辛夷坞王维注音版精辟114条

辛夷坞拼音版

1、辛夷坞古诗拼音版视频

(1)、来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。(裴迪)

(2)、可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。

(3)、子规之声终于停歇，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。

(4)、《蚀心者》辛夷坞(又名《不离不弃》) BG 完结

(5)、此诗作于王勃被斥出沛王府之后，客居巴蜀时。此种遭遇，羁旅之中，易引发感伤情绪，而在此诗中，却表现为明快。

(6)、全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。

(7)、辛夷坞，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。

(8)、 王维诗：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。＂

(9)、18《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。(王维)

(10)、据记载，晚年的王维，长年吃斋，诗的前四句写诗人招待来访僧人的虔诚；下六句写覆釜山僧人来到后的情景，诗人与他们一起吃饭读书，体现了作者礼佛参禅的诚心。 

(11)、《浮世浮城》是2011年4月江苏文艺出版社出版的图书，作者是辛夷坞。该书共有36章，新章浮城中寻找。契合当下80后的年轻人在婚姻围城内外徘徊寻找真爱的彷徨心态。该书主要讲述了爱情中现实与虚幻的关系。

(12)、飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子岗，惆怅情何极。(王维)

(13)、    但这首诗又没有在写自己的苦闷，甚至都没有惆怅，全然一派空灵静美。这便是诗人的高超之处——他把怀才不遇的苦闷升华为另一种穿越时空的美丽，惹得后世人一代又一代站在这一树亮丽的玉兰花前驻足观望，为其遗世独立的美而惊叹不已。远离俗世的纷纷扰扰，王维对生命的感悟已经超脱了现实，超越了人生，进入到一重更高的境界。他会有那样多的传世之作见于后人，也许正是这个原因。若诗人有知，我不禁想问，得意人生与传世经典，哪一样更重要？不知诗人会作何感想。

(14)、芙蓉花：即指辛夷。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。萼：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。

(15)、   德才并育：就是要培育人的美德、培育人的才能，美德和才能要辩证统一；要坚持德育为先、全面发展的教育理念，培养高尚、美好、和谐的人格。

(16)、离别，是灵魂的释然，是生命中美好的凝望。

(17)、白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。

(18)、此诗是诗人晚年在山阴家居时作，写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等，抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。

(19)、微风过处，那若有若无的清新花气，蓦地飘进衣巾，仿佛花香亦有情。

(20)、此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。

2、辛夷坞王维注音版

(1)、古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。(王维)

(2)、这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出遗爱寺令人神往的风景。

(3)、不过，你切不可指望文学乃至宗教教化可以让多数人皈依。精神食粮只是让他们恢复精力而已。精力一旦回复，便重新投入名利场，依然是那样奋不顾身。

(4)、轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。(王维)

(5)、 方形之中，“SH”是“师”字的汉语拼音声母，两个字母组成一个象征太阳的小圆形；“太阳”下面，是“院”的汉语拼音首个字母“Y”，形状像展翅飞翔的鸿雁。寓意教师职业是太阳底下光辉的职业，象征学院盼望学子们早日成才、展翅高飞。

(6)、《道德经》动画版全集，简洁生动，值得收藏！

(7)、13《栾家濑》飒飒秋风中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。(王维)

(8)、动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。

(9)、枝条顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。

(10)、辛夷坞，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。

(11)、枝条顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。

(12)、这幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂。

(13)、《我们》是2015年12月百花洲文艺出版社出版的图书，作者是辛夷坞。内容讲述的是一个叫作祁善的女孩和一个叫作周瓒的男孩之间的故事。他们生于同一年的同一月，前后只差一天，从幼儿园到高中他们就一直在同一所学校，同一年级以及同一班级，他们是同学口中的“小俩口”，是长辈口中的“天生一对”。

