关于长城的传说的谚语精辟144条

长城的谚语和传说故事

1、长城的谚语或诗句

(1)、那么，到底修到哪呢？秦始皇主张将统一的六国全部用长城围上。许多大臣表示：如果把六国全部围上，长城总长可达几，需要几十年的时间才能修完。这样一来，人力物力消耗太大，有可能造成人亡国空。所以，大臣们建议，还是短一点好。

(2)、高适(蓟门行五首)黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。

(3)、由于城高，能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。

(4)、但是，不管大臣怎样反对，秦始皇还是极力主张用长城围住六国。他越是极力主张，大臣们就越是极力反对。秦始皇扬头想了一会儿，脸上露出不易察觉的冷笑。他提议，跑马划长城界。让一个将官，骑一匹快马，人马饱食之后，人不下马，马不停蹄，由山海关起跑，经由六国边界，能跑几天算几天，跑出多远修多远。

(5)、人们都说，是秦始皇早修的长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。

(6)、具有神奇、独特的想象力。把某一点放大，如天气干旱炎热，就有了10个太阳。

(7)、成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语里面所包含的故事典故就叫成语故事。

(8)、 过八达岭有感 熊伟(明) 过尽重关更上山，上山又过一重关。

(9)、昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

(10)、没想到下一次商队又在马迷途迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴干舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道：商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。

(11)、有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。

(12)、也就是成语故事为广泛，出现时间晚，与白话文通用有关，神话故事内容早，与远古创世纪有关，民间传说出现稍晚，与民间流传的传说故事有关。而他们都被认为是民间文学。都是我国古代人民智慧和文学的结晶，我们不仅要了解，还要发扬光大。

(13)、拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。

(14)、大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。

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(16)、李嘉佑(奉酬路五郎中院长新除工部员外见简)一门同秘省，作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。

(17)、古树满空塞，黄云愁杀人。李益(登长城(一题作塞下曲))汉家今上郡，秦塞古长城。

(18)、《螺女传》剧照俞学文饰皇帝马玉科饰太监(摄于1955年)

(19)、刘禹锡(经檀道济故垒)长城坏，荒营野草秋。

(20)、撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。常建(塞下曲四首)北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。

2、关于长城的传说的谚语

(1)、猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

(2)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”

(3)、《辞海》释义“背水之战”：“汉将韩信率兵攻赵，出井陉口令万人背水列阵，大破赵军。诸将问背水之故。信曰：兵法云陷之死地而后生，置之亡地而后存。背水阵即背河设阵，背靠大河，前临大敌，后无退路，以坚定将士拼死求胜的决心。”(见《辞海》1979年版，第1527页)。

(4)、不到长城非好汉，屈指行程2万，六盘山上高峰，红旗漫卷西方，今日长缨在手，何时缚住苍龙

(5)、这时，帐下扎八几求见，献过关之计。扎八几说：“几日探查，寻得小路一条，两旁松林茂密，只容单骑行走、由此迂回穿插，一夜之间，可绕到居庸关背后。”成吉思汗听罢，喜出望外，依计而行。傍晚，一面指使军队轮番佯攻居庸关：一面由成吉思汗率领轻骑，人御枚(在口中横御之物，防止说话)，马戴嚼(横放在牲口嘴里的小铁链)，直奔黑松林而去。

(6)、译文：当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。

(7)、古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，本书所选四则故事《世界初的七天》《亚当与夏娃》《诺亚方舟》《巴别塔》全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。

(8)、人们都说，是秦始皇早修的长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。

(9)、在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。

(10)、这时秦始皇也成为故事中的重要人物，增加了新情节。孟姜女哭倒长城以后，秦始皇见孟姜女容貌美丽，想纳为嫔妃，并接受了孟姜女提出的三个条件，披麻戴孝手执丧仗，为杞梁发丧。后，孟姜女投海而死。后面的情节传奇色彩更浓，写秦始皇用赶山的鞭子驱石填海，砸孟姜女。

(11)、 过八达岭 刘迎(金) 山险路已出，弥望尽荒坡。

(12)、我们这里所讲的狭义的民间传说。它具有以下特征：

(13)、古来征战虏不尽，今日还复天兵来。李益(统汉峰下(一作过降户至统漠烽))统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。

