刘基,字伯温,青田人精辟117条

刘基字伯温青田人翻译

1、刘基字伯温青田人阅读

(1)、在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。

(2)、C.刘基淡泊名利，明太祖攻下金华，平定了括苍，听说刘基的名气，拿钱币来聘用他，刘基没有答应。大败了陈友谅，朱元璋用打败敌人的奖赏奖励刘基。刘基推辞了。还乡后，隐居山林，喝酒下棋，从不提自己的功勋。

(3)、市肆：汉贾谊《谏铸钱疏》：“市肆异用，钱文大乱。”《后汉书·王充传》：“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”宋苏轼《郭忠恕画赞》：“时与役夫小民入市肆饮食。”

(4)、践：形声字，从足戋(jiān)声。本义踩、践踏。

(5)、泰定元年(1324年)，十四岁的刘基入郡庠(即府学)读书。他从师习春秋经。这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，尤其初学童生一般只是捧书诵读，不解其意。

(6)、有一种鸡叫“斗鸡”，上个月，我在四川资阳野生动物保护区看见还专门养得有。饲养斗鸡的鸡笼与其它的鸡笼有明显的不同。其一：斗鸡笼里是一鸡一笼。其二：笼与笼之间还得隔上一层厚厚的“帘子”，因斗鸡之间是不能见面的，一见面就来事、就会打起来。而“雄起”这个词，就出自于川西坝子的人过去常用“斗鸡”来博彩。

(7)、大旱，请决滞狱。即命基平反，雨随注。因请立法定制，以止滥杀。太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦。基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降。太祖喜，悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。

(8)、铭：形声字，从金名声。从金与钟鼎器物有关。本义在器物上雕刻文字。《礼记·祭统》：“铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。”这里大约是指为王元实的书房裕轩题名。

(9)、刘基磕头作礼后说：“立相这件事就像更换房柱，必须有大木头。如果只因为这小的美德就这样做，房柱一立，房子就会会塌了。”

(10)、工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金(向工之侨)换了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”

(11)、提要：是集为于右任在世时后出版的书法集，书封面有“敬祝遐龄”朱文印，显是为其祝寿而专门出版。全集共一百页，所有作品均由其本人亲自选定。此为1964年初版存世稀少，值得雅藏。此为李嗣聪签赠日本友人佐藤喜一郎本。

(12)、大哥：嫑用这些小意思来破坏了兄弟之间的意思。

(13)、思想流传：刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。

(14)、我早年曾经在刘公处接受教导，后来在金陵官寺拜见过他，他拿出这本书来教导我，我吃惊于前所未见，遗憾于不能完全掌握这本书的要领。现在刘公已经死去，他的儿子仲璟担心这本书散失，因为我与刘公有跟从学习的关系，让我为这本书作序。但我哪敢为刘公的书写序啊？只是能够把自己的名字写在这本书上，也是很荣幸的事，所以就不推辞为之写了这篇序言。刘公讳基，字伯温，是栝苍人。像他详细的言行，官职功勋的等第，都详细记录在国史里，这里就不详细记录了。

(15)、留头金刀就是繁体字的刘，而金鸡土狗奔马就是今年今月今天今时，翻译过来就是：今年、今月、今天、今时，有一个姓刘的要在这里吐痰。刘伯温顿时目瞪口呆，半天说不出话来。心想，一千多年前的诸葛亮就能知道今天我的此时、此刻、此举，简直神咯！

(16)、方国珍起海上，掠郡县，有司不能制。行省复辟基为元帅府都事。基议筑庆元诸城以逼贼，国珍气沮。及左丞帖里帖木儿招谕国珍，基言方氏兄弟首乱，不诛无以惩后。国珍惧，厚赂基。基不受。国珍乃使人浮海至京，贿用事者。遂诏抚国珍，授以官，而责基擅威福，羁管绍兴，方氏遂愈横。亡何，山寇蜂起，行省复辟基剿捕，与行院判石抹宜孙守处州。经略使李国凤上其功，执政以方氏故抑之，授总管府判，不与兵事。基遂弃官还青田，著《郁离子》以见志。时避方氏者争依基，基稍为部署，寇不敢犯。

