弹词艺术家【100句简单文案】

一、弹词神韵

1、说唱根本不是个舶来词，数来宝、快板、弹词，都属于说唱。

2、后，还要一提东山曲社有石印《昆曲粹成》曲谱，主编者是我邑严子渔老曲友，全套六本，由老曲友朱详籍誊写，煞费一番工夫，可惜有一小小缺点，他们把杂剧《东窗事犯》中《扫秦》折列入《精忠记》，这是美中不足。

3、原版的《铁甲小宝‍》，歌词“四角形，三角形，全角形；清纯，正义，卡布达！”，完全就是为了日语rap押韵。

4、《连环记》起布议剑问探梳妆掷戟

5、书藏万卷胸次广细数百代兴亡

6、《还我一个太平天下》是电视剧《三国》的片头曲，由易茗作词，赵季平作曲，赵麟(赵季平之子)编曲，廖昌永演唱。这首歌曲高亢雄壮，充满了金戈铁马的刚烈激越之气。

7、早期的rap，对节奏和旋律都没有如今这般讲究。

8、罗版《丈夫歌》可见周瑜的胸襟和豪情。先是丈夫处世，立功名，而立的是什么样的功名呢？是“王业成”的功名。要立建设的功名，而不是破坏的功名，要建立一个遵从王业的，与霸道不同的王朝。在这个过程中，周瑜也相信自己可以在历史的长河中激出朵朵浪花，将名声留于后人，他甚至说“功名既立兮，王业成”，自己功名得立的那一天，也就是王业得成的时候，这是何等自信和豪壮。

9、(李)若你给我的深拥抱

10、不唱那轩辕氏环绕洞庭种桑麻

11、忘不了屈子大夫汨罗问天天不语

12、《长生殿》定情酒楼絮阁小宴惊变埋玉闻铃迎哭弹词

13、清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。

14、还有很多国产剧说唱遗珠，路子和当下的潮酷范儿大不相同。

15、明日淯水头，遗韵埋香魂。

16、比如国产动画《可可可心一家人》，歌词里的“刷牙洗脸梳头吃饭”“爸妈工作，我们去上幼儿园‍”，很是幼教内容。

17、世纪初那会儿，甭管是历史正剧、古装剧、情景喜剧还是国产动画，都被说唱艺术一网打尽。

18、同福情侣组写下的分手名作应该是下面这段。

19、扶汉阳是古梅山历史中的首位重要人物。他本姓苞，今湖北汉阳人，“避罪匿梅山"，投奔由溆王符彦通(叙州蛮瑶族首领。溆王乃其自称，后官黔中节度使)委任的梅山右甲首领顿汉凌，后改姓扶，融入梅山土著扶姓中，为瑶苗民代言谋利益，受到瑶苗民的拥护，被符彦通委任为梅山左甲首领。

20、宋太宗太平兴国二年，即公元977年，朝廷派兵攻打梅山。扶汉阳不顾七十高龄，亲自带兵扼守“九关十八锁”。由于七星寨守将叛变，梅山兵大败，扶汉阳本人也为乱军所杀。梅山人被俘近3万人，其中被斩杀2万余人，邵州城边血流成河。

二、弹词艺术家

1、点开它，你会“爷青回”的

2、这是说唱新星登场的号角。

3、张飞的歌，本是94版《三国演义》的插曲，但因《当阳常志此心丹》在前，为防止插曲频繁，避免情节与音乐违和而没有出现在剧中。王健作词，谷建芬作曲，尹相杰演唱。

4、94版《三国演义》插曲：《豹头环眼好兄弟》

5、赤壁难辨风流云散处只剩下当时明月

6、有一次同期时曲友柳吟槎唱《刀会》没有正式老生配鲁肃，临时由唱旦角的顶上去，居然全折敷衍过去，尚无破绽。此例一开，后来唱《辞朝》时缺黄门官，也由此君搭上去。以后破界的胆子越来越大，竟唱《望乡》主角苏武。仙霓社来昆公演时，他学了身段把《望乡》搬上舞台。(编者按：反串老生的旦角，系作者张英阁先生本人)。

