名人对诸葛亮的评价一句话精辟139条

名人对诸葛亮的评价

1、名人对诸葛亮的评价简短

(1)、但在我死皮赖脸的纠缠下，也只是象征性地坚持了三个回合。

(2)、诸葛亮是伟大的军事家，我认为孔明的军事才能以“治军为主，奇谋为辅”，诸葛亮长于治军本身就是他军事才能的体现，只不过他谋的成分用的多一些罢了，有人说诸葛亮的军事能力不行，过于谨慎不敢用奇谋，我反而觉得这也是他军事能力的体现，因为他是三军统帅，所以用兵谨慎，不愿意采用风险太大的奇谋！

(3)、其三刘备白帝托孤让诸葛亮做丞相，却让李严掌内外诸军事。其四诸葛亮六出祁山，劳军远征，穷兵黩武，屡战屡败，劳而无功。说诸葛亮专权独断，妒贤嫉能，不注意培养使用人才，主要有三点：其一诸葛亮在白帝托孤后，军政大权，咸归于亮；其二诸葛亮在第五次北伐时，司马懿问蜀营使者，使者说，我们丞相食少事烦，军中二十军棍的惩罚，他都亲自办。其三刘备时发现提拔了不少人才，可诸葛亮当政后，很少人才出现，仅有一姜维而已。以成败论英雄。成则王侯，败则贼。现在的人受西方强盗逻辑和丛林法则的影响，多以成败评论历史人物。

(4)、陈寿作为诸葛亮的后辈，曾在蜀汉朝廷为官多年，与蜀汉后期的不少重要人物多有交集，这对于他由蜀入晋，决心撰写《三国志》提供了不少真实的材料，也正因此，作为蜀人的陈寿在《三国志》中对蜀汉历史的着墨是多的。中国历史上多有后代为前代修史之惯例，但陈寿的情况显得很特殊，因为他是由蜀臣入仕晋朝的，经历了蜀汉的衰落到灭亡，显然对蜀汉历史有着更多的了解，如在曹魏时期担任郎中的史学家鱼豢私撰的记载魏国历史的史书《魏略》一直以来都被认为是。

(5)、诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。

(6)、司马懿：真乃天下奇才也！”“亮虑多决少。亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。

(7)、    我历来十分敬重历史人物诸葛亮，也深深地喜爱艺术形象诸葛亮。二十余年来，我曾多次撰文，谈及诸葛亮的方方面面。2001年，又郑重撰写《忠贞智慧，万古流芳——论诸葛亮形象》一文，比较深入地论述了诸葛亮形象的成功之处。此后几年来，有关诸葛亮的评议仍层出不穷。其中，严谨的探讨、具有启发意义的见解固然不少，而无根之谈、轻率之议、轻薄之言却也颇多。要区别这两类看法，得出有根有据、有说服力的见解，关键在于坚持实事求是的原则，一切从事实出发，从真实可信的材料出发，以公允的态度，作出有分寸的评析；还要坚持“同情之理解”的精神，尊重历史背景和特定语境，设身处地地理解前人，“既要体现当代意识，又要注意尊重历史；既不盲目地对古人顶礼膜拜，又不以‘后来居上’的优越感而藐视前贤”‚。为此，特再撰本文，就人们议论较多的三个问题，略加辨析，以就教于学界师友。

(8)、又在后文作了这样的眉批：“失街亭后，每出，亮必在军。”他认为，这是诸葛亮接受了教训，所以街亭之败，诸葛亮也是要负重要责任的。

(9)、吕温：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”

(10)、有道德修养的人，他们是这样进行修炼的。(夫君子之行) 

(11)、诸葛亮晚年出兵祁山，张郃不敢应战，《汉晋春秋》记载贾栩、魏平说张郃“畏蜀如虎”，诸葛亮不可怕的话，张郃干嘛怕成那样？

(12)、对于刘巴这种“就算你得到我的身体也无法征服我的灵魂”的不配合态度。

(13)、在耍心眼子这件事上，他比我诸葛亮还要孔明。

(14)、反观诸葛亮，他没心思教育儿子，从而导致儿子诸葛瞻成了一个平庸之人。不要说让诸葛亮做皇帝，就算是让他做一个普通的将领，诸葛亮其实也无法胜任。

(15)、十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对於渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。---《三国志》