(17)、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。

(18)、当我们不假思索地跟倒别个疯狂地学习英语、韩语、日语、德语、法语的时候，能不能偶尔也停下你匆忙的脚步，回过头来欣赏一下我们自己的文化呢？再静下心来品味一下成都话带给我们的不一样的韵味儿呢？那我们就书归正传(续二)

(19)、“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。

(20)、刘基，字伯温，青田人(今温州文成县)。曾祖父刘濠，在宋朝任翰林掌书一职。宋亡之后，同县人林融举兵准备兴复宋室。事情败露后，元朝派专使调查并登记林融一d名录，很多无辜的人被牵连进去。使者路过青田夜宿刘濠家。刘濠把使者灌醉，然后放火烧了房子，名册全被烧毁。使者想不出办法交差，刘濠就替无辜者更改名册然后交给使者，因此许多被牵连的人都幸免于难。

2、刘基,字伯温,青田人

(1)、山水草木虫鱼是活的，人对客观世界的反映——思想也是活的。

(2)、郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”刘基博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。

(3)、王元实：刘基的学生王麟(字文明)的叔父。参见前注

(4)、那样我们何必去参战？”太宰伯嚭把这些话报告了吴王，请求给他们奖赏，吴王吝惜不给。又请求给他们官职的许诺，吴王顾虑为难。王孙雄说：“暂且答应他们，等到敌人退了兵，给不给在我们。”吴王就让太宰伯嚭发布了命令。

(5)、而王元实先生却不是这样的，吃一盂饭就饱了，喝酒就醉了，不要求太多的饮食，而我内心就觉得很丰裕了；夏天铺一床细葛布的席子就觉得很凉爽，冬天盖一件皮衣就觉得很暖和，不要求太多的衣服，而我内心就觉得很丰裕了；朗诵一下我喜欢的诗歌，朗读一下我喜欢的书籍，心情舒适的时候就外出游玩，玩够了就停下来休息，累了就躺下来睡觉，不要求太多的游乐和珍物玩赏，而我内心就觉得很丰裕了；脚步不踏入诉讼的厅堂，耳朵不听取市集上的闲言，眼睛不沉溺于(美女)娇美妖冶的容颜，嘴中不谈论国家政事的是非，也不要求称为道德高尚的人，而我内心就觉得很丰裕了。一张床很小，(但是)除了能容身之外我不再需要别的；一间房子很小，除了能遮蔽风雨之外不是我担忧的事；家里的仆役愚钝，子侄后辈们痴傻，除了能够供差遣使唤之外不是我所要求的，既然这样，那么怎么不能够感到“丰裕”呢？

(6)、老外学中文真的很有意思，特别是这个“意思”，他几爷子硬搞不伸展是啥子意思。比如这段对话：

(7)、刘基幼时聪颖异常，他的老师郑复初对刘基的父亲刘爚说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家门庭。”元至顺四年，参加科考选为进士(中三甲第20名)，授职高安县承，有廉洁刚正的好名声。后行省大臣征召他，(改任行省职官掾史)，不久，刘基辞官离开。(至正九年)起用为江浙儒学副提举，因建言监察御史失职一事，被台臣所阻，两次递上辞官文书后归隐。刘基博通经史，对于书籍没有不细心研读的，尤其精通星象谶纬的学问。西蜀的赵天泽谈论江左的杰出人物时，首先称赞刘基，认为刘基是诸葛亮一类的人物。

