韩愈的简介和故事精辟134条

韩愈简介视频

1、韩愈的简介视频

(1)、欢迎将本文通过页面右上方的按钮，发送给朋友或分享到朋友圈、腾讯微博等。

(2)、但汉武帝时期的儒家思想，已经不是春秋战国时期的儒家思想的原貌。而是掺杂了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，但还以儒家思想作为统领。

(3)、这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的才思，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

(4)、李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

(5)、韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。

(6)、小组合作诵读和探究诗歌,说一说这首诗的主要内容。

(7)、“格物致知，修身齐家，治国平天下”及”学而优则仕“是儒家追求的目标，但孔子的仕途却很不顺利。

(8)、A.这首诗是写给水部员外张籍的，他在兄弟辈中排行故称“张十八”。

(9)、陈新：本名樊振藻，河北电台工作多年，先后担任播音员、文学编辑及文艺部副主任，退休后任教河北传媒学院。

(10)、有节奏地诵读本诗,感受古诗词带来的韵律美,背诵并默写这首诗。

(11)、这首诗描写的是哪个季节的景色?从哪里可以看出来?(春天。“天街小雨润如酥”“是一年春好处”。)

(12)、示例：在我看来，每个人都有天赋，每个人都可以成为人才。怎样才能成为人才呢？要成才，就要善于发现自己的天赋，很多人没有成才，就是因为没有发现自己的天赋，没有发展自己的长处，致使天赋并未转化为能力。所以每个人都要善于发现自己的天赋，要相信天生我才必有用，努力发展自己，造就自己，勤奋刻苦，打下坚实的知识基础，具备超常的能力。另外还要适当展示出自己的优点，让用人的人发现。虽说是金子总会发光的，但是人生苦短，如果把金子放在一个显眼的位置，发光岂不会更快、更耀眼一些吗？正如《马之光》中所说“千里马常有，而伯乐不常有”。

(13)、字退之，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

(14)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

(15)、对照注释,利用三到五分钟理解重点字词的意思。

(16)、韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。

(17)、说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。草木本属无情物，竟然能知能解还能斗，而且还有才思高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

(18)、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

(19)、此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。

(20)、他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”(《送穷文》)、“同工异曲”、“俱收并蓄”(《进学解》)等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”(《送穷文》)，对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

2、韩愈的简介和故事

(1)、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。

(2)、李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

(3)、晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

(4)、王维知道老朋友要去安西,特地从长安赶来送他。多么深厚的友谊啊!我们一起再读读诗题。

(5)、大历十二年(777)，韩会因在官场上受到牵连，被贬韶州刺史，韩愈也随韩会南迁。不幸的是，抵达韶州不久，韩会即因病去世。韩愈先随长嫂郑氏送葬于安阳，再一同避居江南，从处理丧事，到往返奔波、抚育子弟等一切重担，都被郑氏一人挑起，而其维持不易，自然可以想见。

(6)、韩学是一个博大精深的学问而且他在中国历史上生生不息显示着强大的生命力那么这一次在金秋时节古都开封所办的韩愈研究会他是一届令人鼓舞的盛会也有很多新的学者 还有关心韩愈文化关心韩愈研究的人更多的参与到这个队伍里来我相信一定会开创韩愈研究更加美好而且更富有生命力的未来。

(7)、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

(8)、老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。

(9)、叔孙通就对刘邦说：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”意思就是，儒家那一套打天下不太行，但治理天下还不错。

(10)、从“今我来思,雨雪霏霏”可以读出是什么季节什么天气?(冬天,雨雪天气。)

(11)、“不患人不知，只患己不能”。在保持自己人格和尊严的同时，多一些自知之明，少一些清高和自负埋没了聪明才智。耽误了宝贵的青春年华。

(12)、日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的.本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

(13)、“腹穿人可过，皮剥蚁还寻”，枯树毕竟已经失去了生命力，他的树干开始腐朽，甚至开始中空，洞穿，甚至可使行人穿过。它的树皮早已剥落，甚至已滋生了蚂蚁。树犹如此，人何以堪？诗人写枯树，实则是写人生，自己已至人生暮年，壮心是否还在？

(14)、我觉得韩愈研究是我们孟州的一个好的文化名片，也是我们孟州的历史文化名人，我想今后如果全国各地的学者，还有研究会，包括孟州的地方几方面大家共同努力，韩愈研究一定会在我们，今后有一个光明灿烂的未来的前景。

(15)、出示古诗,师范读,看图读诗,想想:古诗中写了哪些人?

