史铁生是什么人精辟145条

史铁生是个怎么样的人

1、史铁生的其人其事

(1)、北大精神科主治医师：抑郁症发病率20年增加120倍，中国人怎么了？

(2)、史铁生再也没有醒来，虽然命运在他年轻时残酷地将他摁在了轮椅上，可他的灵魂一直倔强地站立着，而这一次，他终于还是离开了这个他用力热爱的世界。

(3)、第二阶段跟的很紧。1981年，史铁生30岁，患了肾病。拖了十几年的病终在1998年发展为尿毒症。为了维持生命，他每周要做3次透析，痛苦可想而知。2010年12月30日，他下午做过例行透析，回家后突发脑溢血，生命终止在了12月31日的凌晨。再有4天，他就60岁了。史铁生去世后，肝脏捐献给了一位天津的患者，脊髓、大脑捐献用于医学研究。

(4)、钝痛之后，心中空无一物的老瞎子，决定就这样死去。

(5)、史铁生戏称自己职业是生病，业余写一点东西。他生病的“职业生涯”可以分成三个阶段，每个阶段单拿出来都足够让人心惊：脉管炎导致的瘫痪、肾病终确诊为尿毒症和脑溢血带来的死亡。

(6)、史铁生选择了一条“英雄主义的路”，选择了一条“圣徒”色彩的道路。

(7)、因为他的徒弟小瞎子在这里有喜欢的姑娘兰秀儿。

(8)、我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。——莫言评

(9)、清华教授：对安保的无节制投入，究竟是要防谁，要保护谁

(10)、《酗酒者莫非》的原作——《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》，严格来说也是一部小说，更准确的说法应该是给戏剧套上了一个薄薄的小说的壳子。史铁生在后记里写道：“我相信，这东西不大可能实际排演和拍摄，所以它好甘于寂寞在小说里”。

(11)、1989年，已经从文字中惺惺相惜的两人，终于见面了。

(12)、《吾情若蓝》一书探索了当代人真实的内心世界，寻觅出一种情感深处的色调——蓝。在熙熙攘攘的人世间，抒写个体对生命的参悟；在飞速奔涌的人生长河中，聆听生命本心的嘀嗒之声。

(13)、此时，小瞎子的心弦断了，刚好需要一个活着的念头。

(14)、我们是朋友。我也是个残疾人，我的腿从21岁那年开始不能走路了，到现在，我坐着轮椅又已经度过了21年。

(15)、此时，放下执念的老瞎子回想起鸟鸣、花香、水流，才觉得自己为了这一张药方，错过了身边多少美丽，他应该用为数不多的岁月好好欣赏。

(16)、除去前言和后记，全文共12节。“节”这个概念是史铁生在文中自己使用的，如果按照戏剧的标准，这应该是部无场次话剧。剧情并不复杂，一句话就可以概括：

(17)、苦难有时候真像大海，溺于其中的人，往往会由于难以承受其折磨而颓唐，而堕落，或是变得嫉妒和仇恨，甚至有的会图谋报复社会，若实在走投无路，那么便自杀。在我周围就有这样的故事发生，而苦难所造成的消极心理，我则完全可以考量，并愿意理解。在史铁生双腿有病的开始十年，他经常摇着轮椅把自己运到地坛。那是一个古老的祭场，不过史铁生进去的时候，它已经成了一个又破败又荒芜的园子，只有厌世或隐身的人才喜欢这里。史铁生显然是希望躲避喧嚣的，躲避所有的人，甚至要躲避自己的母亲，或分担母亲的忧伤。

(18)、后来又患肾病并发展到尿毒一症，需要靠透析维持生命。自称“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。其他作品还有《老屋小记》《命若琴弦》《我的遥远的清平湾》《病隙碎笔》《务虚笔记》《我的丁一之旅》等。

(19)、他时不时地对徒弟说：“我师傅才冤，就是你师爷，到了儿没能看一眼，一千根琴弦记成了八百根。”