(8)、夏一絺(chī)而凉：夏天铺一床细葛布的席子就觉得很凉爽。絺，形声字，从糸(mì)希声。本义细葛布。

(9)、后因刘伯温功高盖主且得罪了不少大臣，于是朱元璋借胡惟庸之手，用药使刘伯温慢性中毒身亡。但“加油”一词与伯温将军的传说，却让我们倍感中国文化的高深莫测。

(10)、儿子不嫌弃自己的母亲丑，家里的狗不嫌弃家里穷。

(11)、2005明天启刻《杨升庵先生批点文心雕龙》旧装四册全整体品佳明代名刻《中国古籍善本总目》集部诗文评类

(12)、亮向他传授天文兵法。张士诚部将李伯升至处州，袁氏被掳，得士诚子救脱，幽承天寺。基出山投郭子兴，兴死，基与诸将拥立朱元龙(即朱元璋)为吴王。徐达攻破苏州，士诚死。达送袁氏至金陵团聚，而瑶觞完好无损。

(13)、然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是但是智慧的作用是百；爪子、牙齿的作用各自是但是工具的作用是一百。凭借一对抗即使凶猛也不一定能取胜。

(14)、老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比人大几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。

(15)、《郁离子》，是诚意伯刘基在元末时写的书。刘公的学问足以探究天、地、人的奥秘，学识足以通晓所有事物的情状，气足以改变军队的首领，以此评价自己，在天地之间卓然不群，自认为与古代的豪杰相比并无差别。二十岁，已经获得进士第，有志于推崇君主庇护百姓。在那时，国君不多思念考虑天下，任用官员也不认真选择，事情按惯例处理，(有才能的人)闭着嘴不能有所作为。不久南方北方相继发生骚乱，刘公慷慨激愤有安定天下的志向。藩卫国土的封疆大吏正致力于出兵作战，授予他参赞的职务，而刘公急欲建立功业来显露自己，多次提出建议，都是挽救时局的长远之计。但当时的执政者因循守旧并乐于苟且偷安，建议都被压制不被实行。刘公就弃官离开，隐居在青田山中，发愤著书。这就是《郁离子》写作的缘由。

(16)、一般人的忧虑忧愁都集中在感情情绪上，喜好快乐也都受到内心的牵动。我要想物质生活富裕，当年西晋石崇与王恺斗富时炫耀的珊瑚树也不算多，西蜀之地盛产铜矿的铜山也不算富饶，陶朱公和猗顿积聚的财富也不算丰厚；我要想地位尊贵，通侯(彻侯)和州郡的长官也不算尊贵，士大夫所乘用的大车和显贵者所乘的驾四匹马的高车也不算荣耀，万钟的丰厚俸禄和列五鼎而食的奢侈豪华的生活也不算满足；我要想享受娱乐，吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方也不算奢侈，歌舞华美也不算过分，到处狩猎也不算广泛无度，珍奇的鸟类和供玩赏的珍品充满供人游憩歇宿的亭台馆舍也不算奢侈华丽。那么(我)一定会竭尽全力来求取这些，(如果)有什么得不到，就会食不甘味、寝卧难安。如此一来，即使是游遍广大无边的原野，登上高大广阔的山丘，(我也)会觉得无处容身，又怎么能称之为“丰裕”呢？

(17)、灵邱的一位老人善于养蜜蜂，每年收获蜂蜜数百斛，蜂蜡也相当多，于是他的家富有比得上王侯了。老人死了，他的儿子继承养蜂业，但不到一个月，蜜蜂有的全窝飞去，他也不悉上虑。一年多，蜜蜂逃走将近一半，又过一年多，蜜蜂全部逃走，他的家里就穷了。陶朱公到齐国，路过此地时问这里的人说：“这里为什么从前热气腾腾，而现在却冷冷清清呢？”

(18)、汗漫：广大；漫无边际。《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。”宋文天祥《酹江月·南康军和东坡》词：“空翠晴岚浮汗漫，还障天东半壁。”清叶廷琯《鸥陂渔话·汉口后湖诗》：“后湖汗漫无际，贼舟楫未具，不得渡。”

(19)、朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年(1370)十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。

(20)、元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

3、刘基的文言文翻译

(1)、《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。

(2)、“扯垛子”在四川话中即撒谎、骗人的意思。“扯垛子”其实是与过去川西坝子农村里头扎草人来吓唬麻雀有关。先说正文，清朝蒲松龄的《聊斋志异》中就有关于“垛子”的解释：“一武官出征，将败。忽有神兵助阵，反大胜。武官叩神姓名，神曰：‘我乃垛子神也。’”武官问曰：“小将有何德何能，敢劳垛子尊神相救？”神曰：“唯感汝平昔在教场，从不曾一箭伤我。”

