十句民间谚语精辟139条

民间谚语传承

1、民间谚语20条

(1)、སྒོ་རུ་རླུང་བུ་ལྡང་སར་སྐོམ་སད་དང་༎

(2)、柴：指柴禾，古代农人用来烧火加热烹饪食物的燃料，在现代的农村山区也依然还用烧柴来烹饪食物。在古代没有煤气，也没有电，那么柴禾就成为了人们生活中必不可少的生活必需品。

(3)、“དགའ་རུ་པས་གཏམ་བཤམས་འདུགཕུ་སྡེ་བའི་ཤིང་བཏུ་ཡི་དགུང་རབ་ཡེ།喜听葛儿人言道，拾柴培迪人夜归”，葛儿村和培迪村是舟曲县插岗乡相邻的两个村庄，这则谚语出自以下这个小故事。从前有一个葛儿村的牧羊人，他经常去与邻村交界的山坡上牧羊，邻村的很多年轻人也会来这里放牧、拾柴。牧羊人能言会道，能编出各种故事，因此吸引了那些年轻人的心。每当夜幕降临时，牧羊人赶着自己的牛羊就回家了，年轻人们还没有拾到够量的柴禾，每次年轻人们背着柴禾回到家时天就黑了。这则谚语是典型的本地民间谚语，精确的概括了整个故事情节。

(4)、廉：廉洁，不贪取不应该得到的财物，要有光明磊落为人的态度。

(5)、刘锋传承与搜集整理民间谚语的同时，还根据生产生活及个人工作中的素材，新创作富有生活气息的谚语235条。这些谚语语言明快，诙谐有趣，通俗易懂，哲理性强，乡土味浓，实用价值高，深受社会各界人士的喜爱。

(6)、“七不出门，八不回家”中的“七”和“八”所指的不是日子，而是实实在在的物质与精神。“七”是七种物质：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。“八”是八种精神食粮：忠、孝、礼、仪、悌、信、廉、耻。“不出门”和“不回家”指的是谁呢？很显然这里指的是男人，只有男人才存在这个问题，尤其是在古代，男人是要经常出门闯荡，过年回家的。我们把这句话如此定位，还是到位准确的。

(7)、གོ་ནོར་མ་མཛད་ཞིབ་ཏུ་བསམ་བློ་ཐོངས།།

(8)、饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。比喻处境好的人,不能理解别人的苦衷。

(9)、首先，舟曲藏族民间谚语作为传统口头文学产生于民间。从地理环境分析，舟曲地形多以山地为主。舟曲藏族村落大部分分部在山区，路途遥远，跋涉艰难。

(10)、我认为也是口感上的误解，在生活中丝瓜是一种很容易种植，很常见的一种家常蔬菜。大家都听过“苦尽甘来”这个词，我觉得用这个词这形容丝瓜好不过。大家吃丝瓜做成菜的时候，有时候会觉得有一丝苦味。有经验的朋友就知道，这是夏天的吃丝瓜的味道。如果吃的丝瓜甜味比较浓，那肯定是丝瓜快要过季了的时候了。所以这应该是民间，把秋败的丝瓜比喻成良药的原因吧！

(11)、白圭，战国时周人，魏惠王时在魏国为相，其间施展治水才能，解决魏都城大梁的水患。战国时期洛阳著名商人，被后世尊称为“商圣”。把邻国作为排泄洪水的沟壑。比喻把危机转嫁到别人身上。

(12)、千百年来人们对土地有一定的崇拜和敬意，拥有了土地才有了人类赖以生存的环境，拥有了土地才能够衣食无忧。

(13)、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。邻居失火，不救自危。

(14)、人生没有，你不可能得到所有，也不可能事事都顺心。

(15)、“གནམ་སེམས་ཅན་གྱི་གནམ་ཡིན།ཕ་མ་རང་གི་ཕ་མ་ཡིན།天是众生的天，父母是自己的父母”这是一则孝道、感恩方面的谚语，上师或长辈讲孝敬父母的话题时一般会引用这则谚语。

(16)、བསམ་མེད་བྱིས་པའི་རང་ཚུལ་མ་བསྟན་པར།།

(17)、参加工作后，刘锋发挥自己的特长，借助包村工作与群众经常接触的有利机会，深入田间地头、村庄院落、虚心拜访民间艺人，搜集传承民间谚语，还利用民间谚语引导群众准确把握农时季节，适时调整饮食起居，指导生产生活实践，开展传统文化宣传教育，对农村基层工作起到了有力的促进作用。 

