屈原舍生取义的诗句有哪些精辟93条

屈原舍生取义的诗句

1、舍身取义的诗人

(1)、(《梅岭三章》)毅魄归来日，灵旗空际看。(夏完淳《别CA》)生当做人杰，死亦为鬼雄。

(2)、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。死去原知万事空，但悲不见九洲同。

(3)、变白以为黑兮，倒上以为下。 凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。

(4)、刘胡兰从红军战士孙同志讲的故事里，懂得了革命的道理。刘胡兰渐渐长大了，为了担负家庭的生活重担，她和邻居家的孩子小青，一起去山里驮炭，俩人渐渐产生了爱情。日本鬼子占领了文水县，地主吕善卿又当上了村长。

(5)、《诗经·大序》曰：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”

(6)、 刘巧玲：《端午节相关古诗词审美意蕴浅说》，《中学教学参考》2017年第16期。

(7)、雨中思绪集点评：这是一首有浓郁生活情调的诗，在这个古老小镇的端午，弥漫着一种清新，更弥漫着一种经久不变的苦涩。“这一天，沉入汨罗江的屈原/在一个古老北方小镇的艾草和粽香里飘浮/从幽深的小巷，牌楼，龙树/从二娃子，裹脚太婆，壮汉小媳妇的/身体里走过。”，沉浸在端午节的小镇，或许没有人意识到冥冥中从他们身边走过的圣人，或许悼念已演化成为一种快乐，但那种潜在的历史阵痛在隐隐发作：艾草在沉默、酒在拒绝与江水同在的化身、吃粽子的人都是屈原、酒，茶，离骚，九歌，秭归，香溪都在孤独坚守醉醒。作者把历史的文化的现实的一切物象都调动起来，只为了一个怀念，三千年就这样一步步走过来，“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”，那小镇呼唤孩子吃粽的声音，彷佛就是大地在呼唤屈子，这是民族内在深刻绵远的疼痛，中华民族失掉赤子之阵痛。整首诗并无一字点痛，痛却无所不在。

(8)、去年对月庐陵郡——黄庭坚《八月十四日夜刀坑口对月奉寄王子难子闻适用》

(9)、(清)彭定求：《全唐诗》，中华书局，1960年。

(10)、罗子国遗民公元前690多年从湖北枝江整体搬迁至汨罗江，就把罗子国的语言、文化、礼仪、风俗习惯等组成的社会生活完整地植入了汨罗江两岸的土壤中。罗楚同宗同姓，也把楚国遗风带入了汨罗江沿岸的民众中。汨罗江下游因近洞庭湖，地势平坦，洪水等自然灾害，瘟疫和战争的影响，人口流动、流失比较多。人口、习俗、民风也随着年轮的推进而稀释。而汨罗江上游中游在平江山区，地形又比较封闭，人口流失相对于下游要少，所以其语言，习俗、民风就比较完整地传承下来。

(11)、(元胡天游)有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负。

(12)、释义：这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏污纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。

(13)、南宋词人刘克庄也撰作《贺新郎·端午》，描绘出端午节时石榴花盛开，人们佩戴艾虎等辟邪饰品，人山人海观赏龙舟竞渡的热闹景象。

(14)、袁崇焕自从偃文习武、卫国戍边时起，便将生死置之度外了。在战斗中，他总是身先士卒，奋不顾身。一次不幸负伤，他“自裂战袍，裹左伤处，战益力；将卒愧，厉奋争先，相翼蔽城”。所谓文官不爱财，武将不畏死，国运必由此兴焉。袁崇焕以其崇高的人生理想和高尚的个人品格为表率，教育和激励身边的将士，重振士气，支撑住了明季边关的危局。