(3)、当两只斗鸡对垒时，气势上首先就想要压倒对方。于是，将自己脖子上的毛翎道竖，鸡冠直立起来，这样显得很雄势，以增加自己体型的块头来吓倒对方。而鸡的主人此时就在一旁架势喊：“立起！给它娃立起！”(即：给它厉害看)后来又有叫“雄起”的！意在给参战者加油。两鸡相斗执着得很，那简直就是朝死里弄，直到羽毛散落、鸡冠流血，遍体鳞伤，却仍不罢休。要是人做事有斗鸡这么执着那就不摆了。

(4)、铜山：《史记·佞幸列传》：“(文帝)于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。”唐罗隐《后雪赋》：“至若涨盐池之水，屹铜山之巅，触类而生，不可殚言。”清吴伟业《赠陆生》诗：“铜山一旦拉然崩，却笑黔娄此中死。”

(5)、会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之矣，而元实复请记焉。

(6)、无所：没有地方；没有处所。汉枚乘《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。”唐韩愈《祭张给事文》：“上不负汝，为此不祥，将死无所。”清蒲松龄《聊斋志异·细柳》：“积数月，乞食无所，憔悴自归。”

(7)、及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策。太祖大喜。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基。基辞。友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆。

(8)、弋猎：射猎；狩猎。《国语·越语下》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。”《后汉书·乌桓传》：“(乌桓)俗善骑射，弋猎禽兽为事。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“契丹弋猎汉耕作，飞将自老南山边。”清朱梅崖《髻亭记》：“大弋山者，世传越王无诸西巡，弋猎于山，遗金铙，因一名铙山。”

(9)、刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。

(10)、等后来李善长被罢相，皇帝相让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。

(11)、有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》(据说其死后分赠于朱元璋和徐达之手)，便探秘覆船山(主峰搁船尖)，原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者。

(12)、看这本书的人，都把刘公(之前)不被重用当作是遗憾的事，怎知天意在此，要将天命给予新朝呢？皇帝兴起，(刘公)终完成伟大的`谋略，辅佐皇帝，时运昌隆。等到论功行赏，裂地分封，终接受五等爵位，与开国的元勋大臣，享受丹书铁券的荣光，永享美好，这难道不荣耀吗？《传》上说：自己国家的人才不被任用，就可能被敌国使用。这就应该说的是刘公吧。刘公写这本书，本来寄望于后世使用它，怎料到会亲身实践？虽然如此，刘公的功业都体现在这本书上，这是元朝失败的原因；刘公的书(里面的思想)被运用于事业中，这是我朝兴盛的原因。哎！一个(有才能的)人是被任用还是弃臵不用，关系到天下和国家兴衰，那么这本书，难道是微不足道的一家之言吗？

(13)、“加油”一词，源自朱元璋的常胜将军刘伯温，本名刘基字伯温，汉族，青田县南田乡(现浙江省文成县)人，所以又有人叫他刘青田。此人乃元末明初的军事家、政治家、文学家，是响当当的明朝开国元勋。

(14)、故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

(15)、济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："吾乃济阴之巨室也，能救我，予尔百金!"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎!"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何?而骤得十金，犹为不足乎?"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸?"渔者曰："是许金不酬者也。"立而观之，遂没。