(20)、史铁生的妹妹史岚后来回忆道：“我亲眼看见他把一整瓶药一口吞下，然后疼得在床上打滚，看见他一把摸向电源，全院电灯瞬间熄灭，才知道什么是真正的恐惧和绝望。”

2、史铁生是什么人

(1)、史铁生成名后，有评论家用“弗洛伊德精神分析法”对史铁生的作品进行分析。

(2)、也许是自古老天妒英才，才会制造出各种困境来为难这些才华横溢的天才。而能走出困境成材者，一定拥有着常人无法感同身受的艰苦经历，以及常人无法企及的吃苦的精神。我们作为他人生活的读者与观众，太容易只被其表面风光吸引，而忽视风光背后的泪水。

(3)、如果说老瞎子整个人生的目的就是为了看一眼世界，这个目标破灭后，他看到了琴弦之外的世界。

(4)、1980年代，史铁生是“知青情结”的第一个代言人，作品大受欢迎和推崇，是中国文学界的中坚人物，以真诚著称，也被先锋派作者奉为精神领袖1995年发表的长篇小说《务虚笔记》是中国文学中第一部真正的宗教哲理小说，有里程碑的意义，但此书反应零落，似乎读者不多。

(5)、周国平说：“他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。”“他看到了信仰的真相”“懂得了真正的信仰”

(6)、米说：“自己是史铁生妻子所以才要做更好的米。”

(7)、“人是唯……会说话的动物吗？不，人其实是会说瞎……瞎……瞎话的动物。”

(8)、世界是残酷的，生而为人，我们却要不断地揉进希望。因为世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。

(9)、《酗酒者A》到《酗酒者莫非》，是导演陆帕改的名字。陆帕给小时候的主人公起名为“莫”，长大后加了一个“非”字，所以叫“莫非”。“莫非”这词很有意思。单独来看，“莫”表示否定，“非”也表示否定，“莫非”两个字放到一起就是双重否定变成了肯定。而在中文中“莫非”本身也是一个词，表示反问、强化的语气。不知道这位波兰大导演，在起名时到底考虑了几层。

(10)、在《病隙碎笔》这本书里面，他曾这样调侃自己：“主业是生病，业余是写一点东西。”这样的想法和说法让我们看到他对生命苦难的乐观态度。而成就他能如此的乐观面对生命苦难的态度，则是他在对自己经历生病后，所积累的经验里懂得了满足。

(11)、罕见省部级高干在中央d报公开表达“不满”：我困惑很久，不吐不快

(12)、死亡对他来说，“是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日”。

(13)、就像我们读史铁生的文章总有一种如沐春风的豁达感一样，殊不知这字字句句的背后都浸透着这位作家对世界、对命运的探寻与质问。2010年12月31日，在与病魔斗争了30多年后，史铁生安静地离开了人世。