(16)、唐宋八大家，不是以诗词艺术造诣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韩愈散文水平厉害，当推第苏轼在诗词上的成就确实比韩愈高，但在散文上韩愈的成就高一筹。

(17)、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。圣人无常师。

(18)、大典之后，刘邦得意地说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”

(19)、知:明白,知道。说雨知时节,是一种拟人化的写法。

(20)、贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。

3、一分钟了解韩愈视频

(1)、汉高祖七年(前200年)，长乐宫建成，各诸侯王及朝臣都来朝拜皇帝，参加岁首大典。

(2)、引导学生读一读句子,发表感叹:渔人们的生活真　　　　!

(3)、这从一个侧面也反映了孔子的儒家学派并没有取得统治地位，也面临着严峻的挑战。

(4)、尾句“绝胜烟柳满皇都”。“烟柳满皇都”的时候，就到了晚春了，那时柳絮飘飞，落红无数，景色是优美，但春天也快过去了，古人一向有伤春悲秋的说法，那诗人认为早春“绝胜”晚春，就理所当然了。晚春也是生机勃勃，可诗人或许还是喜欢早春的希望，也不足为奇。

(5)、元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州，任袁州刺史。

(6)、《史记·孔子世家》记载：太史公曰:诗有之:"高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心向往之。......天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!司马迁在孔子的传记后感叹道：高山仰止，孔子可谓是至高无上的圣人哦！

(7)、这个时期，儒家是很悲催的阶段，是儒家成为流派后为低谷的时期。

(8)、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”

(9)、一个人、尤其是自认为有才华和能力的人，就需要利用各种方式，为自己创造一个能够施展才华的平台和机会。

(10)、(3)教师归纳小结这两句诗的大意。(初春的小雨落在京城的街道上,犹如酥油一样滋润细腻,绿茸茸的细草,远看有青青的颜色,走近却看不出草的颜色了。)

(11)、诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。

(12)、责　编：赵晓晓　　　　校　审：薛　莹 丰舒潍

(13)、以字的品析为切入点,抓住古人讲究炼字、炼句乃至炼意的特点,体味诗词推敲字句的妙处。

(14)、理解“往”和“来”的意思,谈谈从这一“来”一“往”中自己读出了什么。(读出了作者对家乡和亲人的热切思念,急切盼望重归故里与亲人团聚之情。)

(15)、(这首诗作于杜甫在成都草堂居住之时。从上年的冬天到这年的二月间,成都一带发生了旱灾。经历过冬天的人,懂得春天的温暖;经历过旱灾的人,懂得雨的可贵。所以在春雨来临之际,杜甫欣喜,以久旱逢甘霖的心情,在诗中描绘了春夜雨景,讴歌了春雨滋润万物之功。)

(16)、宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

(17)、导入新课:同学们,我国是一个文明古国,有着悠久的历史和灿烂的文化。诗歌是我国文化宝库中的一颗璀璨的明珠,早的诗歌总集——《诗经》距今已经有两千多年的历史了,《诗经》收录了从西周至春秋时期的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。今天我们就一起去欣赏《诗经》中的一个名篇。(师板书课题:采薇)

(18)、韩愈的《早春呈水部张十八员外》写出了早春的美丽景象,呈现给我们无尽的美感。指导学生搜集整理一些关于“春”的写景的诗词名句。

(19)、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

(20)、指名学生读诗,想象“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的情景。

4、韩愈简介视频讲解

(1)、(2)从哪儿看出来它是及时的好雨?(好雨知时节,当春乃发生。)

(2)、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

(3)、在之前，家家户户在家中牌位上都供奉着孔子，按照“天、地、君、亲、师”的顺序享受着家家户户的祭祀。

(4)、译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马常有，可是伯乐不常有。所以即使有好马，只是埋没在那些做仆役的马夫手里，(和普通的马)一起死在马厩里，人们当然不会用“千里(马)”的称号称呼(它)。