(18)、人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。

(19)、ཨ་ཁུངས་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ།       འབྲི་སྟོད་རྫོང་མི་རིགས་སློབ་འབྲིང་།

(20)、土地是万物生长的根源，也是一种永恒的存在，但是耕种土地的耕牛就不一样了，耕牛每天都拉犁耕地，如果每天都让牛干活而不让它休息，久而久之就会被累死。

2、十句民间谚语

(1)、八哥说话，只是模仿，并非自己的意思。喻随声附和，没有自己的见解。也作：八哥的嘴——人云亦云

(2)、འགོག་སྲུང་ཐབས་ལམ་དྲན་འཕྲུལ་རྒོད་པ་ཡིས།།

(3)、谚语指广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

(4)、གཟའ་ལས་འདི་དག་དོར་ནས་ཚུལ་ལྡན་གྱི༎

(5)、ནད་འགོག་བྱ་བ་སྤེལ་པའི་སྨན་པ་སོགས།།

(6)、特别是有“头七”等说法，一些客家人，连同带有七的日子都被定为不宜出门，初如今正是农民返城的日子，少不了这样的声音。

(7)、米：指稻，是日常生活中的主食，古时候的稻也不能同今相比，如今的稻产量高，收成好，在古代的稻产量低，没有如今的智能化，全靠人工种植，对于这种能填饱人们肚子的主食，在生活中当然是不可或缺的一种食物。

(8)、八不归：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八种作人准则做不好，不能归家。儒家文化认为一个人能做好上述八德，则其身可立，则业可成。男子志在四方，出家谋求功业，当以八德为基础，不建功立业，无以归家荣耀门楣！一代名将吴起离家时，对母亲大人说：不成为列为上卿名将，誓不归家。苏秦远游秦国，离家前也说不功成业立，誓不归家。以上二人就是八不归的好解释。

(9)、舟曲藏族民间谚语是舟曲藏族传统文化的重要组成部分，也是大众场合讲话过程中不可缺少的一种修辞手法和艺术体现。无论是婚嫁还是丧葬活动，谚语是讲话过程中不可缺少的一种修辞手法，也是一种理论依据，能运用几则形象的谚语来表达场景，则能使众人心服口服。

(10)、ནད་འགོག་བྱ་བ་རྒྱུན་འཁྱོངས་བྱེད་རྒྱུ་གལ༎

(11)、“八不入”，又叫“八不归”。农村老俗话说又说“二五八好回家”，那为什么又说“八不入八不归”的呢？肯定还有说辞。是的，“八不入”指的是农历腊月初八这一天，已经出嫁的姑娘不能回娘家。有句农村老俗话说，“腊八吃了娘家米，姑娘一生还不起”，意思是说，腊月初八回娘家能把娘家吃穷，当然是这个意思但有些夸大。

(12)、ཚོང་རྫས་རིན་གོང་འཕར་ལ་ཡིད་གཟབ་མཛོད༎

(13)、中秋节除了团圆，祭拜月亮和吃月饼以外，还有一项活动对人们很重要，就是拜土地爷。当然，有些地方已经没有这些讲究了，老传统正在慢慢消失。

(14)、ཝུའུ་ཧན་ཁྲིམས་ལྟར་མཛོད་དང་མྱུར་ཐར་ངེས།།

(15)、到了秋季也就是茄子树快枯死的时候，这个时候结的果。不但个头不大，而且里面没有什么汁水比较干涸。不过科学上是没有，明确证明秋天的茄子有毒的。这个季节的茄子摘去炒菜，口感上是很差的；而且还带有苦味。口感上的差评还带苦味，我认为是被认为秋季的茄子有毒的重要原因吧。

(16)、另外，槐树还是古代科举考试的象征。象征高官的槐树与读书人也有密切关系，唐以后更成为科举考试的象征。在汉代，出现了读书人交流聚会的场所——“槐市”。据《资治通鉴》、《三辅黄图》记载，王莽摄政时“起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区。为会市，但列槐树数百株。诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊，议论槐下”。由此可知，“槐市”就是“学市”，是读书人买卖经书和聚会的地方。北京国子监内槐树成林，无疑也是元明清三代的“槐市”。