(14)、《致我们终将逝去的青春》辛夷坞(原名《致我们终将腐朽的青春》 BG 完结

(15)、《辛夷坞》是唐代诗人王维创作的一首五言绝句。此诗描写了诗人对于辛夷花的欣赏，表达了诗人追求淡泊、寂寞、孤芳自赏之意。同时也有仕途失意，无可奈何之意。

(16)、诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。

(17)、     王维以他独特的生命体验告诉我们，人生际遇除了得意与失意，还有一种更高的境界，那就是诗意。无论得意与失意，我们都可以活得诗意。

(18)、但是，你若对禅有某种程度的领悟，且能在某些时刻进入空灵状态，就会对这首诗产生新的感怀。那些美丽的辛夷花，在无人欣赏的世界里开落，刹那间，有情之物湮灭，跃升至“无情”境界。生命的价值是什么？常人绝不能超越“有相”去感知生命的意义，因此难以体会“无相”世界里的“另类”价值观。

(19)、往事不可追，与其感伤，不如珍惜。眼下的时光，才是值得我们珍惜的年华。

(20)、苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。(裴迪)

3、辛夷坞拼音版古诗

(1)、这一首写于成都草堂的五言绝句，是极富诗情画意的佳作。

(2)、▪️洞天｜着重于想象力的不羁与瑰丽，创造出人境之外的别有洞天

(3)、4《斤竹岭》檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。(王维)

(4)、动漫版《易经》全集，通俗易懂，太难得了，请珍藏！

(5)、千古奇书：《菜根谭》全集|咬得菜根，百事可成

(6)、mùmòfúrónghuā，shānzhōngfāhóngè。

(7)、《许我向你看》是80后女作家辛夷坞的巅峰之作，是百花洲文艺出版社2014年出版的图书。这本书是继《致我们终将逝去的青春》之后的续作，在书中展开了有关宿命青春的大讨论。本书分为上下两册，深受读者的喜爱。

(8)、《诗境浅说续编》：东坡《罗汉赞》：“空山无人，水流花开。”世称妙悟，亦即此诗之意境。

(9)、   知行合一：就是要注重知识、注重实践，知识和实践要合而为一；要保持和发扬理论联系实际的优良学风，追求至真、至善、至美的境界。

(10)、此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静。

(11)、《唐诗鉴赏辞典》是国内文艺类鉴赏辞典的发轫制作。它的融文学赏析和工具书于一体的编写体例，已成为中国文学鉴赏辞典的固有模式。《唐诗鉴赏辞典》第一版于1983年出版，是文学鉴赏辞典系列的第一部。2013年的新一版《唐诗鉴赏辞典》共收唐代190多位诗人诗作1100余篇，由萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等古典文学专家撰写赏析文章。所收唐诗作品面广，各种艺术流派的诗篇兼收并蓄，较全面地展现了唐诗绚丽多彩的艺术风姿。全书约190万字。另配有唐代诗人年表、唐诗书目、诗体诗律等多种附录，是文学爱好者的首选读物。

(12)、故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。

(13)、讲究动静结合：王维极善于在诗中营造流动的画面，但其画面突出的特点便是以动托静，利用动态来传达一种静态美，此诗前三句，事实上全是为烘托“白鹭惊复下”而展开的环境描写。白鹭受惊——飞起——“复下”，这是全诗形象的主体，诗人着意描写的也就是这场虚惊。诗人巧妙地以静谧中有惊扰、惊扰衬静谧的艺术手法，通过“白鹭”的虚惊这一“动”来反衬栾家濑的幽静和安宁，使意境显得愈发幽致。

(14)、萼(è)：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。

(15)、诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。

(16)、古希腊诗人西摩尼德斯曾说：“画是无声的诗，诗是有声的画。”这话用来评价王维的这首《栾家濑》实在是再恰切不过的了——此诗中不仅氤氲着恬静淡雅的画面美、流淌着空灵清幽的旋律美，文字的背后还洋溢着精妙的含蓄美，让人读来，直如欣赏一首精妙的音乐一般。

