鬼谷子经典的话白话文全文精辟139条

鬼谷子经典的话白话文

1、鬼谷子白话全译免费下载

(1)、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

(2)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(3)、中国现存早的一部汉族诗文总集，有“《文选》烂，秀才半”的谚语。

(4)、“九流”出自《七略》，早叫做九流十家：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家和小说家。

(5)、神呢，修炼的道行不够，没法修炼成仙，甚至是活着时根本就没修炼过。但是，因为在人间做过一些事情，后死掉了。天界正好缺一些打杂的，就被招去了天界，做一名基层的办事人员。所以，想要成神，必须身死。

(6)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(7)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(8)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

(9)、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

(10)、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。

(11)、明代“四大奇书”之揭露了当时社会的黑暗和腐败。

(12)、这个传说明显是跟《封神演义》冲突的。在神话体系中，仙和神还是有些许差别的。

(13)、第一部论诗的著作，对后世汉族诗歌的批评有很大的影响。

(14)、金缨遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来，日积月累渐成规模，名为《觉觉录》，后因《觉觉录》刊刻费用巨大，于是金缨在此基础上删繁就简，选取其中句式整齐、音韵和谐的部分于咸丰元年即公元1851年先行刊布，取名为《格言联璧》。

(15)、《格言联璧》共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，意蕴深厚，内容广博，不仅涵盖了社会人生的各个方面，更反映了传统农业社会的伦理道德观念。传统中国社会各个时代的思想精髓都有涵盖。厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。此外，《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。全书的编排除后的“惠言类”和“悖凶类”两章属于“善言善行”和“恶言恶行”的分章总结外，前九类大体上遵循着宋代以来君子“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想脉络。

(16)、欧阳修的诗、词、古文、辞赋等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于。

(17)、鬼谷子后来很少与人来往，他深居山林。但是他却精通识人之术，后来他还总结出了八句口诀。如果能够背熟下来的话，当然好。但是背诵不是目的，更重要的是明白其中的道理，领会其中的要领。将来在为人处世上，一定可以一眼识破人心，让那些奸诈小人再也无所遁形。

(18)、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

(19)、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

(20)、关上了厅堂的双门，表示没有人员进出，全家老少都在，久而久之，“阖门”就逐渐有了“阖家”的意思，指代全家老少。“阖”也就有了“全部”的意思。《汉书·武帝纪》 中有：“今或至阖郡而不荐一人。”整个郡县没有推举一个人。这里的“阖”就是全部、整个的意思。

2、鬼谷子经典的话白话文全文

(1)、读完这段语录，很多人可能还看不懂，看不懂没有关系，我们不妨用白话文来解释一下，打个比方说打篮球，如果你想要想判断对方是否是上篮还是投篮，与其这样去思考他是否出手？还不如去想他现在到底想要干什么？也只有知道了他现在想要干什么，我们才能通过判断来进行盖帽。

(2)、儒家学派重要著作，“性恶论”是其主要的思想，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。

(3)、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能所做的决定万无一失。

(4)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

(5)、但是应该写成“阖家”还是“合家”呢？这就让人产生了疑问。写错了贺卡发错了祝福语，万一闹了笑话，岂不是得非所愿。借这个问题，就给大家分享一下“阖家”与“合家”有什么分别，顺便领略汉字的妙趣。“阖家”的阖字如何理解？阖，读音为：hé。应该算是一个古体字，《说文解字》中对阖的解释为：阖，门扇也。《韵会》中的解释为：双曰阖，阖门也。单曰扇，扇戸也。就是说，阖指的是宅子中的两扇大门，双门称为“阖门”，单门则称为“扇门”。

(6)、译文：圣人运用的谋略原则是心里有数而不张扬;愚人运用的谋略原则是心中没数，却大肆张扬。

(7)、可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。

(8)、一曰，审时度势；二曰，人心上讲，天下不治，在于人心不治；三曰，人无完人；四曰，弈棋离不开棋子，要谋定而后动；五曰，捭阖道术，皆有循依。

(9)、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

(10)、第三句话：人无完人，要想更好的用人，求得团结，就要充分地认识到这一点。傲慢也好，孤僻也好，人都是有缺点的，不光是在别人身上，在自己身上，也是要好好修行，逐渐改正，并且加以利用的。