(17)、第一类民谣谚语描写的是端午节前后的时令特征。谚语“未食五月粽，被褥不甘松”，说的是不到端午节，气温不稳定，棉被褥子还不能收起来;“吃过端午粽，棉衣远远送。”过了端午节，天气越来越热，棉衣就该收起来束之高阁了。还有一句“有钱难买五月五日晴”，形象地概括了端午时节多雨，晴天罕见的时令现象。“五月节，天气热，放下锄头歇一歇;山上清风爽，杨梅红出血”写出了端午时节清风吹、杨梅红的景色。与之相关的是另一类民谣谚语，如“五月是端午，背个竹篓入山谷;溪边百草香，香是菖蒲”。再如“端阳晴天，农家喜欢”“过了端午节，锄地不用歇”“掏钱难买五月冷，一颗豆子打一捧”“五月初五过端阳，吃粽插秧忙”等，用简洁而生动的语言描写了端午前后的农事活动。

(18)、八不回家又是什么意思呢？就是凡遇每月的农历初二十八出门在外的他乡人不能选择在这一天回家，否则是不吉利的，所以在老一辈人中，归家时会避开这些日子。这就叫做七不出门，八不回家。七不出门，八不回家是农村人封建迷信吗？我国是一个以文明著称的国度，有着上下五千年的悠久历史，传统文化的博大精深也给后辈的人们留下了深刻的启示和警醒。七不出门，八不回家，从农村人这种挑选日子的方式来看，似乎就给它罩上了一件封建迷信的外衣，其实这只是大家的曲解，这句俗语背后的深意和封建迷信挨不上任何关系。很多人们也并不知道七不出门，八不回家这句俗语的真正含义，只是一代传一代的这样流传了下来。“七不出门，八不回家”蕴藏怎样的含义？七不出门这里指的是和日常生活息息相关的七种生活必需品，也就是柴、米、油、盐、酱、醋、茶这七样东西。

(19)、སྔོན་འགོག་བྱ་བར་འབད་པ་གལ་ཆེ་གསུང་༎

(20)、 谚语是一种语言明了、诙谐、哲理性强，通俗易懂，实用价值较高的原生态乡土文化。在正宁县宫河镇有一位长期坚守民俗文化阵地，痴迷于民间谚语传承的热心人——刘锋。

3、民间 谚语

(1)、死时要快，活着时要健康。(绍兴人把身体强健叫“歪”。)

(2)、当然了，这样的说法虽然是农民对美好生活愿景的一种表达方式，但确实是不符合新生活下的农村，如果选个日子出门就能得个好彩头，那就不用努力了，天天掐着日子看就行，但可能吗？大家心知肚明。地方传统说法七不出也有说成和农历的七月初七有关，这天我们都知道，是农历传统的情人节，是牛郎织女相会的日子，相传这天喜鹊会去搭建一座桥，专门让牛郎织女相见。

(3)、为了使民间谚语这一传统文化发扬广大，不断传承，刘锋四处奔走，广教学徒，吸收王录村青年王晓明、王让民等5人为传承弟子，在镇综合文化中心办起了民间谚语讲堂，通过“传帮带”的方式，培养年轻人对民间谚语的爱好。

(4)、青少年时期的刘锋，爱往村里的“老年人堆”里钻，老人们讲的谚语他都能过耳不忘。

(5)、中秋节又叫团圆节，可是到了中秋节有些人真的很难团圆。身处外地，有自己的工作，有自己的家庭，路途遥远，都使我们的团圆不那么容易。如果，真的团圆了，希望咱们能够珍惜一下，不只是吃吃喝喝完了之后各回各家。

(6)、摘 要：舟曲藏族民间谚语是舟曲藏族民间文化的精粹，也是舟曲藏族劳动人民智慧的结晶。舟曲藏族民间谚语反应了舟曲藏族的生活方式、历史文化及宗教信仰，是传统口传文化中的瑰宝。本文在通过对舟曲藏族民间谚语的挖掘与整理的基础上，分析了舟曲藏族民间谚语的特征与功能，后提出了挖掘与传承舟曲藏族民间谚语的方法。

(7)、于是立下了七条标准:无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

(8)、(①)斯大林《马克思主义和语言学问题》，《斯大林选集》下卷.第514——515页.

(9)、在汨罗江畔，每年端午节都要举行隆重的龙舟竞渡活动。竞渡前一般都要先祭屈子庙。来自四面八方的人们，穿着新装，扶老携幼，并抬着龙头，先到屈子庙朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遗像。然后由主祭人将一条红绸系到"头龙"的头上，由"头桡"将龙头扛到江边洗浴，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。

(10)、གཞན་ཡང་ནད་ཀྱི་འགོས་ལམ་སྣ་མང་སྟེ།།

(11)、中秋节是我国四大传统节日之热闹和重视程度仅次于春节了。从我们现在过的节日中你会发现，给月亮过的节还真不少，像上元节，中元节，下元节，还有即将到来的中秋节，古人实在是太喜欢月亮了。