(17)、辛夷，一种多么不同凡俗的花，高大的树冠，早春先叶着花，花体硕大，白而有红晕，状似荷花。诗人用“木末芙蓉花”描绘辛夷，可谓形神兼备。“木末”即树梢，辛夷花不仅开在树上，而且是挺立枝条顶端。明艳秀美，特别显得精神。比之芙蓉，不仅取外形的毕肖，而且暗传出它有荷花的高洁。辛夷花不仅以其观赏价值和药用价值受到人们的珍视，还因为在屈原笔下被用作美人香草之词而倍受文人的青睐。诗人接着用“山中发红萼”描绘辛夷含苞待放的情状。“山中”点出环境，作者笔下的辛夷，不是被人移置于园林、庭院供观赏的，而是长于山野之间，言外有幽谷佳人之慨。尽管如此，当春日来临之际，它像春之使者，照样满树红萼，十分壮观，给山野带来勃勃生机。“萼”即花的外包被，一般都是绿色，而辛夷之萼却是红色，不同寻常。“发”字既写红萼，又预示它即将绽开，富有表现力。后两句写花落。“涧户寂无人”，“涧户”即山谷出口，因两山对峙如门户，故谓，这样写落实了上句的“山中”。从结构看，似接实转：花发当有人赏，但涧户是人迹罕至之地，“寂无人”说明既看不到人影，也听不到人声，辛夷花实在开得寂寞。“纷纷开且落”，它悄悄地开放，默默地飘零，开既无人赏，落亦无人惜。“纷纷”既状开时的忽然怒放，又见落时的飘然凋零，一语双关，富有主观感情色彩。

(18)、《唐风定》：此诗每为禅宗所引，反令减价，只就本色观，自是绝顶。

(19)、丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。(裴迪)    

(20)、整首诗是黄昏的景象。小浦，横林，闲云，三个景象依次渐行渐远，都是眺的结果。语有寄托，不得滋润苍生，只好如闲云野鹤。

4、王维辛夷坞拼音版

(1)、讲究虚实并用：乍一看，诗中除了一个单调的“白”字外便再也没有一个色彩词，其实，这正是诗人的巧妙之处，因为诗里物象暗中却含有色彩，比如雨中浅浅的秋溪当属暗绿、溪中石当属青黛、溅飞的浪花当属淡白、觅食的鹭鸶当属洁白。单从色彩的角度来讲，“白”是实写，其余皆虚写，在这样虚实的交融中，暗色调与明色调的场景统摄在那细细的秋雨里，那该是一种怎样的迷蒙动人的情景呀。

(2)、麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。

(3)、    “木末芙蓉花”，即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名迎春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六辦，辦短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。

(4)、《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。

(5)、有人说：思念这种东西，捂住嘴巴，它还会从眼睛里逃出来。

(6)、落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。(裴迪)

(7)、这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景(幽篁、深林、明月)，写人(独坐、弹琴、长啸)都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。

(8)、枝条顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。

(9)、王维佞佛悟禅，深于禅理。山水景物是“自然”之一体，而“自然”又是佛家“真如”的另一种表述。在他看来，“山河天眼里，世界法身中”(《夏日过青龙寺谒操禅师》)，“寒空法云地，秋色净居天”(《过卢员外宅看饭僧共题》)，无一不见佛性。故提倡“身在百官之中，心超十地之上”(《赞佛文》)的维摩诘居士的“捷悟”：“眼界今无染，心空安可迷”(《青龙寺昙壁上人兄院集》)，“爱染日已薄，禅寂日已固”(《偶然作》)，“已悟寂为乐，此生闲有馀。”(《饭覆釜山僧》)所以，王维山水诗描绘了一种以净空、寂美为特征的境界，体现着寂乐、安祥的禅悦之趣。在诗歌的意象表现上，采取了禅寂的“语默齐致，触物无碍”的双遣思维方式：“默”则静观心照，“语”则妙悟直觉，创造一种目击道存，心与境直接契合的境界，即以禅悦、禅法入诗。《鹿柴》、《鸟鸣涧》、《辛夷坞》等诗则是以禅法创造禅境的代表作品。