(15)、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

(16)、一个史官的事业托付给他，从他的父亲司马谈，告诉他，公爵的死五百年后，孔子，孔子的死五百年后，没有人可以“邵明石”，“继续“春，秋”这样一个时代的记录，历史遗产。所以，司马谈临终委托汇编“史记”的司马迁记录的任务，所以，司马迁说，面对历史，他委托的任务，上下五百年，他的态度是孩子不敢让阎天将降大任的人，这么大的事情，所以宁可羞辱，从来没有自杀，态度是死了司马迁。

(17)、《三字经》哀哀父母，生我劬劳。《诗经》父母德高；子女良教。

(18)、太平天国起事，从南至北，所向拔糜，而独独平江，区区一个小县，太平军三次强攻均未得手。都被平江团练把太平军堵在境外。为此，慈禧太后专门嘉奖平江，每年选送四人到国子监读书。曾国藩眼红平江，上折要求他老家也援平江例，享此殊荣，未准。

(19)、至今思项羽，不肯过江东。(李清照)满江红怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

(20)、“定心广志，余何畏惧兮”，哪怕在生命的后一刻，这位拳拳赤诚的诗人，仍是希望以自己的死来震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒。

2、屈原舍生取义的诗句有哪些

(1)、渔父是”不凝滞于物，而能与世推移”“何故深思高举”？就是说要与世浮沉，灵活变化，不能与众不同而不懂得妥协。

(2)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

(3)、你在那里还好吗？我就是你舍生忘死救下的管明。

(4)、进忧国，退忧民。这是屈原不能离开楚国的根本原因，也是他所有作品的核心价值。虽然屈原一度也曾抱定“路漫漫兮修远兮，吾将上下而求索”的心志，等待见用于世，一展才学的时机。但眼见君王难悟，庸臣当道，不得不悲哀地承认，“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”国不爱我，我又如何爱他？这的确是让人相当困惑的难题。屈原以他极富才情的一生，在困惑这个问题，也在解答着这个问题。这是他作为一个诗人对时世的思考，这思考警醒而沉重。“世浑浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名；面对斯世，自己将何以自处？”

(5)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

(6)、表现出两种不同的态度在历史长河中的生活，儒家和道家，儒家的态度是烈士，和道家的态度是戈德史密斯儒家的态度是要抢时间，抢有限的时间内建立，在流光符合道家的态度是把握每分钟，去音乐系的学生，对生活的前景，终达到同样让生命获得价值。然而，生活的价值判断绝不会是相同的。

(7)、古老的生活，不知道如何生活，不知道对死亡的恐惧。出生时，他是不是高兴，死了，他没有拒绝。自由，自由中去。他不会忘记我来自哪里，并不会去追求自己的终的结果。接受的东西，忘记了生命和死亡，归于自然。

(8)、老子谈论生死的不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。

(9)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。---唐李白《行路难》

(10)、元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”

(11)、离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。(兴化三闾遗庙对联)

(12)、屈原《国殇》诗曰：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”

(13)、有些人更看中的历史而载入史册，使社会和个人生活的重要贡献，付出了代价，同时也希望建立一个社会的功勋。一些更多的价值，自己的内在的，解决自己的道德缘故。

(14)、庄子死亡的态度，真实表达，是不怕死的，从来没有找死。

(15)、1945年，日本投降，小青所在的八路军回到山西，将日本军队的武器收缴。但蒋介石又发动了内战，小青的部队奔向了解放战争的战场。刘胡兰带领着妇救会的姐妹们送慰问品，救护转移伤员，积极支援前线。

(16)、绍兴十年(1140年)，完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。

(17)、(主旨)：这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。

(18)、雨中思绪集点评：梦龙的这首端午诗，表面上从诗人们通常的着笔处:悼屈原，宕开一笔，写如今的诗人“我”的卑微的生存，表面看起来与悼屈原无关，实际上笔笔仍然是悼念伟大的诗人屈原之作。“如故人所愿，这些年，我好好地活着。”，“如故人所愿”乃是如屈原所愿，让后人幸福的生活正是屈大夫的舍生取义。这也就是“艾草有迷人的味道。”的真义所在。接着写作者日常的生存状态，但“每天工作，阅读，/用忧伤或喜悦，擦拭着/生活的明珠。/依然登高，但不再望远。/蓦然回首，看到过身后无底的深渊。”可见作者反观意识和自我悲悯情怀。后“想到故人，天空的星子/就明亮一下，想到故乡，/丹河的碧水/就夜夜潮生两岸。”两个“想到……”的句式表达了屈原的诗人精神照亮了作者夜行的潮湿的路。这也就是端午节给后人的启示，从而照应诗题：端午辞。