(14)、谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。

(15)、评剧《梁山伯与祝英台》是唐山著名女小生洪影的代表剧目，在1952年曾创连演四十场，场场客满的记录。

(16)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”

(17)、马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。

(18)、长城坏，荒营野草秋。秣陵多士女，犹唱白符鸠。

(19)、很久以前，一位老猎人在大兴安岭南麓的密林深处狩猎，射中了一只梅花鹿，这只鹿负伤逃跑，老猎人寻着地上的血迹策马紧追。翻过几道山峦，来到阿尔山脚下的一块绿茵草地。负伤的梅花鹿跑到一潭泉水旁饮水，不慎掉入水中，只见它抖抖身子，猛地跃出水潭，飞快地钻入密林之中。老猎人惊奇万分，策马赶到潭边，见是一汪清沏透底，热气腾腾的泉水。他断定是这泉水治好了梅花鹿的箭伤。此事传开后，一些患有疾病的猎人、牧民络绎不绝地来到潭边，汲取泉水饮用或洗浴，他们把这块宝地取名叫哈伦阿尔山，著名的哈伦阿尔山矿泉由此得名。

(20)、小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。

3、关于长城的谚语有哪些?

(1)、“巴拉根仓”是人名，蒙古语意为“丰富的语言”或“智慧的宝库”。巴拉根仓是蒙古族劳动人民根据自己的想象虚构出来的理想人物。在内蒙古的呼伦贝尔、科尔沁、鄂尔多斯和青海、甘肃、新疆的蒙古族聚居区，以及蒙古国、俄罗斯的布里亚特等地区广泛流传。

(2)、 张家口 一年一场风，年始到年终 十八蹬，高入天，鹰飞倒仰猴难攀；山高到底有多少，一个骨碌滚三天 杀虎口 杀虎口，杀虎口，没有钱财难过口，不是丢钱财，就是刀砍头，过了虎口还心抖。

(3)、有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。

(4)、刘方平(横吹曲辞·梅花落)新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。

(5)、在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。

(6)、不到长城非好汉，屈指行程2万，六盘山上高峰，红旗漫卷西方，今日长缨在手，何时缚住苍龙。

(7)、 八达岭 徐渭(明) 八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。

(8)、中国四大民间传说为：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》。

(9)、又过六天多，探马又报，跑马者再次冲过十座行营。

(10)、准格尔旗早属黑界地无人烟，自清朝政府放垦令下后，鄂尔多斯蒙古人和晋陕地区的汉人大量涌入准格尔旗定居、生活，并进行文化交流，除把他们原籍的民间口头传说故事带到准格尔，他们还根据当地的生产劳动，自然界的变化，山川河流，动物植物，民间工艺，风俗、礼仪、信仰、人物事件，编创了不少动人的民间传说故事，一直流传至今。

(11)、这些大臣很纳闷，这马怎么这样能跑啊，六天多了，还跑啊。

(12)、第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。

(13)、古树满空塞，黄云愁杀人。李益(登长城(一题作塞下曲))汉家今上郡，秦塞古长城。

(14)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”

(15)、《牛郎织女》的主人公牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化来的。它的源头从《诗经·大东》中可以看到，如”豉彼织女”，”皖彼牵牛”等。古诗十九首之一的《迢迢牵牛星》写的就是这个内容。汉魏时，民间便有了这个故事。汉朝应劭《风俗演义》逸文引《华岁纪》中记载，”织女七夕当渡河，使鹊为桥”。南朝梁宗懍的《荆楚岁时记》记载：”天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河东牵牛郎。嫁后遂废织睕。天帝怒，责令归河东唯每年七月七日夜渡河一会”。后来故事中的天帝，被说成是王母娘娘，织女则成为她的外孙女。牛郎是人间勤劳的农民。牛郎与哥哥住在一起，嫂嫂从中挑拨离间致使兄弟分家，牛郎分到一头老牛和几亩薄田。老牛是金牛星下界指点牛郎到天河，趁仙女们沐浴时，偷了织女的仙衣，两人成婚，男耕女织，夫妻恩爱，生了一双儿女。不料，王母娘娘查明此事，大怒，派天神下界召回织女。牛郎挑着儿女追赶，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在二人中间划出一道天河，滚滚的水浪无情地隔开了一家人。牛郎和织女隔河相望，日夜痛哭，感动了天上百鸟，聚集搭桥让他们相会。那天整好是七月初七。无奈，王母娘娘准许他们在每年的这一天相会一次。这个传说故事，是中国封建社会男耕女织小农经济生活的艺术反映。它通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的理想性情节，反映了封建制度所造成的婚姻悲剧。