7、茅庐承三顾，促膝纵横论；

8、《西楼记》楼会拆书玩笺错梦

9、军旗上有多少湖南的热血对天洒

10、反正这两年下来，大家一聊起说唱，脑子里出现的基本是墨镜+大金链子了。

11、半个世纪来，依稀记得的曲友，不下百余位，录制如下：

12、94版《三国演义》插曲：《民得平安天下安》

13、性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。

14、忠勇付汉室，情义比桃园。

15、近我的痛苦不是生活给的，是快乐星球给的。

16、梅山猎俗，按所获猎物参与人数多少分配猎物，给野兽致命一击者，多分得猎物的头，称为头人。梅山把头人的产生法，引入峒主、甲首的推举。头人是一个村落围猎活动中屡屡有功的人，是在长期的围猎中自然产生的，具有自然无形的领导力量。头人的上司称峒主，由众多头人按业绩大小推选出来。甲首再由峒主按业绩推选出。

17、伴奏没用流行rap里常见的西洋乐器，配的是京韵大鼓，挺有气势。

18、《貂蝉已随清风去》，电视连续剧《三国演义》第七集片尾曲。作词：王健，作曲：谷建芬。

19、雅部和花部：清代乾隆年间，北京、扬州等地的封建：七大夫因昆腔曲调婉转，丈词典雅，而把它称为“雅部”。昆腔以外的地方剧种。如京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、二簧调等，曲调粗犷、语言通俗，则被称为“花部”或“乱弹”。地方戏不登大雅之堂，被统治者排抑，昆腔则受到钟爱，给予扶持。花部剧种处在附属地位，主要在民间演出，但在乾隆年间，花部取得了优势地位，雅部逐渐消歇。

20、昆山是昆曲的发源地，但几十年来，在昆山听不到笛声。据我所知现在能哼几句的，不过七人，并且半数旅居外地。至于曲谱，不论是手抄的或是印刷出版的，恐怕也找不到了。

三、弹词有什么

1、脂评本：即《红楼梦》八十回本。在一百二十回本《红楼梦》刊本问世以前，这部长篇小说以八十回本的形式在群众中流传。这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。因此，这种八十回的抄本系统，就简称为“脂评本”或“脂本”。

2、野的一次，是许仙把说唱业务拓展到了地府。

3、1997年，相声大家王谦祥、李增瑞的《换包装》爆火，全国的小孩嘴里都在叨叨：

4、词作者：王健/曲作者：谷建芬/演唱者：崔京浩

5、“当年我舌头还在嘴巴里的时候，我也这么玩。”

6、苏州评弾，是一门古老的说唱艺术，它吸收了昆曲和吳歌的声腔，创造了今天的弾词形式。 由于我国民族众多，历史悠久，雅乐在中国历史上延续了三千年之久，其凝聚着中华民族的智慧，和创造精神。

7、他来了，他来了。烟尘起处战马咆哮。

8、《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。”

9、人群当中一定会有壮士站出来接龙，把这段词唱完。

10、王建平演绎竹笛与钢琴《春日景和》

11、动画片里会用上这种都快接近喊麦的rap，一般是为了方便小孩子记忆了。

12、性灵说：明清重要的诗歌理论。明代以袁宏道为代表的公安派继承了李贽的“童心”说，提出了“独抒性灵”的“性灵”说以抨击复古派的主张，提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心真情实感．清乾隆时期，袁枚则以“性灵说”与沈德潜的“格调说”相抗衡。袁枚主张尊重人的自然本性，符合人的自然本性就是“真”，“真”可以不符合正统道德，它是高的价值标准。由此出发，袁枚性灵说有以下几层内涵：要求诗歌表现“真人”的真性情；诗歌在艺术上要变．要有创造性，要在继承传统中求创新，这就克服了公安派不注意继承传统的缺陷；在审美上主张风趣。袁枚的性灵说继承了公安派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。