(10)、密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。

(11)、这是一首应考习作，相传为白居易十六岁时作。

(12)、空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。(裴迪)

(13)、这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌，也是人生的挽歌，更是诗人那个时代的挽歌。

(14)、这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在。

(15)、跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。(裴迪)

(16)、       辋川集(wǎng)，是王维的作品，也是裴迪的辋川集。同时收录有裴迪诗作二十首。二十首是王维辋川山水诗的集成。1《孟城坳》新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。(王维)

(17)、11《欹湖》吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云。(王维)

(18)、二十个字，地点、时间、人物、动作，全都表现出来了，构成了一幅生动的画面。

(19)、虚实含蓄：此诗和诗人其他的山水田园诗一样，也是多在虚处(写景)着笔，让人们从虚的意象里张开想象的翅膀，去寻觅诗中含隐的实的事物(情感)。这里写景是虚，诗人喜爱这里的幽境是实，但字里行间“喜爱”(实)二字只字未提，却含蓄地藏于美景之中。尤其是“跳波自相溅”中的一个“自”字，又特别提醒我们，这一切生动的变化，并非人为的安排，而是大自然这个生命世界的自在自为，一切都是自在的自然，这又是借实——“跳波”“相溅”来写虚——自在之心。

(20)、苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。(裴迪)

5、辛夷坞拼音版诗

(1)、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

(2)、“木末芙蓉花，山中发红萼。”木末，指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。

(3)、《唐诗别裁》：幽极。借用楚词，因颜色相似也。

(4)、每一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！

(5)、一朵美丽的花，开在无人的山里，得不到欣赏，不能在人间传诵，不能载入史册，不能被回忆、纪念，在许多人看来，它这一生过得毫无价值。可是，对另一些人来说，遁世无争才能让生命在净空中顿悟，进入某种境界。于是乎，名利非但不如粪土，还成了毒品。这样看来，寂静中“纷纷开且落”的美丽之花具意义。

(6)、短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”(陈子昂《感遇》)的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。

(7)、跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。(裴迪)

(8)、写这首诗时，李白已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。

(9)、讲究画图结构：诗中罗列了秋雨、石溜、跳波、白鹭等事物，看上去似乎有点散乱无章，但在第四句中着一“惊”字，画面顿时灵动起来了，也就富有了气韵和生气，从而形成了一幅以“栾家濑”为画布的生动而和谐的画面。

(10)、绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。(裴迪)

(11)、所谓“淳古淡泊”，应由两面解：“淳古”，即淳厚古朴之意，它要求反映事物的本原，不容改头换面，且具有远古的遗韵风神;“淡泊”，即平淡自然之意，它要求诗人必须抛弃功名，浮云富贵，然后才能“落其华芬”，“语造平淡之境”(葛立方《韵语阳秋》)，这些特点，在《辛夷坞》中皆甚明显。

(12)、腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，

(13)、萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。(裴迪)

(14)、坚强、沉稳、大方、从容……这些词，好像总在教导我们：你要吃得了苦，受得了气。

(15)、(2)萼(e愕)：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花办外面，花开时托着花办。

(16)、一如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的孤独冷清；

(17)、每一句诗都在描写了风的力量，如果将四句诗连续起来，更反映了世间的欢乐和悲伤，表达了“世风”和“人风”。

(18)、2《华子冈》飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。(王维)