(12)、由于特殊的地理环境以及文化交流方面的闭塞，舟曲藏语独树一帜，被孤立起来。舟曲藏族口语本身具有复杂性。将它转换成文字是有一定困难的。从地域区分上来说舟曲属于安多地区。但从方言的角度讲，藏语言专家将舟曲藏语归类到藏语康方言当中。实际上舟曲藏语与康巴藏语又有着千差万别，舟曲方言不仅夹杂着安多语词汇，而且还有部分拉萨语词汇及部分古藏语词汇，如果不掌握这些知识，部分词汇很难转化成文字。

(13)、八不回家这里指的是出门在外该如何做人，也是指的八件事：孝悌忠信礼义廉耻。

(14)、Thecollectionandinheritanceof ZhouquTibetanfolkproverbs

(15)、老祖宗留下了许多俗语，告诫人们在工作的时候一定要劳逸结合。使用耕牛的时候，也应该注意适当的休息和喂养，否则耕牛就会越来越瘦，后被活活累死。所以俗语就有“只有累死的牛，没有耕坏的田”。

(16)、གོ་ཚད་མ་བཤད་བདེན་པ་ཡིན་མིན་གཟབ༎

(17)、本指农历七月进入雨季，河水汹涌。现指人流涌动，也指人一代更比一代强。

(18)、(山河镇)2018正宁山河镇美村庄评选开始啦！

(19)、眼不见为净——指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。

(20)、风水轮流转，世事难预料，曾经看不起的人，可能一朝得志，飞上枝头变凤凰；曾经嘲笑的人，可能平步青云，得财又得势。所以，为人处世不能太狂妄嚣张，“人无千日好，花无百日红”，做人太狂，迟早遭殃。水低为海，人低为王，越谦卑的人越高贵。

4、民间流传的谚语

(1)、“ཁྱིའི་ཁོག་ན་མར་མི་སྲུང་།狗肚子里装不了二两油”，这则谚语中的油指酥油，酥油对舟曲农区的藏族劳动人民来说是比较珍贵的食物，把这么美好的食物拿来喂狗，狗不可能分好几顿食用，在这里借以狗的生活习性表达了对好东西不知道欣赏的情怀。在日常生活中很多小孩儿家长或亲戚给了钱就要花光了回家，自己的小玩具玩儿一两下就弄坏了或丢掉等等。像这一类小孩有智慧的家长就会说“狗肚子里装不了二两油”告诉孩子要懂得合理利用金钱或者物品，学会珍惜等。

(2)、香港首富李嘉诚曾多次训诫儿子：树大招风，低调做人。

(3)、现在我们有时还开玩笑，说你头上青青草原一片，也就是俗称的“绿帽子”。而古代的男人也十分厌恶这点，在自己外出的时候，妻子出轨背叛，给自己带绿帽子，让自己做“王八”。

(4)、舟曲藏族民间谚语主要分布于山野乡间，田野调查走访及民间搜集是舟曲藏族民间谚语搜集的重要途径，也是有效的途径之一。我们要做好前期工作、做好前期工作是本次调查的有力保障。

(5)、人生有两头不低：心里没你的朋友，眼里没你的亲戚。

(6)、二:茶道精神。中国茶文化，糅合了中国佛、儒、道思想，来修炼身心、体悟大道，提升人生境界，是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶衙道”的有机结合。

(7)、一不做，二不休——原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。

(8)、综上所述，“七不出门，八不回家”不是迷信。今天我们来解读它，对于提高和明确男人的责任与担当，有着很重要的参考价值。虽然现在时代不同了，但是对自己和家庭的责任没变，对这点是无可争议的。

(9)、因为八德是中华文明几千年沉淀下来的精华，是一个人为人处世基本的道德准则，我们炎黄子孙正是靠着“八德五常”这些优良传统才使得社会繁荣稳定，走过了多少历史的风风雨雨，八德是我们共同要遵循的一个道德信条，是人生道路的指向标，如果违背了这些，就是违背了做人的基本道德准则，是不是愧对祖宗，是不是没有脸面再踏回家的路？写在后所以，看完上边应该能明白，“七不出门，八不归家”这句俗语其实是老祖宗在教导我们成家立业，为人处世的道理，是老祖宗智慧的结晶，切不可以贴上封建迷信的标签！