(19)、明季，朝政腐败，边备松弛。后金崛起于满洲，四方掠地，杀人越货，明辽东之地大半沦陷。天启二年(1622年)，袁崇焕单骑阅塞，请缨戍边，从此投笔从戎，征战关外，开始了保家卫国的人生历程。以努尔哈赤之勇，皇太极之慧，辅以十几万建州虎狼之师，征战十数年，攻城夺地，鲜有不克者。然一败于宁远，努尔哈赤郁郁而终，再败于宁锦，皇太极仓皇退走。一雪明军辽东屡败之耻，何其壮哉！袁崇焕真英雄也。

(20)、袁崇焕的优乐观主要是建立在“忠”的基础上的，所谓“只为君恩辞不得，未曾百日事躬耕”；“功高明主眷，心苦后人知”。但在当时的时代背景下，忠君即是爱国，这是中国古代宗法制度的产物。《诗经·小雅·北山》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这一点，从屈原到岳飞、文天祥，再到于谦、戚继光，乃至袁崇焕，无一例外。但瑕不掩瑜，他们身上在忠君思想的背后，无一不闪烁着爱国主义的光芒。

3、屈原对生死的看法

(1)、“兮”通常读希，闻一多先生指出＂兮＂远古音读＂啊＂

(2)、(杜牧《乌江亭》)百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今犹在，肯为君王卷土来。

(3)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(4)、一江千古属斯人。(汨罗江屈原祠清·李次青)

(5)、释义：坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉.此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。

(6)、同糅玉石兮，一概而相量。 夫惟d人之鄙固兮，羌不知余之所臧。

(7)、王逸在《楚辞章句序》这样评价他：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”

(8)、公元前278年农历五月初楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，虽有心报国，却无力回天，于是选择以死明志，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。

(9)、(主旨)：作者不仅赞美了竹子的这种坚定顽强精神，还表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神。

(10)、皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

(11)、原中国农业科学院学术委员会副主任、中国科学院院士——盛彤笙

(12)、——岳飞《满江红》待从头，收拾旧山河，朝天阕。——岳飞《满江红》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

(13)、他认为，生、死都是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡亦不必恐慌，要顺其自然。人是"气"的一种存在形式，"人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死"(《知北游》)。

(14)、定心广志，余何所畏惧兮？ 曾伤爰哀，永叹喟兮。 世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。

(15)、德国诗人歌德说：“你若失去了财产——你只失去了一点，你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，你若失去了勇敢——你就把一切都丢掉了。”

(16)、后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

(17)、儒家很重视人德生命，《尚书·洪范》中说"五福"(寿、富、康宁、攸好德、考终命)，其中关于寿命就有两条，即"寿"、"考终命"，除此，还有"六极"(凶短折、疾、忧、贫、恶、弱)，直接涉及身体的有"凶短折"和"疾"。可以看出他们认为身体的善终是福，而身体的短命和疾病都是不好的。

(18)、至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

(19)、并且，她的“士”是知名的品牌，仅依“酒杯”这个背景也能获一生动的剪影：其主题是“忠”、“义”，是“雅”，是“隐逸”。庐陵先贤的“酒杯”何在？在他们的诗词中。

(20)、在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

4、舍身取义的诗歌

(1)、待从头，收拾旧山河，朝天阙。(岳飞)示儿死去原知万事空，但悲不见九州同。

(2)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

(3)、但他们认为还有比生命更为重要的东西，即"德"。孔子说："志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁"(《论语·卫灵公》)"朝问道，夕死可矣。