(14)、后得到的结论是，上帝做事，从来没有为什么，他想让你生你就生，想让你死你就死，想让你痛苦你就痛苦，想让你一生苦难，你就得一生苦难。

(15)、现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。死，从来不是一次性完成的。陈村有一回对我说：人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。他说得很平静，我漫不经心地附和，我们都已经活得不那么在意死了。这就是说，我正在轻轻地走，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。这样的时候，不知别人会怎样想，我则尤其想起轻轻地来的神秘。比如想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？生命的开端是玄妙，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章天衣无缝，一来二去便连接出一个现实世界。真的很像电影，虚无的银幕上，比如说忽然就有了一个蹲在草丛里玩耍的孩子，太阳照耀他，照耀着远山、近树和草丛中的一条小路。然后孩子玩腻了，沿小路蹒跚地往回走，于是又引出小路尽头的一座房子，门前正在张望他的母亲，埋头于烟斗或报纸的父亲，引出一个家，随后引出一个世界。孩子只是跟随这一系列情况走，有些一闪即逝，有些便成为不可更改的历史，以及不可更改的历史的原因。这样，终于有一天孩子会想起开端的玄妙：无缘无故，正如先哲所言——人是被抛到这个世界上来的。其实，说“好没影儿的忽然你就进入了一种情况”和“人是被抛到这个世界上来的”，这两句话都有毛病，在“进入情况”之前并没有你，在“被抛到这世界上来”之前也无所谓人。——不过这应该是哲学家的题目。对我而言，开端，是北京的一个普通四合院。我站在炕上，扶着窗台，透过玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外阳光明媚。近处是一排绿油油的榆树矮墙，越过榆树矮墙远处有两棵大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊。——与世界初的相见就是这样，简单，但印象深刻。复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命慢慢睁开眼睛，萌生着欲望。奶奶和母亲都说过：你就出生在那儿。其实是出生在离那儿不远的一家医院。生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院，走到产房的窗檐下，在那儿站了半宿，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着骨头”，她这样说的时候已经流露着欣慰，看我渐渐长得像回事了。但这一切都是真的吗？我蹒跚地走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。太阳晒热的花草的气味，太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈、流动。青砖铺成的十字甬道连接起四面的房屋，把院子隔成四块均等的土地，两块上面各有一棵枣树，另两块种满了西蕃莲。西蕃莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣中间钻进钻出，嗡嗡地开采。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些缥缈不知所在的声音——风声？铃声？还是歌声？说不清，很久我都不知道那到底是什么声音，但我一走到那块蓝天下面就听见了他，甚至在襁褓中就已经听见他了。那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他、看望他，甚或去投奔他。我迈过高高的门槛，艰难地走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走进西边的落日。东边和西边都不知通向哪里，都不知连接着什么，惟那美妙的声音不惊不懈，如风如流……我永远都看见那条小街，看见一个孩子站在门前的台阶上眺望。朝阳或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑点，他闭上眼睛，有点怕，不知所措，很久，再睁开眼睛，啊好了，世界又是一片光明……有两个黑衣的僧人在沿街的房檐下悄然走过……几只蜻蜓平稳地盘桓，翅膀上闪动着光芒……鸽哨声时隐时现，平缓，悠长，渐渐地近了，噗噜噜飞过头顶，又渐渐远了，在天边像一团飞舞的纸屑……这是件奇怪的事，我既看见我的眺望，又看见我在眺望。那些情景如今都到哪儿去了？那时刻，那孩子，那样的心情，惊奇和痴迷的目光，一切往日情景，都到哪儿去了？它们飘进了宇宙，是呀，飘去五十年了。但这是不是说，它们只不过飘离了此时此地，其实它们依然存在？梦是什么？回忆，是怎么一回事？倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故，那条小街，小街上空的鸽群，两个无名的僧人，蜻蜓翅膀上的闪光和那个痴迷的孩子，还有天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望远镜以光的速度继续跟随，那个孩子便永远都站在那条小街上，痴迷地眺望。要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。真是神奇。很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死中，去看生。我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛，听所有的梦者诉说，看所有放弃了尘世角色的游魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。

(16)、苦难是人在这个世界生存必然的领受，这是一个基础，不管是什么苦，你总会吃一点的，所不同的是，有些人敬而远之，有些人抱而怨之，有些人避而逃之。

(17)、当药方的谜底被人揭开，老瞎子的执念像被人硬生生铲除了。

(18)、除了他的作品让我喜欢之外，我还有一个目的就是捕捉新的信息，并想见他。我尝思索，如果史铁生知道在西安有一个人这样关注他，而且是暗暗的，持久的，那么他大约很是反感。可惜他无法发现我，并阻挡我。不过我想见他的念想也是淡若轻烟，飘若浮云，忽隐忽现的，然而这个念想似乎也特别顽强，一岁一岁地延续下来，没有消失。我明白，见一见是需要机会的，遂等待着机会。