13、奇了怪了，大家都忘记自己看过《家有儿女》了吗？

14、弹词是一种古老的传统曲艺。流行于中国南方的用琵琶、三弦伴奏的说唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就高、影响大、流传作品多的一种。它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。其作品多为长篇，每次开说前往往插上一段开篇，相当于话本中之入话，供演唱者定场试音之用。弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。

15、一页风云散啊变幻了时空

16、仙霓社成员中，我在近一年内遇见的只有郑传鉴、张传芳、王传蕖、方传芸、倪传钺五人，还有尚存的周传瑛、王传淞、包传铎、邵传镛等五人是王传蕖提起过的。有一点必须一说，当年我称他们是“小班”的，现在是老艺人了。

17、昆曲唱腔曲牌“五转”取自于昆曲《长生殿》•弹词一折唱段。这是老生的唱工名剧，曲调苍凉悲壮，颇为感人。在昆曲盛行的时代，传播很广，所谓“家家收拾起，户户不提防”，即指《千忠戮•惨睹》和这出戏而言。

18、话说回来，《武林外传》《家有儿女》里的说唱，和当下默认的，讲究flow、punchline的潮酷范rap还是挺像的。

19、《投笔集》：是清初诗人钱谦益后一个诗集和重要的代表作品，取班超“投笔从戎”之意以命名，其内容与复明水师进取东南和永历政权的形势有关，其中也贯穿了他和柳如是抗清复明的心迹和踪迹。全集共108首诗，均为七律，其中104首分为十三叠，每叠八首，均次杜甫《秋兴八首》之韵，构成有清一代绝大之组诗。《投笔集》以七律组诗的形式纪传纪史，内容博大宏厚，不仅开拓了七言律诗题材的范围，而且在艺术手法上也取得了相当高的成就。

20、《这一拜》，王健作词，谷建芬作曲，刘欢演唱。1994年电视剧《三国演义》第一集中，刘备、关羽、张飞在桃园结义时的背景音乐，第十九集片尾曲。

四、弹词的意思

1、陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

2、杨慎(1488年—1559年)：明代文学家。四川新都人。少时聪颖，11岁能诗。明武宗正德六年(1511年)，殿试第授翰林院修撰。豫修《武宗实录》，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年(1524年)，众臣因“议大礼”，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。

3、今宵共愉悦，明朝隔远津。

4、早在民国八年已有人在“晨钟报社”旧址组织茶室，定名“民八”。与“娱社”差不多同时成立的有新县前的“南社”。这三个社，都以茶室为主，部分茶客对唱曲很热心，所以在三处都能听到笛声。做同期则三社合并在一起，这种鼎足而一的局面，自1931年起至抗战发生的五六年中，曾有一段令人很兴奋的时期。抗战发生，各社不得不关门大吉，唱昆曲就衰落到“绝响”的地步。

5、仙霓社艺人中有两个昆山人。一是高板桥西堍的龚传华，是唱老旦的，可惜于仙霓社来昆前过世了；另一位是小西门的邵传镛，是唱大面的，今还健在，他曾以昆山票友的名义到过四川去，前已提及。还有小生顾传玠，仙霓社来昆时，他已脱离剧团去大学读书了，但也曾多次以票友名义来昆表演。他那的舞台艺术，家乡人给予很高的评价。

6、昆曲是以其典雅优美著称，以身段细腻和优美的唱腔，的结合，以体现戏曲美学的，其通过音乐表演把艺术传达给观众。一般来说，地方语言和旋律，是构成唱腔风格的两大要素。