(16)、司马炎：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”

(17)、对于五次北伐的落败，原因是多方面的，主要原因来自于诸葛亮军事能力偏低且还自负，其中魏延的反叛，还有我们小时候中学语文课本学过的马谡失街亭，都是诸葛亮识人误鉴，用人失明造成的。毛主席曾说 : “初战亮宜自临阵。“ 认为当时诸葛亮应亲率大军挺进，临阵调度，不应分散兵力，委责于人。

(18)、亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

(19)、听了说：主席，我们面前的“司马”现在可不是往西行呦！

(20)、当然，也认为司马懿有明显的性格缺陷，那就是“怀疑心重”，所以中了诸葛亮的“空城计”。“空城计”的故事，能启迪人具体运用战略战术。

2、名人对诸葛亮的评价一句话

(1)、诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。父亲诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。后来他避乱江东而被孙权重用，并逐步升迁到东吴的高军事职务的重臣。诸葛亮的弟弟诸葛钧史书上记载甚少，只说他一直追随诸葛亮。诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位极人臣。诸葛家族在这一时期，不仅仅英才辈出，而且他们在三个相互敌对的国家中都执掌权柄。这在中国历史上是极其罕见的。而他们中耀眼的明星，无疑是诸葛亮。

(2)、康熙帝：“诸葛亮云：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”

(3)、诸葛亮的命令，谁也不能违抗。就连身份特殊的头号大将关羽，由于违背军令私放曹操，诸葛亮也要下令将他斩首；只是由于刘备出面说情，希望容许关羽将功赎罪，“孔明方才饶了”(第50回～51回)。这些描写，大大超越了历史记载，使诸葛亮始终处于刘蜀集团的核心。刘备得到诸葛亮之前屡遭挫折，而得到诸葛亮辅佐之后则节节胜利，两相对照，读者不由得深深感到：刘蜀集团的成败安危，不是系于刘备，而是系于诸葛亮。

(4)、重要的是诸葛亮能够对蜀汉忠贞不渝。刘备在去世之前将诸葛亮任命为托孤大臣，并明确告诉诸葛亮如果他的儿子刘禅扶不起来就可以自立为王，但是诸葛亮在刘禅难以扶起的情况下依然对蜀汉政权鞠躬尽瘁死而后已。

(5)、马允刚：“两汉以来无双士、三代而后第一人。”

(6)、刘巴这小子有点儿不上道啊，连领导的弟弟都敢得罪。

(7)、据史书记载，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，有襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公、大学者司马徽和黄承彦。其中特别是黄承彦很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。可能她确实不算漂亮，但是诸葛亮择妻看重的是她的才干，而不是她的外貌。这正是诸葛亮的人品与众不同的地方。所以人们评价诸葛亮说他性情“高逸超群”。

(8)、    作者简介：沈伯俊，1946年4月生于重庆，原籍安徽庐江。1970年毕业于四川大学外文系。1980年参加经国务院批准的中国社会科学院招收研究人员考试，以四川省文学专业第一名的成绩，被录取到四川省社会科学院从事古典文学研究。历任文学研究所副所长、哲学与文化研究所所长、文学研究所所长、研究员、四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师，兼任南开大学教授、中国明代文学学会理事、中国《西游记》文化研究会理事、四川三国文化研究所所长。系四川省学术带头人、四川省专家评议(审)委员会委员，享受国务院政府特殊津贴专家。

(9)、诸葛亮的死给蜀汉在三国之争的无数战争中，屡战屡败的历史上画上了一个大大的谢幕哀叹号！

(10)、对诸葛亮在《隆中对》中提出的战略思路，也有自己的独特评价。他在读苏洵《权书·项籍》中有关评说诸葛亮“弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也”一条时，写下了精彩的批语：“其始误于《隆中对》，千里之遥而二分兵力，其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败？”