(11)、姜子牙见状是目瞪口呆，后只能被武王封为了齐国的国君，在世俗间过完了余生。

(12)、    练了耳朵。文言文是复杂的语言，语言曲折婉转，句子生疏难读，但是听的多了，读的多了，儿童的听力的敏锐度就练出来了，再长的句子，再不好读的句子，他听一遍，就能跟读。耳力练出来了。

(13)、第四句话：弈棋离不开棋子，使用计策就如同下棋，计策的使用离不开具体的人或事，巧妇难为无米之炊，不去找相应需要的人与物，那么谋略就是空谈；但是棋子若是躺在盒子里不下出去，那么就只是死棋而已，你行动了他才会动；行动上又是一子落错全盘皆输，然而落子生根无法反悔，就要每走一步之前全都想好，谋定而后动。

(14)、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情;故曰：情合者听。

(15)、后是限制条件与注意事项。内楗术并非随时随地都可以用，而主要是受到前提条件的限制。鬼谷子讲入其内，是个较长的过程，又必须满足其急于想要的，才有可能建立信任关系;楗需有良谋高招，这并非是随便谁都能想出来的。

(16)、做人应该寻找的是盟友，而不是死d；盟友越多机会越多，死d越多风险越多。

(17)、观察他的榜样和学习对象，从而也可以了解到他的人际关系。近朱者赤近墨者黑，如果他的身边全是贤良之人，那么他的道德品行也一定不会差，要不贤良之人也不会和他真心相处。

(18)、任何人做事都有擅长的和不擅长的，所以在与人相处的时候不能只看他的一面。只有了解他的长处和短处，才能将这个人看得更全面。就像有的人做事比较果断，但是他并不能将事情考虑得周到。而有的人做事谨慎，但这样的人一般都比较胆小缺乏魄力。所以我们在与人相处的时候一定要，了解了他全面的性格，在相处过程当中才能“对症下药”。

(19)、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

(20)、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

3、鬼谷子经典语录白话

(1)、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

(2)、懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。

(3)、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。

(4)、看完《鬼谷子》，才发觉我们平日的交际技巧和“潜规则”，其实鬼谷子老先生早已说明清楚。

(5)、所以我们如果不想让别人知道自己的底细，好是少言，尽量去沉默。那样别人不知道你底细，在你面前多少都会收敛一些。因为他怕你是比他更强大的人，他怕在你面前出丑，但凡一个有聪明一点的人，都不会在一个不知道底细的人面前显摆。

(6)、取笑或者嘲笑别人，只能显示你的无知和幼稚，更是一种对别人的讽刺，这样的人也不会有人喜欢，做事往往也都会事无成。

(7)、山里面这些声音是没有，但还有其他声音，比如鸟叫声蝉鸣声，青蛙叫蛐蛐叫，风声雨声。这都是声音，也都会影响你干扰你。如果你觉得只有这些声音好听，那些声音不好听，那你的境界就还需要提高。

(8)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(9)、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

(10)、“接物类”一章主要讲的是与他人相处时所要遵循的原则和应当回避的问题。这一章所讲的内容，大体来看与“敦品类”比较相似，然而“敦品类”主要讲的是在处事中应持有的大原则和方向，而本章则更侧重于细节上的指导和告诫。本章主要告诉我们两条：一个是要时刻保持谦虚谨慎的态度；另一个是在与人相处时要拥有宽宏大量的气度。这两点在现实的人际交往中都是大有益处的。谦虚谨慎的态度，指的是无论自己处于什么场合，说话办事乃至表情神态都要谨慎小心。说话要做到大方得体，神态表情也要做到庄重沉稳、温和有礼。宽宏大量的气度，指的是要心胸宽广，要能准确地辨认事情的对与错，人格的高尚与卑劣，还要做到容人之过。在此基础上，编者仍不忘告诫人们，在与人相处时要节制自己的欲望，时常进行自我反省。此外，如何知人、识人也是这一章的重要内容，因为与什么样的人做朋友对个人品行的养成有很大影响。

(11)、包含了王阳明的主要哲学思想，是研究心学发展的重要资料。

(12)、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。

(13)、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。

(14)、我们为什么看历史，就是为了检校当下，如果出现跟今天不符的事情，我们可以通过回顾历史，然后去找古人的经验，这样我们能够更简单的解决问题。

(15)、 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

(16)、通过侯方域和李香君的爱情故事，表现南明覆亡的历史。

(17)、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。

(18)、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(19)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