(19)、简单的回答就是，为了不至于自杀……写作便是要为活着找到可靠的理由，终于找不到就难免自杀或者还不如自杀。

(20)、我一向善感，现实中的或艺术中的事，每每会打动我，于是近乎二十年之前我那充满忧伤的青春岁月，就易于为史铁生的忧伤所浸润，随之汩汩地流泪，并感到了灵魂的净化和抚慰。然而也不仅仅是这样。我发现史铁生对生活留恋得极为深沉，甚至他认为清平湾的牛都知道羞耻，有道德，而村子的男女老少则无不属于良家。我十分诧异，窃以为他在无意之间弄出了人之将死其言也善的信息，清平湾的暖色显然是黄昏的暖色。我独守这个发现，拒绝交流或传播，是出于对宇宙之中一种神秘力量的敬畏，也不愿意让人骂我是诅咒史铁生。我多少也有文士相轻的毛病，对一般人的作品，通常只是品尝一下，领略其味就行了，可对史铁生的作品却兴趣强烈，能得到的一定要读。

3、史铁生是一位怎样的人

(1)、即使虚无如彼岸之花，也是我们渡过生活这条河流的无尽动力。

(2)、由此看出，史铁生对于生命苦难的人生态度除了坚强，还有对生命的不放弃和感恩。

(3)、史铁生对这些问题的回答是：“为什么不能是我？”“老天爷为什么要对你讲公平？”

(4)、尤其是这一年，再有几根就攒够了一千根，老瞎子闲来无事摸索着断弦，想到双眼复明就激动得发抖。

(5)、史铁生自己也说：“生命的意义，就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值，就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”。

(6)、我伤害你，是为了调节你；我折磨你，是为了救赎你。

(7)、其实我表示怀疑，如果天堂可以到达，那么就存在比天堂更远的地方，那他一定会继续寻找那个地方，因为史铁生知道，“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”

(8)、所以，当小瞎子哭诉着想睁眼看看时，老瞎子把药方郑重其事地放进了徒弟的琴槽，并告诉徒弟，是自己记错了，药引是1200根断弦。

(9)、一辈子就这么被琴弦困着走过来，他急切地想给自己松绑。

(10)、苦难面前，他思考苦难，后得到，人的限制就是神的给定，神给人苦难，也给人欢乐，但两者毫无关系，因为神就是神，他想让你苦你就苦，想让你笑你就笑，没有任何交换。

(11)、在《山顶上的传说》中，史铁生这样说：“上帝给你一条艰难的路，是因为觉得你行。如果注定有人倒运，那么还是让我来吧，没有谁能比我应付得更好了。”

(12)、到了对岸却发现，那朵花不过是被人遗弃的红色塑料垃圾。

(13)、他甚至开始怀疑，这么多年为了这琴和琴弦，到底值不值。

(14)、惟其强大，才可能这样平实地谈论死亡，既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一个操心家务的农夫，安排惊蛰开犁清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。

(15)、残疾送给我们的困苦和磨难，我们都心里有数，所以不必说了。以后，毫无疑问，残疾还会一如既往地送给我们困苦和磨难，对此我们得有足够的心理准备。我想，一切外在的艰难和阻碍都不算可怕，只要我们的心理是健康的。

(16)、史铁生不认同心理学那种死板单一的模式性的分析，他相信，人是因为有无限可能，所以生活才会不无聊，就是他说的猜谜。

(17)、在轮椅上坐了三十年之后，两个肾又出现了问题，只能靠血液透析维持生命，血液透析每三天一回，透析的当天，血液从身体里面一点点流出来，又流回身体里去，史铁生就那么看着，透析几个小时，他就看了几个小时。

(18)、师徒二人忙忙碌碌地弹琴，何尝不是一种积极的生活态度？

(19)、“我们那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了”。贫瘠的土地上，却有十足的烟火气，史铁生在那里和“破老汉”喂了两年的牛，日子虽然清贫，却并不寂寞。