(10)、谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

(11)、说明名誉比金子更重要，人们应珍惜自己的名声，不要做有损名誉的事情。

(12)、     སྔོག་འདོན། རྒྱུན་འཛིན།

(13)、ད་དུང་ཡིད་གཟབ་དགོས་ས་ཁག་གཅིག་ཡོད༎

(14)、至于喜鹊，燕子和狗什么的都是外物，假借外物来实现好事不断都是自我安慰的幻象。美好的日子，都是通过自己努力打拼换回来的。

(15)、传承是为了更好的发展，发展是为了更好的保护。舟曲藏族民间谚语在舟曲藏族群众生活中喻人喻世、使用广泛，是传统口传文学及语言交际中不可缺少的表达方式。传承本地优秀传统文化是我们当代文化青年及社会的共同责任与义务。舟曲藏族民间谚语不仅有着语言文学价值还有着文化艺术价值，对研究本地藏族群众的历史生活有着积极地指导作用。传承舟曲藏族民间谚语一方面能够推动本地藏族传统文化的大众化发展，另一方面能够促进和丰富人民的日常文化生活。

(16)、槐树在夏末开花，而此时正是唐代落第考生勤力用功之时。所以唐代有句俗语称：“槐花黄，举子忙。”唐代自六月以后，落第者不出京回家，多借静坊庙院及闲宅居住，殚精竭虑写应试文章，直到当年七月“秋闱”时再献上新作，谓之“过夏”。时逢槐花正黄，因有此语。唐李淖《秦中岁时记》称：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙。’”后来便以槐树代表科举考试，考试年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐”。

(17)、而文征史载却又对八不归另有说法，即要求出门在外的人，必须要谋求得到“仁、义、廉、耻，孝悌、忠、信”如果你挣不到这八个字的东西，千万别回来，因为这样实在太丢人了，即为乡邻父母所不容，使得大家脸上无光，面子失尽……农村谚语“七不出，八不入”的由来是什么？在农村留下来了很多的老谚语，这和他们的日常生活是息息相关的，所以在我国就留下了很多和农业生产相关的俗语，我国古代的时候就是农业大国，农业在世界都是处于领先的地位。俗语因为的通俗易懂，所以被很多的人都知道，能够流传至今，甚至可以说比有些唐诗宋词更具传唱的价值，但是随着时代的发展，有些俗语已经慢慢的从我们身边消失了，能传下来了都是经典的俗语。相信很多人对于“七不出，八不入”这句俗语都不陌生，因为每年过年出门的时候家里的长辈都会这样说，也都会提醒我们如果在初七出门的话一定要注意安全，不然可能会有一些不好的事情发生。很多人对“七不出，八不入”的来源都说不清楚，有的人是说为了吉利，有的人说是中国的传统礼仪礼节，现在已经很难具体说清了。“七不出”民间的说法是，对于一个家里的大人来说，要离开家的时候，一定要处理好家里的大小事情，不要等到出了什么事情才后悔，这些事情虽然小，但却能真实的影响到我们的生活，这七件事指的就是“柴米油盐酱醋茶”，缺一样菜桌就摆不齐；“八不入”，我国对于传统文化道德都讲究，人人都要讲，人人都要遵守，如果违背了传统的礼仪道德一定会受到各方面的谴责的，“忠孝信悌，礼义廉耻”这八件事到什么时候都不能违背，违背了回家都愧对自己的祖先。“七不出，八不入”这句俗语告诉我们的道理就是让我们出行的时候一定要注意自己的安全，不要出了什么差错，家里人会很在意这些老说法，也是因为他们对我们的关心和爱护，毕竟在古时候挑选一个好日子出门十分的重要。

(18)、陕西方言中“跳进黄河也洗不清”与之意思差不多。6 死了王屠户，吃带毛的猪不成。用来骂一个摆谱不合作的人，说离开你事情照样做得下去，你并没你想得那样重要。

(19)、藏文是公元7世纪松赞干布时期吐蕃七贤臣之一的吐弥桑布扎按照藏语的发音所创造出的文字。为了更好的使用，藏语文进行了三次自上而下系统的改革。藏语在国内又分为三个区，即拉萨方言区、安多方言区和康巴方言区，舟曲藏语属康巴方言区。

(20)、གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་སྐྱེས་བོའི་སྔ་སོ་ནས།།

5、民间谚语的传承与发展

(1)、陕西方言中有两句意思相同的话：“光脚的不怕穿鞋的”，“破套子还怕和你油罐缠”(方言称旧棉絮为套子)5 黄泥掉到裤裆里，不是屎也是屎了。用来形容一个人处于是非之地，陷入是非之中，尽管是清白的，但没法说清楚了。