7、94版《三国演义》插曲：《卧龙吟》

8、走不尽湖南的千军和万马

9、英雄百战常请命，猛中有智立功劳。

10、我们习曲，从夏季开始，秋凉后改在北大街商会内的别院中，同时有不唱曲的人加入，扩大成不对外营业的茶室，并定名为“娱社”。

11、因为有个小孩一直在我脑子里rap：

12、风飒飒，路漫漫。扶剑昂首问苍天。

13、清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。

14、以上各位都是和我同曲坛或同舞台演唱过的，倘有遗漏，请知者补足。

15、《哭诸葛》出自1994年《三国演义》第77集《秋风五丈原》，沉痛表达了诸葛亮“出师未捷身先死”和“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，更是明确表达了蜀人对丞相逝世的悲痛之情。王健作词，谷建芬作曲，刘欢演唱。

16、匹马单枪出重围，英风锐气敌胆寒。

17、拿话筒的位置总是靠上，表演时手直接遮住半张脸，酷炫无比。

18、比较不一样的是《十二生肖闯江湖》，里头的rap是为了戏谑地刻画江湖侠气。

19、弹词是由说(说白)、噱(穿插)、弹(伴奏)、唱(唱词)几部分组成的。说白为散体，唱词以七言韵文为主，穿插着三言句。方言弹词以吴语为多，另外像广东的木鱼书，则杂入广东方言。弹词的篇幅往往很大，如《榴花梦》竟达360卷，约500万字。内容通常用第三人称叙述，文字大多很浅近，弹词可以说是一种韵文体的长篇小说。弹词的演出很简单，二三人、几件乐器即可，一个本子可以说得很长,这种特点使它适宜于家庭的日常娱乐，弹词的文本也适宜于作消遣读物。一些生活比较优裕的妇女，没有劳作之苦，又很少社交活动，生活乏趣，听读弹词于是成为她们生活中的喜好。清代弹词的兴盛与这一背景有很大关系，许多弹词也是为此而写的。

20、94版《三国演义》插曲：《子夜四时歌》

五、弹词 评弹

1、桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。

2、这首歌在剧中唱了两次。通篇紧扣“薄命”二字。这个女子确实够薄命，花柳质而逢乱世，先后托身虎狼，直至葬身火海，即便不问出处，也让人为之扼腕。但其实此曲还有哭典韦之处，歌词处处显知遇之恩。通篇歌词都描写了词中的妇人对于托身之人的忠贞不渝，但是联系到邹氏的情况——被典韦(电视剧的改动，演义中为曹操之侄曹安民)推荐给曹操，实在难以想象邹氏会对曹操这个男人产生矢志不渝的感情。但是将典韦带入歌词中，一切就说得通了。以美人喻忠臣自《离骚》便有先例，更能看出创作水平之高。

3、不唱那神农氏拓荒潇湘播五谷

4、右上角“...”点选“设为星标”

5、《新白娘子传奇》里，被错过的实力说唱选手——许仙。

6、长江有意化作泪长江有情起歌声

7、弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式，是清代讲唱文学中成就高、影响大、流传作品多的一种。

8、噢......噢.......

9、(赵云贴心提醒；但主公见过多少风浪，当然没问题的啦)

10、渊冰厚三尺，素雪覆千里。

11、这样的流行背景下，一批含有rap元素的歌曲被创作出来，不足为奇。

12、王建平、李雅师箫筝合奏《凤求凰》

13、纵相别，挥手去。仁爱常存天地间！

14、梅山为什么能崛起？笔者认为得益于将狩猎习俗引入人物的推选，在政治上蔚成了唯才是举的风气。

15、须臾刀兵起，君恩何处寻。

16、跟你结局各自迟暮都美好

17、人间一股英雄气在驰骋纵横

18、1981年10月于上海

19、蜀国将交付于何人？生生痛死蜀人心！

20、《这一拜》，拜天地拜知己，拜的是“报国安邦志慷慨”。这是盼望人生有为的刘关张三人在灿烂桃花之中，立下忠肝义胆、生死不弃、保家卫国的誓言。

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