(11)、从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

(12)、刘备在夸别人的时候，还顺带着抬了自己一手。

(13)、诸葛亮是许多人崇拜的人物，看《三国演义》或是京剧，大家都晓得，他身着八卦衣，头戴纶巾，手持羽扇，气定神闲，谋划出空城计或草船借箭这样脍炙人口的妙计。但真正的诸葛亮不似京戏里面的倜傥，也没有《三国演义》里的神机妙算。

(14)、在他看来，刘备只是个靠卖手工草鞋起家的个体暴发户。

(15)、而诸葛亮的《出师表》，早在《三国演义》成书之前就成为仁人志士的励志典范，从杜甫到岳飞到陆游，《出师表》都是上佳精神食粮。文学作品的取向，还是植根于大众的。

(16)、“卒闻亮出，朝野恐惧”——曹魏听说诸葛亮出山，整个朝堂文武百官都麻爪。

(17)、《三国志》才是真正可信的史书，作者陈寿在《诸葛亮传》后面加个跋，说诸葛亮行政工作做得好，对人很忠实，对刘备的知遇之恩，他一生都愿意为刘备肝脑涂地，而且他一辈子对人很宽厚，法律严而公平，但加了一句话“将略非其所长”，意思是说打仗并不是他的长处。

(18)、陈元靓：“德图王，卧龙徐起。北伐南征，渭滨泸水。周旋两朝，勤劳一纪。星堕中军，英雄巳矣。”

(19)、这里引用“隆中对”，主要为本文作证。我们先来分析一下诸葛亮为什么会为刘备“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮原本“躬耕于南阳，不求闻达于诸侯”，据查资料，诸葛亮随叔父诸葛玄之襄阳后，叔父去世后，与公元197年至公元207年，已经隐居十年了。已是毫无出仕之心了，徐庶走马荐诸葛时，诸葛亮闻言，做色道“君以我为享祭之牺牲呼”，因刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，随许先帝以驰骋”。可见，诸葛亮原本不愿入仕，因被刘备三顾赤诚感动而出仕，鞠躬尽瘁，死而后已。刘备“三回请，两行泪，一张嘴，赚的诸葛把命赔”。

(20)、诸葛亮崭露头角是从刘备临终托孤起始的，刘备遗嘱诸葛亮 : “若嗣子可辅，辅之 ; 如其不才，君可取之。”诸葛亮所闻感激涕零，举诸一生“竭股肱之力，效忠贞之节“以辅幼主。刘嘱诸葛亮可以刘禅后主之父处之，要后主视诸如父。可见其刘备对诸葛亮的置心信任如同己出，同时也显现诸葛亮对主忠诚天地可鉴。正如康熙帝所言“鞠躬尽瘁，死而后也。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”

3、名人对诸葛亮的评价文章

(1)、品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。

(2)、唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。

(3)、先主刘备死后，诸葛亮所做一切都是为了执意北伐，经年累月蜀汉就军队死伤无数，连他自己都知道没有军事造诣修为的纸上谈兵《将略》，真正用于实战就是瞎子进门……，鸡蛋碰石头，蚍蜉撼树不自量力。

(4)、只是，历史真的可以由某些“专家”随意颠覆来颠覆去吗？

(5)、纵观古今，无数名人对于诸葛亮之评价都较高。当然，也有如司马懿者，对诸葛亮是毁多于赞，甚至还带些鄙夷和蔑视，什么“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”如此恶评自己的一生对手，可见司马懿的心胸也是极其狭窄的。

(6)、将诸葛亮比作辅佐成汤灭夏的尹伊，辅佐周武王的周公旦，这是何等的超凡溢美。与诸葛亮同年去世的曹魏重臣刘晔评价他是

(7)、且说刘玄德在夏口专候孔明回来……须臾船到，孔明、子龙登岸，玄德大喜。问候毕，孔明曰：“且无暇告诉别事。前者所约军马战船，皆已办否？”玄德曰：“收拾久矣，只候军师调用。”孔明便与玄德、刘琦升帐坐定……(第49回)