(2)、གང་ཞིག་ཟོས་པ་དེ་ལ་ནད་འདི་འཕྲད།།

(3)、ཉིན་མཚན་ཁ་པར་ལྟས་ནས་མ་འདུག་པར།།

(4)、在古代没有“离婚”这一说法，基本上是“休妻”。而在封建礼教下，女人处于劣势，男人十分有权力休妻，即使女人的行为在一定条件下受到约束。因为不得不考虑家庭家族的利益。

(5)、དམར་ཟས་ཟོས་ན་ལེགས་པར་ཚོས་སུ་བཅུག།

(6)、གང་དག་རྐྱེན་ལ་མ་བལྟོས་དངོས་མེད་ན། །

(7)、薯：红薯、马铃薯等农作物的统称。比喻做事想尽快得到结果。

(8)、表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。

(9)、那么，在我们成为一家的顶梁柱之后，身上的责任也随之发生了转变，出门的时候首先就要考虑家里的“柴米油盐”，这些生活的必需品有没有打理好，如果没有，就不应该出门，否则，就是不负责任的表现。所以“七不出门”的意思就是说，提醒我们远行前应该心系家人，好男儿虽志在四方，但家是根本，一切为了家，如果家里的事情没有妥善处理好，是不应该出门的。

(10)、贡萨寺爱国主义教育基地讲师——赛泽·洛松江才 

(11)、藏文是藏文化的载体，舟曲藏族民间谚语是藏族传统口传文化的一部分，将舟曲藏族民间谚语转化成藏文，赋予了它原有的韵味和生命力。

(12)、ཐོག་མ་བྱ་སྲིན་ཕ་ཝང་ལྕི་ལེབ་ཀྱི༎

(13)、这句话多是出于当时人面对生活中好人得不到善终，坏人却逍遥快活，内心发出的真挚感叹。尽管有人说“人之初，性本善”，但许多人却否定了这一说法，并提出了“人之初，性本劣”的观点。其实这世上没有意义上的好人，也不存在意义上的坏人，毕竟好心办坏事的例子可不在少数。

(14)、七不出，古人多男主外女主内，出门在外多为男性，这出门前，重要的事莫过于安顿好家，好男儿虽志在四方，但后方才是努力的源泉所在，一切为了家，如果家没有安顿好，是不可以出门的，那为什么是七不出呢？这里多半用柴米油盐酱醋茶七种生活必需品来代替家里的事，也就是说，只有安排好了柴米油盐酱醋茶，家里妥当了，才可以出门。

(15)、舟曲藏族人民是舟曲藏族民间谚语的创造者和传承者。经2016年全国人口大普查数据显示舟曲藏族人口为04万人。在漫长的历史发展过程中地理环境及区域划分方面多次发生变化，曾与卓尼、宕昌、迭部、陇南坪垭等地都有过多次分分合合，但它的文化体系却未发生明显改变。白龙江流域文化圈是安多农业文明的摇篮，孕育出众多优秀的藏族农业文化，同时白龙江流域也是舟曲藏族民间谚语文化的孕育地。

(16)、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对美丽的情侣。

(17)、农历十月，蚕已结茧，无人采摘桑叶。指某人或某物没人理会。

(18)、“ཚར་དུས་མ་སྐུག་གནམ་སྒུག་འདུགཟ་དུས་མ་སྒུག་མྱི་སྒུག་འདུག 劳动时勿等会下雨吃饭时勿等会来客”这是一则跟农业丰收及日常生活有关的谚语，因为六月、七月、八月是舟曲丰收的季节，也是暴雨季，老人们通常用这则谚语警示年轻人们农忙时不要贪玩儿。在舟曲客人来了之后一般会围着火塘坐，舟曲藏族人民认为家里来人时锅碗瓢盆都要收拾干净，这样不仅对客人是一种尊重而且可以显示出家庭主妇的勤劳。舟曲作为安多农区的一部分，所以农牧文化也就自然成为舟曲藏族民间谚语的取题素材。

(19)、三:中医。中医学以阴阳五行为理论基础，将人体看成是“气、形、神”的统一体，通过望、切、闻、问、诊合方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏、六腑、经络、关节、气血、津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出症形，以辨证论治原则，制定汗、吐、下、和、温、清、补、消等调节方案，使用中药、针灸、推拿、按摩、气功、食疗手段，使人体达到阴阳平衡。

(20)、八不入，有句话老话这么说的“腊八吃了娘家米，姑娘一生还不起”，意思是腊月初八这天，出嫁的女儿不能回娘家，会把娘家吃穷，之所以有这么一说，多半是提醒为人儿媳，不管什么日子，首先考虑的应该是婆家，腊八就是给儿媳一个提醒，快过年了，要回婆家准备了。忠孝说个人更认同七不出八不归的忠孝说法，虽然很多人记不住，但从出发点也好，传承的意义也好，七不出八不归的忠孝说具有正面意义。