(16)、会稽：会(kuài)稽郡，中国古代郡名，位于长江下游江南一带。于公元前222年设郡(秦朝置)。郡治在吴县(今江苏苏州城区)，辖春秋时长江以南的吴国、越国故地。西汉初曾先后为楚王韩信、荆王刘贾、吴王刘濞的领地。“七国之乱”后复置，又名吴郡。西汉末年会稽郡辖境大致相当于今江苏南部、上海西部、浙江大部以及福建部分地区，是当时辖境广的郡之隶属于监察区扬州刺史部。东汉中期分会稽郡浙江以北诸县置吴郡。会稽郡治所移至山阴县(今浙江绍兴城区)，领十五县。三国吴时分会稽郡置临海郡(今浙江东南)、建安郡(今福建)、东阳郡(今浙江金华、衢州一带)。西晋至南朝末年，会稽郡仅辖今绍兴、宁波一带。隋文帝灭陈，废会稽郡，置吴州。隋炀帝改吴州为越州，后又改为会稽郡。唐初复置越州，唐玄宗改越州为会稽郡，唐肃宗时复为越州，会稽郡遂不复存在，之后作为越州、绍兴的别称。

(17)、剧叙处州青田人刘基，字伯温，元末进士，辞官家居。夜过荒丘，得天书三卷，宝剑一口，瑶觞一只，上镌“天子万寿”。基把觞交妻袁氏。自己携书剑出访卧龙，以贯通天书，路上得神人相助，凌空而行，倾刻至青城山中孔明仙居处，拜亮为师。

(18)、A.举进士，除高安丞除：授予官职B.大旱，请决滞狱狱：监狱

(19)、原文：明朝刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》

(20)、刘基，字伯温，青田人。曾祖濠，仕宋为翰林掌书。宋亡，邑子林融倡义旅。事败，元遣使簿录其d，多连染。使道宿濠家，濠醉使者而焚其庐，籍悉毁。使者计无所出，乃为更其籍，连染者皆得免。

4、刘基,字伯温,青田人翻译

(1)、明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度，加强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。

(2)、元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年(1359)，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

(3)、点评：这篇文章篇幅短小，要筛选出刘基对宰相的评判，只要从刘基所说的话来分析，就不难了。皇帝要立杨宪为宰相时，刘基说杨宪不适合做宰相，并阐述了自己的看法，即宰相应有的气度“持心如水，以义理为权衡”。

(4)、提要：此书为刘基平生所作文集，刘基字伯温，处州青田县南田乡人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成公，其著作均收入此《诚意伯文集》。

(5)、2003天演论朱墨双色批注铅印本《天演论》原装一册全，罗潜批注 清翻石印精写刻白纸本一册全此册为木刻翻石印颇为难得名家旧藏

(6)、姑苏之城围，吴王使太宰伯嚭发民以战，民诟曰：“王日饮而不虞寇，使我至于此，乃弗自省，而驱予战。战而死，父母妻子皆无所托；幸而胜敌，又不云予功。其奚以战？”太宰嚭以告王，请行赏。王恡不发。请许以大夫之秩，王顾有难色。

(7)、清代的朱皤屡次科举考试不中，因此在家写下了《万年觞》的剧作来疏解苦闷。

(8)、此时，刘伯温身边的一位谋士见状，赶紧上前打圆场道：“诸葛亮虽然神学惊人，智谋卓越。但是未能助刘备一统天下，而刘军师你匡扶洪武，成其缔业，一统江山，与之相比，则更胜一筹。”刘伯温淡然一笑，可心里还是很不是滋味，便带领将士们立马开溜。 

(9)、2002明洪武三年内府刻嘉靖十年内府递修白棉纸印大开本《元史》一册

(10)、刘基一直来主张对民众要教化，使其明法懂法，刘基对《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

(11)、据老人们回忆说，麻雀还曾经闹过灾害。为了赶跑麻雀，除了敲盆子、敲锣外，有人就用草扎起一个个高大的人形草垛，还要戴一顶草帽，手里头再绑一根轻飘飘的带子，以随风飘动来吓唬麻雀。这样，田坝头就到处扯起了一个个的草垛子，以求保护庄家。由于扎草人并非那么轻松，你得花一定的时间，起码要扎得像一个人噻，你以为麻雀瓜得很索，才不然喔，抓麻雀比抓耗子难多了。所以就有了民间“扯垛子”的传说版本。