(20)、白话短篇小说集，题材或来自民间传说，或来自史传和小说。

4、鬼谷子 白话

(1)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(2)、所以真正住山的人他可以随时回到红尘城市中也可以随时回到山上，对他来说没有什么两样，只不过他习惯了住在山上而已。如果住到山上还是有很多事情需要处理的，比如真正的孤单起来。

(3)、现存早、完整、全面介绍茶的第一部专著。

(4)、姜子牙从此在民间也是越传越神，终有了明朝的神话巨著《封神演义》。

(5)、“佛教”主旨思想是“觉着”，也叫“释教”。“佛教”在魏晋南北朝时期被推崇起来，意为重视人类心灵和道德的感化和觉悟，终超越生死，得到解脱。

(6)、物极必反，困则思上轻家----《鬼谷子卷一》

(7)、译文：所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

(8)、一部内容丰富、体系宏大的家训，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

(9)、译文：所以说谋划必须周到缜密;游说要选择与自己观点相通的对象，所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

(10)、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。

(11)、一个装出来有钱人，他也装不出有钱人的口气、谈吐、以及行为习惯和志向。做大事的人，他们说话的口气就是不一样，是一种习惯的口吻，不是多少人能装出来的。

(12)、历史上，“道家”是仅次于“儒家”的一大流派。

(13)、后，元始天尊为了给姜子牙一些补偿，就让姜子牙辅佐文王、武王推翻殷纣，成为周朝开国第一功臣，然后被封齐国国君，在人世间享尽荣华富贵。

(14)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

(15)、囊括了顾炎武的学术、政治思想，内容宏富，贯通古今。

(16)、司马迁说过，”天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤......“看一个人能否经受住磨练，能不能吃的了苦。如果可以的话，那么这个人未来一定有所作为。

(17)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

(18)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

(19)、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

(20)、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

5、鬼谷子白话全译 小说

(1)、这个人要么不聊，不说话，一旦开口说话了，就会很多时候暴露出底细。与人交往，怕的就是一直很沉默，对什么都不屑的人，这种人，难知道他的底细。所以智者寡言是有一定的道理，因为他不会多说话，更不会多说废话，他要说话，那都是一定要说，有必要说的智慧话。

(2)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(3)、从古至今到山上来修XING的人都有一些目的，比如有些人是在红尘俗世当中觉得很烦，很吵闹无法静下心来，他面对那种外缘的干扰，没有办法做到有定力，所以他需要到一个僻静的地方，没有打扰的地方去培养自己的定力。

(4)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

(5)、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。

(6)、虽然《格言联璧》有十一类，但是每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，而是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。

(7)、“从政类”一章主要讲的是为官从政的原则和操守。这一章所讲的内容与前几章相比更为具体。虽然古代社会官员承担的工作和当今官员的工作已经有本质的不同，但为官的良心和责任还是应当传承的。作为一名官员，首先不要将自己凌驾于百姓之上，要懂得尊重百姓，不要以为百姓软弱可欺，而要发自内心地关爱百姓。其次，在日常管理中，要以恤民之心对待百姓，不要轻易打扰百姓的日常生活。尤其在朝廷征收赋税的时候，切不可使百姓受到惊扰。另外，不要乱发空头文件，更要对官府中的小官差们严加管束，这样才能做到真正的抚恤百姓。简而言之，就是要严格治吏、宽和养民。后，为官一任要上对得起国家、下对得起百姓，要坚守节操、严肃谨慎，不可有半点儿私心。为官一任就要造福一方，要时时刻刻为百姓着想，不可为了谋取个人利益而牺牲百姓和国家的利益。所以，为官者要坚持高尚的节操、坚持正道。可见，这一章谈及的为官原则和操守虽然源自古代农业社会，但其中关于官员的爱民之心和高尚的人格培养的话题同样适用于当下。

(8)、有的人经常性的表里不可能前面刚和你勾肩搭背，各种甜言蜜语都对你说，但是转眼间，就因为利益把你给卖了。这种人还很擅长在背后散播对你不好的谣言。因此对于这样的人尤其应当警惕。因此我们在和人打交道的时候，应该观察他在不同场合说的.话是不是一样的。