(20)、 ‘轻轻地我走了，正如我轻轻地来’——我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。”

4、史铁生的人物简介

(1)、在这之前，他为了逃避身体的变故而走进了地坛。在这地坛之中，他经历了自我内心里的抗拒，不甘，或许是地坛的宁静滋养了他的心，他在那里慢慢发现和聆听到自己内心的世界。他接受了现状，在不断的思考中产生了不再因为生命的变故而放弃自己的答案。这也让他对自己今后怎样活着有了新的方向而不再迷茫。

(2)、身体的残疾，可以寄望于医学的发展，可以寄望于上帝的慈悲，但智慧的领悟，却必须在“千难万苦中靠自己去获取”。

(3)、史铁生在这个过程中，把上帝作为自己的伙伴，不可须臾离开的亲密伙伴。

(4)、残疾来了，他就思考残疾，后得到，人所不能便是残疾，这残疾并非谁所特有，而是所有人都有的。

(5)、离开史铁生所居的社区，我便在北京消失了。不过我一直回味我对史铁生说的话：请你留步！严格分析，它属于弗洛伊德所指出的口误。在我的潜意识之中，显然认为史铁生是一个健康的人，否则不会那样用语。如斯用语，有失推敲，它当然也是在我设防不严之际自己涌出的，总之难免有一点唐突与冒犯，并害怕刺激他。我也久久想到他的客厅。地板是不加修饰的水泥地板，桌椅都是旧的，由于住在一楼，光线显得黯淡，然而刘梦得有言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”孔子有言：“君子居之，何陋之有！”我还感到上帝的伟大！上帝常常给金玉似的身体装满了败絮似的俗气，以让这种人到处展示自己的浅薄与卑劣，反之，常常给疾疴之躯注入灵性，并让这种人静静地放射自己的光芒。

(6)、坐在轮椅上，一直在思考自己该做什么，虽然也可以画彩蛋，但是画彩蛋实在太无聊，那就写作吧。

(7)、残疾是什么呢？残疾无非是一种局限。你们想看而不能看。我呢，想走却不能走。那么健全人呢，他们想飞但不能飞――这是一个比喻，就是说健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦和磨难。

(8)、荆棘载途，我们书写芳华，山高水险，我们乘风破浪。 

(9)、距离阻挡不了灵魂的交流，热爱文学的米开始和远在北京的史铁生通信。

(10)、史铁生就走在这样一条没有尽头的路上，而且超过了同行的人很长一段距离，他转头，看着众生，除了爱，一无所有。

(11)、他们不买房子不还，不评职称不做官，清清淡淡，纯粹自然，欢呼和抑郁都与他们无关。

(12)、一日，史铁生和往常一样，到山里放牛。突然，暴雨冰雹袭来，躲闪不及的他，受风寒因此病倒，高烧不断。烧退后，他就感到了腰腿疼痛。

(13)、注：原载《散文》2003年6期,入选《阅读与鉴赏》2004年09期、《名人传记》2007年05期，中国知网·哲学与人文科学、维普期刊专业版予以转载。

(14)、未曾想小疾衍成大患。1971年，因为腰疼加重，史铁生住进了北京友谊医院。

(15)、高晖说：如果真有天堂，他一定是去了那个地方。

(16)、九百九十多根断弦，老瞎子攒了五十多年，仅剩的后几根却让老瞎子心急如焚。

(17)、既然事情已经发生，双腿已经残废，那如何才能抚平自己内心无休止的愤怒、不安和痛苦？旁人难以相助，幸好史铁生的灵魂足够坚强，足以支撑到他思索出自己想要的答案，并把答案展现在我们面前。

(18)、史铁生的代表作有短篇小说《命若琴弦》《第一人称》；中篇小说《插队的故事》《礼拜日》《原罪-宿命》等；长篇小说《我的丁一之旅》。散文《我与地坛》感动了一代读者；电影剧本《多梦时节》、《死神与少女》也屡获殊荣。