(12)、我有《刘基传》全篇译文，但太长，现分段提供。

(13)、古有十月小阳春的说法。天气会短暂回暖像春天一样，有时候，樱花、海棠会再次开放。刘基刘伯温的这个立冬日，看到了桃花再次绽放，才惊觉是十月小阳春温暖的风催红了桃花。

(14)、下列各组句子中，全都表明刘基清廉正直的一组是D(4句表明刘基的胆略；5句表明刘基为人谦逊)

(15)、元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年(1359)，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

(16)、盘乐：游乐；娱乐。《汉书·五行志下之上》：“临事盘乐，炕阳之意。”《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？”吕向注：“岂徒游乐而尚其奢侈乎！”南朝宋鲍照《河清颂》：“讌无留饮，畋不盘乐。”明刘基《裕轩记》：“无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也。”

(17)、洪武十九年冬十一月，弟子杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。

(18)、牧守：州郡的长官。州官称牧，郡官称守。《汉书·翟方进传》：“持法刻深，举奏牧守九卿，峻文深诋，中伤者尤多。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“夫选用失于上，则牧守非其人矣。”唐白居易《张聿可衢州刺史制》：“牧守之任，亲吾人。”明何景明《赠南雄判愈君序》：“公卿废礼士之文，牧守靡察民之实，是以官屈而吏以调困。”

(19)、祭拜仪式完后，刘伯温心里又一想：诸葛亮一生足智多谋，肯定有天书藏匿陵寝之中。于是他想叫人来打开棺材，当他渐渐靠近棺材时，此时棺木前的长明灯已是忽明忽暗，眼看就要熄灭，刘伯温赶紧上前，却看见棺木前的油灯盏下压着一张纸条，上面写有“加油”两个字。刘刚看清“加油”二字，此时灯盏中的油也刚刚耗尽，墓中顿时漆黑一片。伯温急忙大声叫道：“拿油来！赶快加油！加油！”。

(20)、他邻舍的一位老人回答说：“因为养蜂。”陶朱公请他讲原因，老人回答说：“从前这家老头养蜂，园里有草屋，屋里有人守护，把木头剖开并挖空当做蜂房，既没有缝隙，也没有烂木的臭味。那蜂房的安放也疏密成行，新旧有次序，坐落有方位，窗口有方向，二十五箱为一排，一个人掌管着它们。注视它们的生息，调节蜂房里的冷暖，修固连缀的木架，按时用泥涂塞漏洞。蜜蜂繁殖多了，就顺从它，分开它;少了就给予它，聚集它，不要使他们有两个蜂王。除掉那些蛛蟊、昆蜉，覆盖那些土蜂蝇虫的滋生地，大雨浇灌不被浸。到收取蜂蜜时，分割出多余的就可以了，不能全部割光而使蜜蜂力尽。由于这样做，使老蜂安宁，新蜂得到生息，养蜂老人不出家门就得能到它的好处。

5、刘基,字伯

(1)、靡曼：也作“靡嫚”。华美；华丽。《晏子春秋·问上十三》：“君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。”汉东方朔《非有先生论》：“目不视靡曼之色，耳不听锺鼓之音。”清王闿运《李恭人行状》：“衣裳澣濯，无珠翠靡曼之饰。”

(2)、郁离子说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。

(3)、工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”

(4)、履：会意字，小篆字，从尸即人；从彳(chì)表示与行走有关。“履”在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义践踏。引申义走过；经历。

(5)、籓篱：犹门户。比喻某种造诣、境界。清侯方域《与陈定生论诗书》：“仆虽不能窥作者籓篱，试自以其意妄为足下道之。”清戴名世《赠刘言洁序》：“讲章之徒，曾不能窥汉唐籓篱，而欲以破有宋之堂奥，何其惑也。”

(6)、聪明却好学习，聪慧过人，由父亲启蒙识字，十分好学。阅读速度极快，据说七行俱下。12岁考中秀才，乡间父老皆称其为“神童”。

(7)、刘基(1311年7月1日－1375年5月16日)，汉族，字伯温，处州青田县南田乡(今属浙江省温州市文成县)人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年(1370)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

(8)、有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“没有狙公的同意，我们就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。