(19)、圆形校徽寓意和谐。大小圆之间，是手书繁体“广西师范学院”及英文名“GUANGXI　TEACHERS　EDUCATION　UNIVERSITY”。

(20)、其实父亲的本意是指望逆子能违背遗嘱，然后自己方能得以安葬。

(1)、本期上线的领读分享，来自作家桑格格，她朗读的诗篇是王维《辛夷坞》。

(2)、这首小诗主要写景，而情隐景中，驱遣景物形象，传达了怀乡、思友的感情。

(3)、苏韵锦爱上了高中同学程铮，程铮也深深爱着她。但是两人毕竟背景不同，生活上的差异不断让感情出现裂痕。当好强的韵锦决定要告诉程铮自己已经怀孕的时候，两个人却已经走到了分手的境地。四年后，事业有成的韵锦发觉程铮又出现在她的生活中，他们的爱情又再一次抨击出新的火花。

(4)、因为不管选择哪一面对你自身而言都是一种伤害，可是为了大局你就要放弃小我放弃身边的人，关于这种选择是为难的。

(5)、王之涣与友人在长安城外离别时，正好是杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，写下了这首《送别》。

(6)、这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，却意味深长，耐人寻味。

(7)、诗的前两句，把辛夷花比作芙蓉花。它不仅开得那样猩红、灿烂，而且它开在高高的树梢，俯临深涧，又是那样高标傲世。诗人选取“芙蓉花”这一喻象，并敷设猩红之色彩，形容辛夷花的彩艳夺人与勃勃生机。第三句笔锋一转，将辛夷花置于一个寂无人迹的深山幽涧之中。然而，就在这个人迹既无、人心不到、荒凉冷落、亘古寂静的山涧里，却有辛夷花历尽千载万载而生长着。它开花时即热烈盛开，使这空寂得发冷发白的山涧野地一片火红;它落花时也毫无惋惜地自行谢落，令人想到花瓣如缤纷红雨洒落山中。它自开自落，顺应着自然的本性，没有人欣赏它，也无须人去欣赏它。它甘于淡泊，安于寂寞。显然，这个在深涧中孤独寂寞地自开自落的辛夷花意象，富有深邃的象征意蕴。我们从它的环境、生态、神情、气度中，感受到了诗人晚年幽居辋川别业时那种虚融淡泊、追求自性清净的情怀，感受到了诗人对于大自然自满自足、清幽绝尘、冷然超然之美的沉迷;同时，也感受到了诗人对于佛教所宣扬的万物静中有动、虽动而常静的寂灭思想的领悟。

(8)、当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。(裴迪)

(9)、情绪，是灵魂的自由，是生命中美好的倾诉。

(10)、王维将禅意渗透进诗作中，构建起清淡的禅意风格，这同样是王维对山水田园诗作出的一大贡献。

(11)、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。(王维)

(12)、如果说辋川诗多数是“偶然托兴，初不着题模拟”(唐汝询语)之作，那么，这首《辛夷坞》则应归于少数切题者之列，它是把辛夷坞的主角辛夷花作为中心来表现的。

(13)、好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。(裴迪)

(14)、王维深味禅趣，喜借自然世界的空、净、无、寂、清、远之境象，创造心无滞碍，以静美、寂乐为特征的禅境，开拓了诗歌艺术独特的境界美。这种境界不仅展现于山水景物，而且渗透于诗人超然自适的隐逸生活。如《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”直接写到诗人兴来独往，胜事自知的空淡自适的心性，看他任兴而行，行至水穷无路之处，便坐观云起飘逸之状，偶然遇见林叟，便谈笑忘机，真是一片心与境无处不谐的寂乐景象。这同辛夷花意象岂不神理相通?这与阮籍的率意独往，途穷则恸哭而返截然不同，倒与嵇康的“目送飞鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的体悟玄趣相映成趣。徐增讲：“于佛法看来，总是个无我，行所无事。行到，是大死;坐看，是得活;偶然，是任运。此真好道人行履。”(《说唐诗》)俞陛云称：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)所论颇有见地。其他如常建的“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心”(《题破山寺后禅院》)，也是心无滞碍境界，展现的则是方外禅境，不再赘述。

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