(16)、苔流染丝络，水洁写雕簪。一御瑶池驾，讵忆长城阴。

(17)、译文：依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续征夫不回还。

(18)、定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。

(19)、髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。李益(塞下曲)秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。

(20)、这是怎么回事？一匹马怎么一气跑了一万多里？原来，这是秦始皇用的计。为了达到长城围六国的目的，他提出每三百里设一行营，他派心腹之每座行营都备一匹白马，一员白袍将。第一座行营的白袍将到第二座，第二座的预备人马接着跑出，看上去如同一个人一样。就这样，一共传了四十多座行营。

4、关于长城的传说谚语或者诗词名句

(1)、分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。赵嘏(送从翁中丞奉使黠戛斯六首)秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。

(2)、学界对于传说的界定大致有两种看法：广义和狭义。广义的民间传说又俗称“口碑”，是一切以口头方式讲述生活中各种各样事件的散文叙事作品的统称。与广义传说概念的宽泛性不同，狭义的民间传说是指民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇性散文体叙事。

(3)、刘禹锡(经檀道济故垒)长城坏，荒营野草秋。

(4)、小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说：你赶快跪下向大雁起誓：一定镶玉，绝不食言……老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了马迷途，商队得救了。

(5)、关于长城的古诗名句,谚语,俗语,歇后语,传说故事

(6)、虽然连云际，争及尧阶三尺高。卢汝弼(和李秀才边庭四时怨)朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

(7)、霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。

(8)、过了一段时间，这支商队又在马迷途迷失了方向，那只大雁又飞来在空中叫着：咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。边叫边飞，又引着商队走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语，并转告领队的老板说：大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。

(9)、相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。

(10)、白袍将还在骑马飞跑着。战马跑到嘉峪关的时候，只见白袍将猛抽白马几鞭，白马口鼻流水，一个大翻个倒在地上。白袍将也从马上掉了下来。

(11)、送子成今别，令人起昔愁。陇云晴半雨，边草夏先秋。

(12)、 弹琴峡 陈孚(元) 月作金徽风作弦，清声岂待指中弹。

(13)、老君种煤亦为上古神话传说之一。老君即太上老君，是公认的道教始祖，是道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖，也是三清尊神中受到多香火奉祀的神明。相传老君为解人间燃柴取火诸多不便之苦，专门于世间为子民种煤，功德润泽千秋万代。老子是春秋末期人，老君爷的第十八世化身，著有道家经典《道德经》等传世，被尊为道教的教祖，二者不能混同。

(14)、千金募战士，筑长城。何时青冢月，却照汉家营？

(15)、高阙银为阙，长城玉作城。(雨雪曲)(唐·卢照邻)

(16)、长城寄，无贻汉国忧。(送人之军)(唐·贺知章)

(17)、又有五六天功夫，探马又报，跑马者已冲过二十座行营。大臣更奇怪了，怎么，这马还跑哪？这是什么人？骑的是什么马？十多天了，俄不死也该累死了。想必是仙人骑神马？

(18)、秦始皇把胡人打跑以后，为了阻挡胡人兴兵复仇，提出在与胡人交界的地方，修一座坚固的长城。他的建议，博得了许多大臣的赞赏。并一致认为，应先从东北的辽中开始，因为那里一面临海，还是一个战略要地。从那儿开始，在胡人恢复往日的气势以前，完全可以把长城修完。

(19)、在小学教材中，涉及到很多的神话、民间传说、寓言、童话、成语故事，很多孩子都分不清楚他们之间的区别。今天小编带大家来整理一下神话和民间传说和成语故事的区别。

(20)、秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

5、长城的谚语有什么

(1)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”