(1)、ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་ནད་དུག་གཡུལ་ས་ནས།།

(2)、ནད་འགོག་ནུས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་ངེས་ཡིན།།

(3)、五:传统音乐。中国民族音乐一般分为五大类即歌曲、歌舞、音乐、说唱、戏曲音乐和器乐。每类音乐又有多种体裁形式，乐种和作品，民间歌舞等不同体裁，山歌又因地区、民族的不同而风格迥异，各具特色。

(4)、舟曲藏族民间谚语的使用贯穿于舟曲藏族人民生活的方方面面。比如寺院落成、佛塔开光、房屋上梁、吉庆讲话、婚丧嫁娶、歌舞颂词、神灵祭祀供奉等各种活动场合，这种表达方式不仅是一种手段而且还是衡量一个人内心智慧的标准。对于舟曲藏族民间谚语的特征和功能我们可以大体的划分为文化特征和艺术特征，对他的功能我们可以划分为宗教功能、世俗功能和教育功能等。

(5)、其句式整齐多样，极富美感。舟曲藏族民间谚语多以双句前后呼应为主，但也有少数单句或三句的。以常见的双句为例，字数相对称、韵律整齐，有着独特的艺术魅力。例如：“བྱ་གནམ་མཁར་འཕུར་ན་ཡང་འབྲུ་ས་ནས་འཐུ་དགོས།鸟飞的再高也要在地上觅食”(单句)；“མྱི་བཟང་ན་ཨ་མའི་པང་ནས་ཤེས།ཁྱི་བཟང་ན་ཁྱིའི་ཚང་ནང་ནས་ཤེས།从母怀中可鉴圣贤，从犬窝中可辨良种”(双句)；“ཟས་ཟ་ཤེས་ན་སྨན་པ་ཡིན།གོས་གོན་ཤེས་ན་མགྲོན་པོ་ཡིན།དོན་ལབ་ཤེས་ན་རྒྱལ་བོ་ཡིན།会饮是良医，会穿如贵宾、会道若君王”(三句)。

(6)、舟曲藏族民间谚语贯穿于舟曲藏族人民生活的各个方面，反映出舟曲的历史文化、人文环境、情感价值、生活方式等，作为传统口传文化它如同一面镜子一样诉说着一方的故事和传奇。

(7)、但是，送礼也是有讲究的，“单”和“双”对赠送者和接受者来说，想表达出的愿望和传递信息并不一样，要多注意一些，别送礼还惹到别人不高兴了，还不如不送了。

(8)、醋：味鲜而醇厚，液香而柔和，是菜肴中必不可少的调味佳品。

(9)、དུག་སེལ་ཆུ་ཡིས་གཙང་སེལ་ལེགས་པར་གྱིས༎

(10)、面对搜集与整理过程中存在的问题，第交通工具方面应该选择适合山地的便捷交通工具，时刻准备好克服道路上的一切困难。第走访老人时，首先我们要告诉老人我们这么做的初衷和意义再找本地有威望的人给老人做详细的解释，让老人积极的接受我们的专访。第语言交流上的障碍我们在本地找个既会藏语又会汉语的人辅助我们，我们自己方面用电子设备做好详细记录。第田野调查难免有疏漏之处，所以民间搜集是对调查资料的再一次有效补充，加强舟曲藏族民间谚语在数量上的补充及质量上的提升。

(11)、比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。一不压众，百不随一少数敌不过多数。

(12)、形容见多识广。(爨洞：绍兴特有的一种热酒器。)

(13)、སྒོ་ཟ་ཐོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཡུ་བ་དང་།།

(14)、ད་ལོ་པྲོག་དབྱིབས་ནད་དུག་ཟེར་བ་འདི༎

(15)、正月初称之为“胜星节，又叫财运节”，意思此日大吉，言为求官得官，求贵得贵，遇水逢财运滚滚，职禄谋求皆好进，所以，此日，在外某职求富之人，都有希望自己能遇上好机会，获得好财运，某求得好仕途。没有人愿意放弃这升官发财的好机会，所以此日便有了八不归之说。事实上，生活中没有人太在意初八能不能归家！

(16)、ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་ཉལ་ནས་མ་འདུག་པར།།

(17)、正月犁金，二月犁銀，三月白忙人(農耕不失時机)田里有蔸，蘿里有收(种植密度)