(4)、群山如梦掠，绝壁神斧削。两岸秋叶红，顺流古迹谒。

(5)、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——汉曹操《龟虽寿》

(6)、赤身裸体天昏地黑浓雾迷漫狂风大作雷电交加风止雨停晴空随风飘荡得意洋洋若无其事和和气气野心勃勃兴高采烈百发百中拈弓搭箭兴风作浪作威作福荒淫奢侈勃然大怒同归于尽富丽堂皇眉开眼笑昏庸残暴不约而同惨无人道大逆不道势如破竹土崩瓦解沸沸扬扬披肝沥胆顾全大局蠢蠢欲动满不在乎敲诈勒索忍无可忍千方百计闷闷不乐惊慌失措落花流水拈弓搭箭合情合理胸有成竹张牙舞爪摩拳擦掌耀武扬威奋勇当先雄心勃勃乘胜追击东倒西歪乱七八糟恍然大悟风马牛不相及兵强马壮趾高气扬指手划脚七零八落天罗地网无可奈何全军覆没窝窝囊囊心甘情愿赶尽杀绝一鸣惊人卧薪尝胆垂头丧气莫名其妙寡不敌众浩浩荡荡一败涂地咬牙切齿睡眼蒙胧不计其数随波逐流忧国忧民完璧归赵同心协力纸上谈兵毛遂自荐豪言壮语仗势欺人三番五次如梦初醒推三阻四手忙脚乱六神无主稀里哗啦排山倒海晕头转向死心塌地势孤力单举世闻名恭恭敬敬不计其数怨声载道同心协力震天动地横冲直撞安居乐业劳苦功高剑拔弩张举世无双咬牙切齿大失所望重重叠叠愁眉不展闷闷不乐马不停蹄密密麻麻里应外合直言不讳无拘无束提心吊胆愤愤不平赞不绝口雄心勃勃信以为真寡不敌众将功赎罪勃然大怒走投无路虚张声势先发制人土崩瓦解怒气冲冲好句好段：周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。

(7)、项羽被刘邦包围后，自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！

(8)、(翻译)：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

(9)、长相知，才能不相儗；不相儗，才能长相知。与良友为伴，路遥不觉远。

(10)、袁崇焕的仕途充满坎坷，几经起落。尤其是宁远、宁锦大捷之后，阉d魏忠贤对袁崇焕打击排挤，致使其辞官归乡。袁崇焕在此人生事业处于低谷的时候，念念不忘的仍然是复辽大业，是光复山河，没有一丝一毫计较于个人的名利。他在归乡途中路过大庾岭，作诗曰：“忍说还山是，难言出塞非。”仍然坚信自己当初选择卫国戍边的道路是正确的。回家后他依然心系边关，时常“耳边金鼓梦犹惊”，恰如爱国诗人陆游一样，“身老沧州”，“心在天山”。其报国之志并没有因为人生的遭际而消沉，只是转为沉郁内敛。因此，当崇祯帝即位，魏忠贤伏诛，边关吃紧，国家再次请他镇塞戍边的时候，他便辞母别妻，慷慨赴任。

(11)、这是庐陵先贤的自觉和自信方有此诗。欧阳修官做得大，做得久，他因文章被誉为“唐宋八大家”之他的“隐逸”也做得可以，一篇几百字的《醉翁亭记》写尽酒之美丽，醉翁之旷达，亭(隐逸的符号)之陶然。

(12)、嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

(13)、袁崇焕《寄叶台山相国》诗曰：“唯求孟氏能生我，难保曾参不杀人。”《过诃林寺口占》诗曰：“如今著足空王地，多了从前学杀人。”