(2)、嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。

(3)、徐九皋(关山月)玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。

(4)、霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。

(5)、胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。

(6)、刘方平(梅花落)新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。

(7)、文武百官退下以后，秦始皇把心腹之人找来，如此这般地吩咐几句，他们便分头行事去了。

(8)、第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。

(9)、黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。

(10)、居庸关两侧高山夹峙，垒石筑城，雉谍临空，扼守要道。更有甚者，关城大门早已用铁水浇铸，真是固若金汤。成吉思汗令前锋试探进攻，只见城上雄旗挥动，金鼓齐鸣，箭镞如飞蝗，雷石似雨点。三番五次发动强攻，均无成效。成吉思汗大军困在关北山谷，一连数日，攻城不下，进退两难。眼看军粮草料消耗殆尽，难以再支撑下去。成吉思汗长叹：“以弓马之利取天下，岂能断送于此？”

(11)、若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。汪遵(杞梁墓)一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。

(12)、由于城高，能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。

(13)、 阅八达岭 倪祖(明) 八达雄垣起戍楼，风烟朔漠塞边秋。

(14)、徐九皋(关山月)玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。

(15)、张籍(送流人)独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。

(16)、跑马这天，只见一员将官，顶白盔，骑白马，穿白袍，挂白甲。他从第一座行营中飞出，走平地，越高山，半天多时间，冲到第二座行营。冲出二座行营，直奔三座行营。四座、五座……六天多时间，冲过十座行营。

(17)、分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。赵嘏(送从翁中丞奉使黠戛斯六首)秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。

(18)、大隧车穿南北贯，翩跹凤舞龙蟠，建成高速坦途宽。

(19)、李端(相和歌辞·度关山)雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。

(20)、长城高际天，三十万人守。一日诏书来，扶苏先授首。

(1)、卢照邻(横吹曲辞·紫骝马)骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。

(2)、若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。汪遵(杞梁墓)一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。

(3)、晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。

(4)、具有更加有根据的想象和文学色彩，更加接近于现实，

(5)、 长城民歌民谣 山海关 山海关，地面宽，南有海，北有山，当中有个第一关，下面就是角楼湾。

(6)、上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。

(7)、娲皇庙中存明代平定知州陆深撰文的《浮山遗灶记》碑刻，碑文中载“女娲氏补天之处，其炼石灶尚存，山多产石炭胜他产，而所产诸色石亦可烧云。予尝荒唐补天之说……”陆深所谓“荒唐补天之说”道出的是：女娲氏补天所用的五色石即是用当地产的煤炭作燃料炼就的。也就是说，平定盛产煤炭，其开采利用之始即可以追溯至远古时期了。正因为如此，20世纪80年代初期出版的《阳泉煤矿史》与之后出版的《山西省煤炭工业志》等也都采用了陆深撰文的《浮山遗灶记》碑刻照片，用以佐证当地煤炭开采利用之始。

(8)、胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。

(9)、格萨(斯)尔主要描写了雄狮国王格萨尔以大无畏的精神率领岭军队南征北战，降伏妖魔，抑强扶弱，救护生灵，使百姓过上安宁日子，晚年重返天国。格萨(斯)尔在内蒙古、新疆、青海等省份的蒙古族地区，与蒙古族文化传统相结合，经过蒙古族人民的再创作，发展成为一部具有鲜明蒙古民族特色的史诗《格斯尔可汗传》。

(10)、正当先头骑队即将抵达关岭时，突然队形大乱，人喊马嘶。驰骋而上的后队，不再前行。成吉思汗在远处见此情景，十分惊奇，一不见关山烽烟旌旗，二没见弓努箭镞射击，这殷红鲜，一片惨状。原来是地面上铺满了一层铁，尖厉的铁针刺进马蹄马腿，人仰马翻，倒下时又再次被扎伤后，续马队再迅速奔来……“如此小技，岂能阻挡滚滚铁流！”成吉思汗冷笑一声，一面吩咐救治伤员和马匹，一面令后队上前清理道路，将铁扫下山涧、且扫且行，很快逼近重镇之所居庸关。

(11)、平定也有一个与老君种煤相关的地名，即紧临县城北面的鹊山村。鹊山村建有扁鹊庙，存明代李念《重修鹊山庙石记》。老君种煤在平定鹊山的故事，分别入选1988年内部出版的《平定民间故事集成》和1992年社会科学文献出版社出版的《平定县志》。

(12)、秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

(13)、杨师道(咏饮马应诏)清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。

(14)、因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了；把锅下的火浇灭了。可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。

