掩护他。

(20)、及今累战贫犹病，入彀群氓昏未醒。不独商君空忍死，九原长俟昊天青。

4、

(1)、饮冰能沸儒生血，醒世无留壮士头。凤矩蛰藏君子锐，神倾后辈待其俦。

(2)、《东海褰冥氏三十以前旧学四种》(以下简称“旧学四种”)，光绪二十三年刊于南京，包括：《寥天一阁文》二卷(第一种)，《莽苍苍斋诗》二卷补遗一卷(第二种)，《远遗堂集外文初编》一卷《续编》一卷(第三种)，《石菊影庐笔识》二卷(第四种)。是本半叶十六行、行二十八字，有牌记，前两种刘善涵题，后两种唐才常题。这是目前仅存的谭嗣同生前亲自编定并刊行的著述版本，对于研究其生平和思想是难得的史料。

(3)、谭嗣同是戊戌变法时牺牲的六君子之他似乎留下了一个谜语，两昆仑到底是什么意思呢？

(4)、在著名的“东海褰冥氏三十以前旧学四种”之首《寥天一阁文》中，有一篇《报刘淞芙书一》，这是谭嗣同写给同乡挚友刘善涵(字淞芙)的，在信中，他提到了与乡贤刘人熙(号蔚庐)的学术交流：

(5)、这首诗描写了诗人准备为维新变法慷慨就义的决心，表现了诗人崇高的英雄气概和爱国主义精神。诗句格调高亢，大义凛然，悲壮慷慨，肝胆照人，是诗人决心选择牺牲，用鲜血为后继者开路的大无畏精神的真实写照。

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