(14)、崇祯二年(1629年)，皇太极采纳汉军降将高鸿中的建议，绕道蒙古，攻陷遵化，进抵京郊。明廷震动，京师戒严。袁崇焕闻讯，聚众曰：“君父有急，何遑他恤？苟得济事，虽死无憾。”率九千关宁铁骑，昼夜兼程，先敌至广渠门。次日，与数倍之敌激战于城外，袁崇焕身中数箭，两肋如猬，兀自死战不退，后金军气馁，溃败。

(15)、路漫漫其修远兮，似乎只有死了！刘小枫在《拯救与逍遥》中，从意义上颇为理性地把自杀划分为两种类型。一种类型是人向暧昧的世界的无意义性边界发起的后一次冲击，目的在于维护某种信念的价值。另一种类型是人对一切价值的真实性都发生怀疑，自杀便是对一切的绝望。屈原则深深地陷入二者之中，既有不屈的抗争，也有无奈的绝望。他明白只要自己清醒地存活于世，就免不了要思索，发问，免不了要忧心民生疾苦，民族危难，免不了要点明众人的不智，并为这不智而深深痛苦。然而，这一切又实在事与愿违，于事无补。“物有不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通”《卜居》。这时的屈子陷入了无可解脱的矛盾和痛苦之中，作品中弥漫着英雄末路，壮士穷途的悲哀，也有着有志难酬有国难投的伤情，迸射而出的是那种崇高之美和即将毁灭的悲剧力量。既然一切无法更改，那也只有由它。“舒忧娱哀兮，限之以犬故。”何必让忧伤荫蔽性灵，“以皓皓之白而蒙尘俗之尘埃”《渔夫》。他终于决定弃世而去。

(16)、(主旨)：表达了作者不惜为国捐躯的崇高爱国精神。

(17)、刘新华牺牲后，管明陷入深深的悲痛之中。他多次流着热泪说:“从刘排长身上，我看到共产d员的优秀品格，共产主义的理我服了！”

(18)、秦使张仪来楚，假说愿以六百里商于之地使楚、齐绝交，三闾大夫力谏楚王不可轻信，反被流放汉北。楚、齐绝交后，秦、楚交恶，怀王再招屈原。南后与靳尚设计，诬屈原戏她，楚王怒，被囚。侍女婵娟为之鸣冤，遭南后鞭笞，幸得卫士帮助逃出。误饮南后送屈原之酒而死。屈原以《橘颂》悼念后，遂投江而死。

(19)、＂睏窖＂，就是睡觉，这是洞穴生活时代的语言。古时人少动物多，野兽和蛇对人威胁很大，在不安全的地方是不能睡觉的，所以古人睡觉一定要把自己藏起来，在一个安全的地方方能睡觉。窖：即藏也。