(15)、民间传说讲述某一历史时代的具体人物或事件，时代和地点都比较真实，有鲜明的地方性、民族性，反映的基本是人来底层小人物的真实生活写照。其情节结局不一定根据人类的喜好而发展。

(16)、相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。

(17)、八达岭有一种草，叫西麻草。这种草有毒，人碰着它，就象蝎子蜇一样疼，疼得嗷嗷叫。它生长在八达岭长城外，替边防人员放哨，对保卫八达岭还很有功劳哩。

(18)、焉知连云色，不及尧阶三尺高。贺知章(送人之军)常经绝脉塞，复见断肠流。

(19)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”

(20)、月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。

(1)、刘方平(梅花落)新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。

(2)、只今已勒燕然石，北地无人空月明。武元衡(塞外月夜寄荆南熊侍御)南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。

(3)、相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。

(4)、马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。

(5)、猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

(6)、又有五六天功夫，探马又报，跑马者已冲过二十座行营。大臣更奇怪了，怎么，这马还跑哪？这是什么人？骑的是什么马？十多天了，俄不死也该累死了。想必是仙人骑神马？

(7)、拔剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。

(8)、神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。

(9)、半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。褚载(长城)秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。

(10)、长城上的一对龙凤石雕，承受风吹雨打与守城将士血汗渗透，终幻化为一男一女：龙和凤。凤告诉龙，因为不在一界，他们难续情缘，须经过数次生死轮回，直到龙在长城上找到象征金、木、水、火、土的五种颜色的玉佩，他们才能真正相聚。

(11)、徐达领兵北伐，一路征战，所向披靡，7月27日占领通州、大都城指日可待。元惠宗妥环贴睦尔得此消息，心惊胆战。他先在清宁殿与后妃、太子商议，想避兵北去；然后在端明殿召见群臣，发表主张。大臣们听后意见纷纷，吵闹得端明殿内一片混乱。

(12)、小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。

(13)、《辞海》释义“瓮中捉鳖”：“从大坛子里捉王比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来，轻易而有把握。元康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管叫他瓮中捉鳖，手到拿来。”(见《辞海》1979年版，第292页)。瓮中捉鳖之“瓮”，一说是盛水的大坛子，一说是瓮城。瓮城即两道城门间的壁立空间，可以诱敌至此而全歼之。平定境内固关就有一处保存完好的瓮城，当地村民多为昔日守关者后裔，世代相传瓮中捉鳖一语就源于瓮城。

(14)、南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。汪遵(长城)秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。

(15)、相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一向悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，之后发展到将士出关前，带着眷属子女，一齐到墙角击墙祈祝，以至于构成一种风俗。

(16)、张籍(送流人)独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。

(17)、策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。

(18)、徐九皋(送部四镇人往单于别知故)天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。

(19)、雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。

(20)、那为什么到嘉峪关人落马倒呢？原来，驻嘉峪关行营有个姓赵的将官，对秦始皇这种做法极为不满。他认为，长城修到嘉峪关，就可以阻挡胡人的进犯，何必要修那么长呢？太劳民伤财了。所以，他见前营快马一到，让俄了几天的战马一个劲的喝水。他上马以后，猛打战马两鞭，战马一机灵，紧跑几步，呛水倒在地上。

(1)、中国神话：《精卫填海》《夸父追日》《女娲补天》等，这是中国神话的代表，集中在战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作的《山海经》“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水等都出自于西汉刘向及其门人所编辑的《淮南子》中。

(2)、日正中天，正好走到永明寺过街塔前，这是妥罐贴睦尔登上帝位十周年时赦建的佛塔，本以为如此功德，禅灵能保住江山永固、可是过了甘多年内忧外患不宁的岁月，眼看就国破基摇了。寺院僧人照例赶紧设置祭坛，燃烛焚香。妥欢贴睦尔，无心久留，伫立一会几，就满面愁云的赶忙上路了。日暮时分，车骑登临八达岭山口。在北大红门下，他回身远望那暮霭沉沉的南方，似乎望见了朦胧中的大都，泣不成声，泪水模糊了他的双眼……从此，妥欢贴睦尔与关沟御路永别了。

(3)、探马接连传报，跑马者冲过四十座行营。秦始皇这个高兴呀，就甭说了，可是，有的大臣鼻子都气歪了。

(4)、成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

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