(9)、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。

(10)、第一句话：首先大局上，是要审时度势。个人的命运是与大环境的命运的分不开的，然而国运往往是庞大的、难以看清的。但是天下之势一定要把握，大致的发展趋向，都有什么势力会决定发展，这个时代什么吃香，这些信息要不断的更新。

(11)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(12)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(13)、 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

(14)、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

(15)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(16)、海内外正式出版发行至十数国家和地区,特别是在美国、马来西亚和新加坡等国引起巨大影响。自出版发行以来,再版及民间印刷数十次,印量近百万册,而且社会需求仍在不断攀升。

(17)、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。

(18)、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

(19)、有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的简单和直接的办法。

(20)、耳朵要善于听，眼睛要善于看。用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知；只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。于金只里有时起贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖，乃可还多，乃可退；乃可贱，乃可贵，下满变看外于为以牧你然变才。

(1)、所谓的注意事项，就是不可用于歪门邪道。不仅于人于己有害，而且会跌得很惨。轻易不要使用。这已为古今无数事例所证明。那个赔了夫人又折兵的孙权就是。你觉得呢？

(2)、中国文学理论批评史上一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。

(3)、所以我们要修XING，要修出那颗定心丸。面对生死孤寂，毫无惧色。

(4)、记述十洲三岛之方位、幅员、物产及奇闻异事。

(5)、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机

(6)、结果，楼房上梁的时候，狂风大作，走石飞沙，播土扬尘，来了一个五色脸的怪物。当然了，有姜子牙在，一眼就识破了是五个精灵在作怪。姜子牙把五个精灵胖揍一顿，给收服了。从此，宋异人家的五间楼再也没有闹过灾，反而是家道兴旺，日子过得越来越好。

(7)、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。

(8)、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

(9)、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

(10)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(11)、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。

(12)、聪明的人从来不会轻易做出任何一个决定，而是在做每一个决定之前，都会反复权衡利弊，深思熟虑，“三思而后行”。

(13)、用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。----《本经阴符七术》

(14)、苏轼的作品可以说是北宋社会生活的一部百科全书。

(15)、与智者言，依于博(渊博)；于博者言，依于辨(强辩)；与辨者言，依于起都也(原则)；与贵者言，依于势(事成势)；与富者言，依于多外物(多外物雅)；与贫者言，依于为来(为来益)；与贱者言，依于谦(谦恭)；与勇者言，依于敢(果敢)；与愚者言，依于锐(锐意如以没取)。

(16)、与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。

(17)、遇到困境时，先想办法自救，不要总想着依靠别人，要懂得拒绝，求人求的是放下尊严和面子，俗话说的好:人穷别走亲，寒心。

(18)、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

(19)、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。

(20)、本篇讲的是游说的谋略，是鬼谷子的九大说话原则，它们至今仍闪烁着光辉。鬼谷子的弟子张仪，见什么人说什么话，巧于言语，古今闻名。鬼谷子先生认为：说话稳健的人，透出果敢和勇气；言语充满忧虑的人，会权衡利弊而令人信任；说话雍容镇静的人，辩论反而能取胜。

(1)、顾炎武称“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”

(2)、墨家经典，墨子提倡兼爱、非攻，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。

(3)、与有智慧的人交谈，要依靠眼见的博广；与博文广识的人交谈，要凭借言辞犀利；与善于辩论的人交谈，要懂得抓住重点简明扼要；与高贵有地位身份的人交谈，要懂得借用他力；与富有的人交谈，要依靠利益；与地位卑微的人交谈，要依靠谦卑；跟勇敢的人交谈，要依靠果断勇敢；与愚钝的人交谈，要依靠思维的敏锐。

(4)、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

(5)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

(6)、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

(7)、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

(8)、后来“九流”逐渐演变为27种职业，按照上、中、下三类分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

(9)、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。

(10)、那么谋略就是空谈；但是棋子若是躺在盒子里不下出去，那么就只是死棋而已，你行动了他才会动；行动上又是一子落错全盘皆输，然而落子生根无法反悔，就要每走一步之前全都想好，谋定而后动。

(11)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(12)、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

(13)、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

(14)、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

(15)、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

(16)、别再相信金子在哪里都会发光，金子埋在土里发光也没人看见，金子只有摆在金店里才有价值。

(17)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

(18)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(19)、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

转载请注明出处阿文说说网 » 鬼谷子经典的话白话文全文精辟139条