(5)、出示句子:你们看啊,在波浪起伏的江面上,一只小渔船像一片小树叶,一会儿被卷上浪尖,一会儿又被打入浪底。

(6)、作者所说的“食马者”“伯乐”“千里马”有什么深层含义？这样写有什么作用？

(7)、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

(8)、书画家不是演员、交际花，不需要到处跑场子、抛头露面！

(9)、始建于唐敬宗宝历元年(825年)。墓地处丘陵地带，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，计有飨堂三间，门房三间。祠内共有石碑13通，记载有韩愈生平事迹等。墓前院内有古柏两株，相传为唐代栽植，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记“唐柏双奇”，左株高5丈，围2丈；右株高4丈，围1丈。

(10)、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。创作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。

(11)、从此以后，以孔子、孟子为代表的儒家思想成为了整个封建社会的主流意识形态，作为正统，统治了中国思想、文化两千余年，孔子、孟子也一步步成为了历代统治者极力推崇的圣人。

(12)、石鼓歌韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦?呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒?婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

(13)、所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。

(14)、韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

(15)、译文：唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不识千里马呀。

(16)、读了后两句,你又仿佛看到了什么?在酒席上,他们除了喝酒,还会干什么?王维会说些什么?(离别在即,千言万语都浓缩于酒中,把别愁、祝福融为一杯杯美酒,明为劝酒,实为诉离愁。)

(17)、(可以填上:真危险啊;真辛苦啊;真不容易啊;真艰难啊)

(18)、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。

(19)、阅读诗歌,大体把握诗意,想象诗歌描绘的情景,体会诗人的思想感情。

(20)、诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；僧言四句，是写僧人的热情接待；夜深二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；天明六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；人生四句，写对山中自然美，人情美的向往。人生如此自可乐，岂必局促为人?是全文主旨。??

5、韩愈的讲解

(1)、你能由“杨柳依依”“雨雪霏霏”联想到哪些诗句?或者你能想象到怎样的情景?将自己联想到的诗句或情景写一写。

(2)、焦作举行第四届“十佳优秀退役军人十佳拥军模范人物”发布仪式！葛巧红出席并为获奖者颁奖

(3)、中国唐代文学学会韩愈研究会系专业学术研究团体，会员遍及国内外。在“1992’中国·孟州韩愈国际学术研讨会”上，与会的国内外学者达成了深入研究韩愈的共识，正式成立了中国唐代文学学会韩愈研究会，并以章程的形式决定定期举办学术研讨会，编辑出版《韩愈研究》丛书，团结国内外研究韩愈的专家、学者，共同研究韩学，提升整体学术研究水平。韩愈国际学术研讨会每两年举办一次。

(4)、(2)师生共同交流第四句诗的大意。(正是一年中景色美的早春时候,远远胜过京城杨柳成荫的暮春景色。)

(5)、《早春呈水部张十八员外》是一首写景诗,赞美了当时京城长安的早春微雨时的优美景色。指导学生学此诗的关键在于领悟“早春”二字。而早春景象,是由诗的前两句“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”来体现的,应将此作为教学的重点。

(6)、教师指导学习:重点讲解“鲈(lú)”字的读音。

(7)、鲁定公十四年(公元前496年)，孔子五十六岁，才担任了鲁国的大司寇，代理国相。一朝把权掌，便把令来行。孔子上任七天，就把鲁国的闻人(名人、网红)给杀了。他的弟子都不明白为何要杀他，子贡憋不住就去问孔子。孔子就列举了少正卯的五大罪状，归结起来就是“组织团伙集会，妖言惑众。”

(8)、在这之前，孔子三十五岁的时候，曾经到齐国游学，齐景公很欣赏孔子的学说，想重用他治理国家。

(9)、孔子对后世影响深远，在他在世时就被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，后世尊称他为“至圣”。

(10)、小组合作诵读和探究诗歌,说一说这首诗的主要内容。(这首诗通过细致入微的观察,描写了长安初春小雨的优美景色,写景清丽,表达了诗人对早春美景的喜爱之情。)

(11)、古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。

(12)、培养学生读诗句展开想象,体会诗人思想感情的能力。

(13)、再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过草木有知、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，杨花榆荚不因无才思而藏拙，不畏班门弄斧之讥，为晚春添色。这就给人以启示：一个人无才思并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，春光是不负杨花榆荚这样的有心人的。

(14)、烟柳:形容绿柳成荫,望去如同烟雾笼罩的样子。

(15)、据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇三十五年(前212年)，方士卢生、侯生替秦始皇求仙失败后，私下议论始皇的为人、执政以及求仙等，而且携带求仙用的巨资出逃。始皇大怒，迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓捕了460人，全部活埋。