(19)、于是，一路走来，就听得空荡荡的山岭回荡着老瞎子不断呵斥的声音，责怪小瞎子走路慢，没事别捣鼓那台宝贝收音机，要小瞎子仔细手上的汗，别弄湿了琴弦。

(20)、人生实苦，是一个不争的事实，但猜谜语，却是人的选择。

5、史铁生的性格是怎样的

(1)、史铁生两个肾出现问题，只能靠透析活着，周国平担心史铁生不能继续写作。

(2)、正如他所说：“生命分为两种：一种叫作有限的身在，一种叫作无限的行魂。”

(3)、   史铁生是五十年代生人，我是七十年代生人，我们相距差不多整整一代，但读他的文字，我却有强烈的戚戚感。这是不是说明，那一代，下一代，以及更下一代，都曾被置于那样的恐惧和颤栗之中呢？再延伸一点来说，我们现在是否已经摆脱了那样的恐惧与颤栗？历史的惯性往往强大无比，史铁生这个人的生命已然逝去，但他的世界却仍然还在我们身边延续，不仅是他的文字里的世界，而且还有他的文字所记录的历史的车轮，仍在碾压着这个民族，沉重而又缓慢。

(4)、现代哲学家邓晓芒说：每个心灵都有残疾，其实他比我们更健康。

(5)、所以他60岁“生日”那天，张海迪身穿红色大衣而来，献上60朵红玫瑰；铁凝提着一篮子樱桃而来，因为史铁生曾在他面前说过“樱桃我爱吃”。

(6)、小瞎子自然不懂得老瞎子的欣喜与激动，更不懂得数十年生活在黑暗里无奈的苦楚。

(7)、多年之后，史铁生完全理解了母亲，也对母亲产生了一些负疚和懊悔，并深沉地纪念着母亲，这便是有心的表现。史铁生早就把对母亲的感情，扩而大之为对万物的感情，而这则恰恰是一种智慧。史铁生的苦难是从双腿有病开始的，他的智慧是从苦难开始的。对于这样一个人，我当然是要见的。

(8)、即使房价在爬坡，可积蓄每增加些许，希望就多了一分。

(9)、人本渺小，如茫茫大海上的航船，这药方就是指引人生航向的灯塔。

(10)、直到他看见河对岸盛开了一朵鲜艳的红色花朵，花朵大而美丽，他太想拥有这朵花。

(11)、陈再去，史又闹，陈只好把手续拿到病床旁边办，史铁生就“安安静静了”。

(12)、在老瞎子的生活中，弹琴是的主题，断弦是的欣喜。

(13)、中学语文课本里，有史铁生著名的散文《我与地坛》。直到如今，先生厚重的温情与伤感的哲思依旧氤氲在心间。

(14)、他在《我与地坛》这本书中，留下了自己在生命转角里的足迹。他用了好几年的时间，终于想明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

(15)、母亲也知道儿子的煎熬，然而她难以有效地安慰儿子，或减缓儿子的煎熬。如果史铁生离开家的时候不是心平气和的，那么他母亲便不会安安静静地呆在家里，即使史铁生不烦不恼地走了，她也不能。她总是在史铁生出门之后，要悄悄地到地坛去，以看一看儿子。史铁生不愿意遇到人，甚至在落寞的园子，他也要藏在树后或林中，这为母亲找他增加了难度。有几次，他发现母亲在园子张望着，四下张望着，终于也未能发现自己，遂怅然而去。之所以母亲未见他还能走，是因为园子的气氛是正常的，她感到儿子还好，虽然未见。如果儿子不好，那么园子早就会有一种惊异与紧张的气氛。不过她走，也是怅然的。