(9)、当我们不假思索地跟倒别个疯狂地学习英语、韩语、日语、德语、法语的时候，能不能偶尔也停下你匆忙的脚步，回过头来欣赏一下我们自己的文化呢？再静下心来品味一下成都话带给我们的不一样的韵味儿呢？

(10)、提要：《天演论》在近代中国思想史上久负盛名。它是近代中国著名的启蒙思想家和翻译家亚复早翻译的西方哲学社会科学著作，也是他影响大的译作。它向中国人介绍了达尔文的进化论，并用“物竞天择，适者生存“的简洁语言，敲响了祖国危亡的警钟。此为其较早刊本两种。一种是光绪仿石印木刻本，另一种是民国六年商务印书馆排印本。有罗潜双色批注。

(11)、食前方丈：也说“食方丈于前”。吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方，极言食物的丰盛，形容生活的奢侈。《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”赵岐注：“极五味之馔食列于前，方一丈。”元王实甫《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵！”明沈自徵《鞭歌妓》：“老夫衰迈无能，食前方丈，侍妾数十人，当之有愧。”清洪升《长生殿·献饭》：“寻常，进御大官，馔玉炊金，食前方丈，珍羞百味，犹兀自嫌他调和无当。”

(12)、提要：此为油印包世臣删定吴郡书谱序一篇，前有周退密题签，钤印，内有其红蓝两色校改，标定行目。逐字句修改，可见老先生治学之认真。后附有其圆珠笔手书一页。周退密为上海文史馆馆员，今已106岁。

(13)、僮仆之愚，子弟之痴，任使令之外非吾诛：家里的仆役愚钝，子侄后辈们痴傻，除了能够供差遣使唤之外不是我所要求的。

(14)、甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。

(15)、佳冶：娇美妖冶。《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出秦然后可……而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。”明刘基《裕轩记》：“目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非。”

(16)、文言文：窃糟(选自刘基《郁离子》)整篇翻译

(17)、他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

(18)、刘基(1311年7月1日－1375年5月16日)，字伯温，处州青田县南田乡(今属浙江温州市文成县)人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年(1370)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

(19)、等到李善长被罢免，皇帝打算让杨宪做丞相。杨宪一直和刘基关系很好，刘基却极力认为不可。

(20)、这段话老外要是能不费力就翻译过来了，那你娃汉语等级起码是标标准准的六级哈，那汉语还不成了龙灯的脑壳……随你耍。但你要是懂不起这些意思，你就只有香棍搭桥……难过了！可见，汉语博大精深，不晓得这世上还有没得第二种语言能像我们中国的汉语一样，极具幽默、深奥、美感等耐人寻味的文字来。

(1)、而说起“加油”一词，这让我想起了2008年，我国举办奥运会那年的一个插曲。当时我们在主会场外围做相关栏目的采访。午饭时，中外的老记们一起用餐，就有老外问我们的记者，“为什么我们鼓励对方时喊的是加油？难道是让对方多吃一点的意思吗？”我们有记者就告诉他们，加油嘛，顾名思义就是给机械加油，充满动力的意思。我听了后就说“NO！NO”，中国的“加油”名堂深得很。于是，我就从明朝皇帝朱元璋说起，弄得几爷子晕头转向。

(2)、明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。

(3)、说有一个丈夫好吃懒做，老婆就威胁他说，你要是不管田里的活，就只有分家了。这虾子也怕老婆离家出走，时不时也下地干点活。一天，他背着老婆又去打麻将去了，傍晚才回来。老婆审道：“搞啥子名堂去了？”懒汉答：“我扯‘垛子’去了。”老婆没再说什么了，好吃好喝的侍候着。

(4)、按普通话的意思，“扯垛子”即有故弄玄虚、虚张声势吓唬对方的意思，颇有点儿智慧的设局。而四川话的 “扯”字也有多种用法：有扯伸(拉直、痛快)、扯风(发癫痈病或造谣惑众)、扯拐(故意捣乱或出了故障)、扯筋(吵架)、扯绊(拖累)、扯把子(吹牛、说谎)、扯敞子(围观)、扯怪叫(闹别扭)、扯回销(给回信)、扯闲条(闲聊)、扯筋各孽(吵嘴打架)、扯指拇儿(引申为经济困难)等等。