(16)、孔子博闻强记，勤奋好学，成名很早，二十岁左右就很有名气，三十岁左右就开始有第一批弟子前来跟随学习，多时曾经达到了三千多人。其壮观程度，可想而知。

(17)、扩展资料《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

(18)、未及韩愈成年，其兄长韩会便离世，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱，离乡背井，颠沛流离。十九岁定居于京师长安，韩愈文风受到大家影响，慢慢趋于主流。唐代文人好推崇古风，效仿杨雄、董仲舒等人的著述风格，以文义深奥著称的孤独及、梁肃的文章极受世人推崇。韩愈遂与孤独及、梁肃交往，悉心钻研其文笔，获悉文中思路，望自己能突破其文章影响，在这一代文人中崭露头角。

(19)、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

(20)、译文：这样的马，即使有日行千里的本领，(但)吃不饱，力气不足，(它的)才能和美好的(素质)不能表现在外面，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能要求它日行

(1)、他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

(2)、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

(3)、请大家自由朗读《送元二使安西》这首诗,要求仔仔细细地读上两遍,读准字音,读出节奏,同时注意诗句中的生字和多音字。

(4)、《本文有何现实教育意义？作为一个人才，你认为应该怎样施展自己的才能？

(5)、(1)理解“及时”:正赶上时候;适合需要。

(6)、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。创作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。

(7)、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

(8)、从汉武帝独尊儒术以后，孔子已经成为了天下、朝野共同敬仰的圣人。

(9)、但秦始皇把秦国之外的典籍、法家之外的著作都烧光了。

(10)、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

(11)、韩愈出生在官宦世家，他的祖辈都是当官的，父亲去世后，韩愈便和哥哥生活在一起，大历十二年韩愈哥哥逝世，他只能跟着嫂子颠沛流离，避世而居，那段时间是韩愈生活艰苦的时候。

(12)、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。

(13)、到七岁时，韩愈身上已经能体现出一种文学的天赋，所谓“七岁属文，意语天出”、“七岁好学，言出成文”，受到当时有名的文人萧存的赏识。

(14)、新年到了，还没有见到盛开的鲜花，二月初时才能惊讶地见到初生的草芽。白雪嫌春光来得太晚，便故意像落花一样在庭中飞舞。

(15)、唐宋八大家的意思是唐宋散文八大家，韩愈散文功底深厚，排第一当之无愧。

(16)、经济的重负使得韩愈早早成熟起来，当他十九岁时，便独身前往长安，要在仕途上有所进取。但与他所预料截然相反的是，自己不仅未能“一战而霸”，且连续参加三届考试均无成果。长安米珠薪桂，大不易居，而考试的挫折与对长嫂的愧疚，更使得他“蹉跎颜遂低，摧折气愈下”。然而他仍然勉力支撑，始终不肯效溜须拍马之辈四处活动。

(17)、再说古代官员到外地上任，朝庭也定有规章，如官员的委任状及其身份证明书等，会备有二份，一份保存于京城吏部，一份由官员带上付任。另外、唐代朝庭为了让百姓容易识别官员的等级，要求官员们必须腰佩“鱼符”，按金、银、铜等区分

(18)、(2)学生自由练习有感情地朗读全诗,并用自己的话简述全诗大意。

(19)、在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

(20)、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈

(1)、译文：鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它充分施展出它的才能，(听)千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”

(2)、山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？

(3)、教师指导学习:昔(xī)　矣(yǐ)　依(yī)　雨(yù)　霏(fēi)

(4)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

(5)、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？——韩愈《杂说》

(6)、理解诗句的思想内容,从中体会劳动的艰辛和劳动成果的来之不易。

(7)、此题考查反问句表达效果分析法。运用了反问句式，揭示了“食马者”的愚妄浅薄，传达出作者的委屈和愤激之情，表达了作者对封建统治者不识人才、不重视人才的不满。

(8)、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

(9)、译文：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

(10)、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。

(11)、汉高祖五年(前202年)，刘邦统一了天下，就让叔孙通负责制定仪式礼节。

(12)、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

(13)、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

(14)、教师小结:这就是那些吃鱼的人所不知道,所没有看见渔人们的生活。渔人们用自己的生命和汗水换来生活的美味,我们应该体会到他们的艰辛并珍惜他们的劳动成果。

转载请注明出处阿文说说网 » 韩愈的简介和故事精辟134条