(16)、他把惩罚看成是“锤炼”，锤炼什么呢？一曰灵魂，二曰信仰。

(17)、逝世24周年|这个伟大的俗人，将一手烂牌打得无比精彩！

(18)、譬如说，我们是朋友，但并不因为我们都是残疾人我们才是朋友，所有的健全人其实都是我们的朋友，一切人都应该是朋友。

(19)、就是在这样的环境中，1980年，他创作出的小说《我们的角落》被田壮壮改编成了电视剧，在当时的影视圈引起了不小的轰动。

(20)、很多人想着，要来看一眼这里门壁上淡褪的朱红，古殿檐头被剥蚀的琉璃，去嗅一嗅这里是不是还播散着熨帖而微苦的味道。

(1)、曾经，史铁生渴望拥有一个健康的身体，他甚至暗自祈祷，如果有来生，一定要有一个健全的体魄。

(2)、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

(3)、这意味着，他无法雄心壮烈地踏破河山，即将成为家庭的负担，甚至无法像正常人一样去自由自在地恋爱，他的命运将捆绑在一台冰冷的轮椅上，他将带着这始料未及的残缺度过一生。

(4)、北大教授：每时每刻的竞争和焦虑不安的心理正在扼杀教育

(5)、舞台到底会以什么形式呈现。在1996年，用银幕当舞台背景还基本属于天方夜谭，但如今，以LED大屏取代布景已经不新鲜了。舞美设计会不会严格按照史铁生的构想进行，如果是，是否真的会按电影手法拍摄？

(6)、因为残疾，明白了健全的重要；因为丑陋，晓得了美丽的魅力；因为软弱，知道了英雄的可贵。世界是需要有差别的，千篇一律的人生就像枯燥乏味的戏剧，不忍卒读，上帝看得也不会过瘾。于是总要有人去背负沉重的苦难，有人去享受甜蜜的幸福。这种选择，是没有道理可讲的。当你不幸拾得悲苦的角色，只能鼓舞自己，去开辟一条救赎之路。

(7)、史铁生在狂妄的年龄，被上帝毫不怜悯地废去了双腿，这场突如其来的灾难煎熬着他的身体和灵魂，足以让他的生活发生翻天覆地的变化。周围人的同情，并不能减轻他一丝一毫的痛苦。因为很多时候有些事，既然帮不上忙，就不要开口提及。廉价的同情和关心更多只是为了让自己心安而已。

(8)、直到史铁生生命的后一刻，米去旁边病房办理史铁生捐献器官手续，希米刚走，史铁生就“全身挣扎，心电图立刻乱了”，可陈回来一弄，好了。

(9)、《我的丁一之旅》在史铁生的作品里相当独特，耐人寻味。之前的作品里回避或点到为止的“性”，在这部作品里得到了正面的关注和深度的拷问。

(10)、史铁生21岁瘫痪，59岁离世，38年的光阴里，疾病缠身。他的一生，都在与死亡搏斗，他曾说“我的职业是生病，业余写点东西。”

(11)、他曾写过：“我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来，甚至盼望站到死中，去看生。”

(12)、有了人间烟火的园子，在人尽消散后，又回到它孤独旷静的模样，守着天圆地方，数着岁岁年年。

(13)、尼采说：“倘若人不也是诗人，猜谜者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”

(14)、当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”