(5)、南田山的形势，乃是“万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地”。《洞天福地记》中记载说：“古称七十二福地，南田居其一”。

(6)、灵峰寺就在灵峰山中，四面被山环抱着。寺院对面的山叫“陶山”，曾经是华阳外史陶弘景隐居的地方。寺院东南的山叫“日铸峰”，曾是欧冶子铸造宝剑的地方。寺院的后边迫近山崖的地方有一小阁楼，名叫“松风阁”，奎上人就住在那里。

(7)、译文：赵国有个人因为老鼠而感到忧虑，就向中山国讨猫。中山国的人给了他一只猫，这猫很会捕老鼠以及鸡。过了一个多月，他们家老鼠被捕尽，连鸡也捕尽了。他的儿子为这事发愁，对他的父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他的父亲说：“这不是你所能知道的。我们家的祸害在于有老鼠，不在于有没有鸡。有了老鼠，它们偷吃我家的粮食，咬坏我们的衣服，穿通我们的墙壁，毁坏我们的家具器皿，这样我们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢！为什么要把猫赶走呢？”

(8)、刘基(1311年7月1日－1375年5月16日)，字伯温，浙田(今浙江文成)人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。

(9)、亭馆：供人游憩歇宿的亭台馆舍。晋张协《游仙》诗：“亭馆笼云构，修梁流三曜。”唐刘禹锡《夏日寄宣武令狐相公》诗：“近来溽暑侵亭馆，应觉清淡胜绮罗。”元韩英《花犯·题步障亭》词：“海棠开，谁家亭馆，依然旧标致。”徐电发《南州草堂诗》：“吴门亭馆筑垂虹，自诩新诗学放翁。”

(10)、刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

(11)、御医开了一通药，胡惟庸看着刘伯温吃了，就满意的走了。从此，刘伯温的病情非但没有减轻，反而加重了，每天疼痛难忍，好像是肚子里吃了石头一样。过了几天，见到了皇帝朱元璋，就间接说了这一情况。朱元璋脸上笑嘻嘻，安慰他好好养病。刘伯温彻底明白了，胡惟庸就派人把他送回老家。刘伯温也不再找医生吃药看病，给儿子们交代后事，不久就病死在家里，一代谋臣驾鹤西去。

(12)、客人中有一个喜好佛教的人，每当和人们谈论道理，必定用他那一套佛家的说教凌驾于人，欣欣然自以为有独特的心得了。郁离子对他说：“从前鲁国人不会酿酒，只有中山人善于酿造千日的好酒，鲁国人寻求酿酒的方法，没有得到。有个在中山国做官的人，从酿酒作坊里，窃取了那里的酒渣拿回家，用鲁国的酒浸泡那酒糟，便对人夸耀说‘这是中山的好酒啊。’鲁人喝了它，都认为真是中山的酒了。一天，中山酿酒作坊的主人来了，听说有了酒，便索要来，喝了一口，吐出来笑着：‘这是用我的酒糟泡过的酒啊！’现在，你在我面前炫耀佛家的道理或许可以，我恐怕真佛会笑话你窃取了他的酒糟。”

(13)、五鼎：指“五鼎食”。列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“五鼎”。南朝梁沈约《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。”唐白居易《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”

(14)、荒：大；广大；无边际。又可引申为不可信。《诗经·唐风·蟋蟀》：“好乐无荒。”《诗经·大雅·公刘》：“幽居允荒。”《诗经·周颂·天作》：“大王荒之。”《淮南子·天文》：“大荒落之岁。”

(15)、提要：此元史为洪武三年内府所刻元史，嘉靖递修本。因洪武三年元尚未灭，故字体风格与元版相类，赵体字手书上版，白纸大开本。存卷十三一册。

(16)、工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

(17)、然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用而智之用百；爪牙之用各而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

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