四书五经作者简介精辟113条

四书五经作者

1、四书五经作者

(1)、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

(2)、子曰：“由也，女(rǔ)闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语(yù)女(rǔ)：好仁不好学，其蔽也愚；好知(zhì)不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 

(3)、陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！”

(4)、客服QQ：55371343 业务/监督：13923884838

(5)、子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知(知：同“智”)者不失人，亦不失言。”

(6)、后来的五经是指：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(8)、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

(9)、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

(10)、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

(11)、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

(12)、鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”

(13)、再给点建议背诗的时候要读书。既然背诗，我们就肯定会去查与诗和诗人相关的各种资料。假如我们背过了一千首诗，我们的收获绝不只是背过了这一千首诗，还有与它们相关的很多。所以，建议大家背诗的时候要多读与古诗词鉴赏有关的书。我推荐叶嘉莹先生的书，叶先生讲得很正。她讲得有多好，这里就再不多说了。

(14)、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣。”

(15)、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

(16)、公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说(yuè)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫(fú)召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” 

(17)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

(18)、子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。

(19)、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

(20)、译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。

2、四书五经作者简介

(1)、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(2)、b、对于长的，比如吴梅村的《圆圆曲》，分几部分，每天背一部分，第二天背完当天的任务还要复习前边的，从头开始和当天的放一起复习。

(3)、史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。”

(4)、子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”

(5)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

(6)、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

(7)、子曰：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕(fúmiǎn)；卑宫室，而尽力乎沟洫(xù)。禹，吾无间然矣！” 

(8)、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣！”

(9)、子张问明。子曰：“浸润之谮(zèn)，肤受之愬(sù)，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

(10)、子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(11)、子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕(xī)如也。从之，纯如也，皦(jiǎo)如也，绎如也。以成。”

(12)、《诗经》开篇便是《关雎》，写的是男女之情，充满了真挚和纯粹。真挚和纯粹则正是整部《诗经》重要和珍贵的东西，无论所写所唱的是何种情愫。所以《论语》中孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

(13)、子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得！”

(14)、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

(15)、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

(16)、子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙(xùn)，远之则怨。”

(17)、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

(18)、则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”

(19)、公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

3、四书五经作者是谁

(1)、《春秋》是鲁国的编年史，现存版本也是被孔子修订过的。

(2)、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

(3)、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

(4)、五经：(说五经前特别说一句。五经的作者不是孔子，只是孔子是第一个开门收徒，第一个把贵族的书籍给平民看的人。他的大贡献是让五经普及于一般人。所以后人会说五经是孔子编的。)

(5)、齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣。不能用也。”孔子行。

(6)、君召使摈(bìn)，色勃如也，足攫(jué)如也，揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

(7)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(8)、译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

(9)、君子得此大道与四德，元、亨、利、贞便正是人生成功的四个阶段——合于善，是好的开始；集合美，路就亨通；讲究义，就能得利；保持这些，事业就能稳固。

(10)、樊迟从游于舞雩(yú)之下，曰：“敢问崇德、修慝(tè)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

(11)、“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。

(12)、长沮(jū)桀溺(jiénì)耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从避世之士哉？”耰(yōu)而不辍。子路行以告，夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

(13)、子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”

(14)、互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也！”

(15)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

(16)、子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(17)、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

(18)、子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

(19)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

(20)、程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。”

4、四书五经作者及内容

(1)、“亲民”通“新民”，意为不断改故向新、自我求新，在修身就是弃旧图新、去恶从善，这是“明明德”的方式。人要通过更新自我、刷新成就，去成为更好的自己。

(2)、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也！”

(3)、《四书》(1)分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾参，所以称为《四子书》(也称《四子》)，简称为《四书》。1190年(南宋光宗 绍熙元年)，南宋著名理学家朱熹在福建 漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”(《朱子语类》)朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》(《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》)时代，宋后是《四书》时代。 

(4)、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

(5)、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁(něi)在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

(6)、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

(7)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 

(8)、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

(9)、《尚书》:是王和贵族讲的话(记言多，记事少)。是上古的史，虽然《尚》从周传抄到秦，再到汉的过程中，很多内容因为书简烂掉，被改写。但是后人知道夏商周的事，多亏有尚书。尚书分五部分：典：记君王的事谟：记臣对君的言论训：记一般政事的议论诰：记一些文告誓：誓言，誓师之词

(10)、    《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史管所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

(11)、子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

(12)、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

(13)、西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。

(14)、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

(15)、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

(16)、《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

(17)、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《士礼》《周易》《春秋》五部。《士礼》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。

(18)、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

(19)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

(20)、原壤夷俟。子曰：“幼而不孙(孙：同“逊”)弟(弟：同“悌”)，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫(jìnɡ)。

5、四书五经作者简介及背景

(1)、微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“

(2)、子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

(3)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(4)、    《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

(5)、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”

(6)、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

(7)、译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

(8)、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

(9)、译文：节俭是一切美德中大的德，奢侈是一切恶行中大的恶。

(10)、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

(11)、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

(12)、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也！”

(13)、子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧，知(同“智”)者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”

(14)、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

(15)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

(16)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

(17)、子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

(18)、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍(hé)彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

(19)、《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。宋代朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

(20)、宪问耻。子曰：“邦有道谷，邦无道谷，耻也。”

(1)、译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。

(2)、子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”

(3)、《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

(4)、译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

(5)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

(6)、子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”

(7)、子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

(8)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(9)、颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

(10)、指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

(11)、子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

(12)、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

(13)、子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮(dài)也。”

转载请注明出处阿文说说网 » 四书五经作者简介精辟113条