(15)、其实，绝大多数人的知命，不过变了相的认命罢了！

(16)、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

(17)、他的第一辆手摇的三轮轮椅，是他的同学们凑钱买了送给他的，他摇着它去过好多地方，也去了地坛。

(18)、一没有做坏事，二没有伤天害理，三还尽量保持善良，可是为什么会这样呢？

(19)、他若是躺倒的河床，她便是悠悠烟水，遇见她以后，生活便会荡漾开去，不再风雨。这一年，他们俩结婚了。史铁生38岁，米28岁。

(20)、就如我们，为了有个属于自己的住所，多年来辛勤工作，积攒着为数不多的工资。

(1)、史铁生躲避在古老而荒芜的祭场，竟连母亲也躲避，主要的原因，甚至惟一的原因，是他正经受着苦难的锻造。他不希望任何人看见他挣扎的状态，这仿佛蛇退皮，蝉脱壳，虎狼豺豹舔其创伤，总是隐蔽在角落进行的。禽兽也会维护其自尊，何况是人，何况是史铁生。也许这还不仅仅是一个自尊的问题，它有可能是出于宇宙之中一种神秘的力量，具有生命诞生的性质，或是要脱胎换骨就必须这样，因为它将导致人的根本变化。苦难有时候真像大海，史铁生溺于其中近乎十年，终于摆脱了沉沦之势。

(2)、在雍和宫附近一条临街却又幽静无比的胡同里，在一间低矮的小平房里，米出现在了史铁生面前，而史铁生的第一句话便是：“你正是我想象的样子。”

(3)、迟子建：萧红临终有言，她想埋葬在鲁迅先生的身旁

(4)、50多年来，他活着的目的就是为了这琴弦，为了这药方。

(5)、朱鸿的历史文化散文在当代文坛独树一帜，本书在生命体验的感悟上写出了新的深度。

(6)、人生旅途漫漫，难免出现崎岖和曲折，经历阵阵伤痛。

(7)、人干不过上帝(如果真有一个存在叫“上帝”)，但上帝也没有要和谁干架，他对所有人都一样，随机将你丢到这个世界，除了给你永远可以前行的道路，其他的什么也没有。

(8)、可是后来他想明白了，如果人有了健全的体魄，但是灵魂没有领悟到：人如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么健全和残疾一样，都是沮丧与痛苦的根源，都是“不幸的人”。

(9)、于是，他用清醒的意识去想那张药方和琴弦，想到复明后，他走过的无数山川河流，都可以呈现在眼前，他渴望的光明也会映进眼底。

(10)、史铁生认为，“人在把死给安置了以后就开始想生，生的问题中大的问题就是爱：爱情问题、性爱问题。”可以说，史铁生把他对于情与爱，在他与众不同的人生中孤独的感动和冷静的思考，都浓缩在了《我的丁一之旅》之中。

(11)、                       ——史铁生

(12)、双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。

(13)、但这又是人人都不可逃离的，人活在世上，免不了要受苦，于是就进入了苦海和原罪，该怎么办呢？

(14)、正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。

(15)、而这说书生意好的野羊坳就是他实现梦想的地方。

(16)、2010年后的深夜，史铁生从医院做完透析回家后，感到头疼、恶心，并呕吐，之后因昏迷被急救车送往医院。救护车在寒风中呼啸着开路，家里的车、朋友们的车闪着灯，鸣着笛一路跟随。

(17)、佛语有云：执念太深便会困于一念，一念放下便是自在。

(18)、这个问题在我看来，史铁生对于生命的苦难所持的人生态度，不仅仅只是乐观。还有他对生命的理解，和生命赋予他的意义，以及所有遇见他的人，都会因他而有了更加积极向上而生的力量。他既活好了自己，又照亮了别人。

(19)、他留下20部短篇小说、6部中篇小说、2部长篇小说、18部随笔散文及其他，还有2部电影剧本。这些文字是真正向死而生的箴言，让你在生命的幽暗中触摸到光。

(20)、这确实是一篇好文章，百读不厌！多读多受益！

(1)、因为，老瞎子的师傅曾留了药方在他的琴槽里。

(2)、他想，任徒弟怎么弹，这辈子也弹不够1200根，这样便够了。

(3)、走路越来越费劲的史铁生，开始动不动就发脾气，他会把鸡蛋羹一下扔向屋顶、把床单撕成一条一条。

(4)、可是，当思绪从执念中解脱，他发现“死”其实并不容易。

(5)、他告诉徒弟：“人的生命就如这琴弦，只有拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”

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