(18)、言者无罪，闻者足戒——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

(19)、སྙིང་ནས་བཞུར་བའི་རེ་སྨོན།

(20)、(永正镇)2018正宁永正镇美村庄评选开始啦！

(1)、放在现代社会来说，男人离家挣钱，如果没有挣到钱，就不要回家。当前社会经济繁荣，凡事离不开一个钱字，如果男人外出打工挣钱，一年到头却身无分文，回家路费还要家里出，到了家也是家徒四壁，不亦悲乎？因此这是告戒男人，身为男人一定要顾家，为家里的经济建设做出贡献。在外面吃喝玩乐，赌博嫖娼，有一分钱要花两分钱，那么这样的人不配回家。

(2)、གསར་འགྱུར་རྫུན་མ་ཡིན་མིན་ཡིད་གཟབ་མཛོད༎

(3)、“岁月如奔箭，屈指又中秋”，无论身在何处，美的月亮在家的方向，祝大家中秋节快乐。

(4)、相传在很久以前，天地还处于混沌的状态，于是便有了盘古开天辟地。劈开的一部分变成了天劈开的一部分变成了天，另一部分就变成了大地。所以在远古时期，耕田可以养活自己，土地则是世间万物发展之源。

(5)、做人一定要低调、稳重，不要随便吹牛和夸耀，更不能说大话、空话。

(6)、有这么几个词不知道你听过没有？槐鼎、槐卿、槐望……它们的意思全部都是指身居高位，德高望重之人。这些人属于人中龙凤，不知道是从什么时候开始跟槐树沾了边，以至于后人认为沾了槐树的光，必然就会发家致富，飞黄腾达。这可能就是人们说“门前一颗槐，不挣自己来”的原因吧。除此以外，没有其它的解释。

(7)、比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

(8)、狂妄自大的人，往往有一定的钱财、权力或者名声，自以为高人一等，便目中无人、不可一世。《曾国藩家书》中有一句话引人深思：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”

(9)、四:昆曲。昆剧是中国戏曲史上具有完整表演体系的剧种。运用曲牌多达二千多种，行腔优美，演唱技巧注重声腔控制，场面伴奏乐曲齐全，昆曲大的特点是，抒情性强，动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合巧妙和谐，载歌载舞。

(10)、有毛吃到棕蓑，没毛吃到秤锤，两脚吃到楼梯，四脚吃到桌柜，有肉吃到肉躁，没肉吃到垃圾

(11)、严以律己，宽以待人——对自己要求严格，待别人则很宽厚。

(12)、གཞུང་གིས་གཙོ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་གསར་ལམ་ལས༎

(13)、在民间还有一个传说，说农历的八月十五是土地爷成仙的日子，所以，民间为了祭拜他，举行了很多活动。其实，土地爷在道教中级别是低的，权利小的。但是，土地爷离人间近，接地气。所以，土地爷得人们敬仰和信奉。古人把土地神和祭祀土地神地方叫作“社”，像“春社日”和“秋社日”等。

(14)、贡萨寺爱国主义教育基地讲师——赛泽·洛松江才 

(15)、དགོན་གསར་དགོན་པའི་རྒྱལ་གཅེས་རིང་ལུགས་སློབ་གསོ་ལྟེ་གནས་ཀྱི་འཆད་ཁྲིད་དགེ་རྒན། སེར་ཚ་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན།

(16)、舟曲藏族民间谚语内容丰富、题材多样，有着深刻的内涵和哲理，是舟曲藏族民间口头文艺创作的结晶，是舟曲藏族劳动人民集体智慧的高度体现，也是舟曲藏族人民历史生活的一部缩影。

(17)、舟曲藏族民间谚语作为优秀的传统文化，我们应该加强对他的传承和保护，实现其独特的价值意义，促进舟曲藏族民间谚语的进一步发展。舟曲藏族民间谚语不仅是舟曲的，藏族的文化财富，更是属于全社会，全人类的文化财富。

(18)、燕雀安知鸿鹄之志——比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

(19)、“སྐྱིད་ན་རང་གི་ཉོས་ན་རེད།སྡུག་ན་རང་གི་བཙལ་ན་རེད།།是福是自己买的，是祸是自己找的”这是一则婚嫁时常用到的一则谚语。姑娘出嫁时一般都会请来自己所有的长辈，让年长的父辈都会围着炕桌坐在炕上，母辈围着火塘坐下，给大家在龙碗里斟满酒。之后从长者开始一系列的讲话，在讲话过程中则会用到这则谚语，告诉姑娘好坏都是自己的选择，在婆家尽量做好自己。跟汉语中的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”相似。

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