(20)、袁崇焕告别了舒适安逸的生活，选择了一条在战场与悍敌拼杀，在环境中与风霜搏斗的人生之路，这一切正是其誓作“南天撑一柱”的崇高人生理想在实践中的展现。

5、舍生取义的诗人有哪些

(1)、  难道说大王南后子兰宋玉你们一个一个全无一点人心肠。 

(2)、民风是这样，民情民性与楚国亦然。《渔父》，有可能是屈原虚构的人物。表明自己＂道不同，而不相为谋。＂醒世独立，洁身自好，不同流合污的人生态度和人生选择。渔父见屈原不听劝告，还是三闾大夫读书人，如此执犟，视生命如草芥，莞尔而笑，鼓枻而去，不复与言。而且唱着＂苍浪之水＂的歌走了。渔父说得明白，唱得清楚，笑得自然。这一艺术形象，在汩江沿岸似曾相识。平江人就是这个味。他不趋炎附势，更不以强凌弱，与人为善，助人为乐。你在外当了高官，平江人不会攀附的，你发了大财，家乡人不会来沾光。但是如果你从外地回来打声罄吭，把平江话丢了，平江人就会莞尔而笑，不复与言。平江话叫做＂不耻你＂。   渔父这一智者、老者、隐者的形象为什么似曾相识呢？平江山青水秀，山环水绕，山有洞天，水有碧川，宁静幽邃，民风淳朴，热情好客，是历朝历代许多高人潜隐之地。远古人祖伏羲氏在这里观天察地制八卦，留下天岳与东陵；舜帝老曾祖父虞幕在这里研制历法而留下了＂幕府”；(幕阜山有幕府之称)黄石老人(张良的师傅)潜隐平江留下了张师山(在平江冬塔乡)；张良帮汉高祖平定天下后潜隐幕阜黄袍山，留下了＂良山道观＂、创办了“伐桂书院＂，至今圮桥和石墓尚存，有匾曰：＂汉天一柱＂，＂圮直德眙＂。北宋黄庭坚七岁随父造访＂良山道观＂有诗为证：＂牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻，多少长安名利客，用尽不如君。＂无独有偶，张良的第七代孙张道陵、张天师也曾潜隐平江，据道谱记载，平江连云山有＂道陵＂山之称，道观坪有迹可考。平江幕阜山是道教二十五洞天，元真太元之天。道教四大天师有三大天师与平江结下不解之缘，除了张天师之外，还有葛玄，葛天师在幕阜练丹成仙，流下幕阜丹崖，至今水流药汁。其侄孙葛洪，也潜隐其伯祖父石室三载，并写下了巜幕阜山志》传承至今。许旌阳许天师潜隐平江道岩炼丹。唐朝诗人李白在平江幕阜山留下了巜炼丹井》著名诗句，＂当年丹井今犹在，不见长松见短松＂。杜甫魂归平江，小田墓今犹在。唐朝六相隐平江，工部尚书徐安贞；兵部尚书刘光谦；左丞相烈；侍郎白琪、陆善经、李安甫。宋朝文学家李儒佣等文人潜隐平江，创造了湖南乡试两届满榜皆是平江人，被传为佳话。平江＂九君子＂饮誉四方(见平江县志)。

(3)、这枚带来横祸和灾难的哑弹是哪里来的？经团里和地方在事故调查中，众说纷纭，有的说是连队在组织实弹训练时遗留的，有的说是部队进行演习时发射的一枚哑弹，有的说是以前其他部队在此地残留的隐患……

(4)、   矮檐怅望，一帘悲秋，温柔拋弃久。白云苍狗日悠悠，谁念刘铃病酒？对芳樽杯浅愁深，眺前程雾浓霾厚。孤炊茕影魂欲游，泪沾襟袖。

(5)、庐陵政事无全牛——黄庭坚《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》

(6)、岳飞是我国南宋著名的抗金名将，河南汤阴人，是我们河南的老乡，是伟大的民族英雄。一生戎马战场，先后四次从军，英勇善战，威震疆场。

(7)、袁崇焕之勇，正是源于其爱国志向之坚。人不畏死，死何所惧哉！袁崇焕的生死观，一言以蔽之，就是“舍生取义”。

(8)、在这次变法中，他将法家和兵家的思想都集中在一起，从而取得了较大的成效。

(9)、◎韩慕青高傲的翅膀一次又一次寸殛成灰火中凤凰片羽纷飞灼痛九畹溪洇红众多神灵的家兰台萧艾弥天恶草正疯长

(10)、屈原出生的时候，战国遇到麻烦的时候，楚同姓的贵族之王，作为一个学者，当盈都被攻破楚国的秦柏齐迎大屠杀的时间，即使一个人住在外面，虽然他仍然可以去到许多国家，但他知道自己的祠堂，自己的国家已经万劫不复。结束他的生命，因为它一起回去。

(11)、此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。

(12)、    槛尬尘缘，迷茫津渡，无处寻锦绣。恨当年心高路窄，风华太茂;绮梦飘浮，挑肥捡瘦;沽名钓誉，酿成遗疚。诸般般难成气候。盼宏图重启更谎谬！头焦额烂，方知天高地厚，世事赢王败寇。

(13)、拊膺呼苍天，生死将奈向？——梅尧臣《汝坟贫女》

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