(8)、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩(叫做诸葛连弩)，可一弩十矢俱发。

(9)、历来史家大都赞誉诸葛亮的战略思路，但的评价却独树一帜，且言之成理，可谓卓见非凡。

(10)、拥有牛逼的大局观，堪称东吴集团的第一战略家。

(11)、诸葛亮的军事才能——这是近来专家争论多的问题。

(12)、   不出茅庐,知三分天下　　三顾频烦天下计,两朝开济老臣心　　聪明莫过于诸葛亮　　三个臭皮匠,顶一个诸葛亮　　万事俱备,只欠东风　　出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

(13)、(然而他连年劳师动众，都未能成功，大概临机应变，作大将的策略，并非他所擅长的吧！)多少也是表达了陈寿对诸葛亮连年北伐而未能成功的失望，认为他并不擅长临机应变，缺乏作大将的策略。

(14)、当年，刘备占领益州后，把国库的钱花了个一干二净。

(15)、其实,《三国志》与《三国演义》中的诸葛亮有着天壤之别。

(16)、：”其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。“

(17)、15年里他主要从事外交和政治方面的活动，做着后勤，筹备粮草，发展经济，管理民生，巩固后方的工作，没有耀眼的政绩，官职和威望也不是很高。

(18)、要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。(夫学须静也) 

(19)、诸葛亮虽无军事建树，确有治国理政之贤，以法治国，赏罚分明 : 尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。循名责实，虚伪不齿。樊建曾言他 : “闻恶必改，而不矜过。赏罚之信，诅感神明。” 行法严而国人悦服，用民尽其力而不怨。

(20)、十八岁的时候，在刘表手下担任郡署户曹吏主记主簿。

4、诸葛亮的生平简介

(1)、除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。(非志无以成学) 

(2)、现代有的学者因为《隆中对》提出的两路北伐的目标未能实现，便怀疑诸葛亮的整个战略规划行不通；有的学者认为“跨有荆、益”与“结好孙权”这两大原则之间存在着不可克服的矛盾，只有等孙权夺得荆州，刘蜀方面承认既成事实，才能与孙权重新修好，因而《隆中对》的基本国策是错误的。我认为，这些看法是片面的。刘备在“三顾茅庐”之前，奋斗半生而屡遭挫折，此后忠实执行《隆中对》，仅仅用了七年时间，即到建安十九年(214)，便完成了由没有立足之地到“跨有荆、益”的巨大转折，形成了三分鼎立局面，实现了第一步战略目标；建安二十四年(219)夏又夺取汉中，其势力达到鼎盛。这是了不起的成就，证明《隆中对》完全符合当时的实际。至于第二步战略目标未能实现，那是由于后来荆州失守，形势发生了巨大的变化，不能因此认为当初的规划不对。古今中外，重大的战略规划，在执行过程中往往需要随时调整，甚至发生重大改变，这是稍微熟悉历史的人都应该懂得的，如果因后来情况的变化而否定当初的设想或规划，其实是“马后炮”式的看法。诚然，夺取荆州，全据长江，然后建号帝王以图天下，乃是孙吴集团的建国方略，这与刘蜀集团的利益确有冲突。但是，这种冲突是可以控制在一定范围之内的。建安二十年(215)，孙、刘两家以湘水为界，中分荆州，已经形成了战略平衡。这种平衡，既可以维持相当长的时期，也随时可能被打破，就看三分鼎立的大局如何演变，孙刘双方如何处置了。如果关羽忠实执行“东和孙权，北拒曹操”的方针，使曹操难以拉拢孙权而偷袭关羽之后；如果关羽善于安抚和激励部下，使镇守江陵的麋芳、镇守公安的士仁(《三国演义》误作“傅士仁”)忠于职守，不怀二心；如果刘备诸葛亮在关羽北伐襄阳时能够及时配合和支援，那么，荆州未必失守。而在刘蜀集团牢牢控制自己那部分荆州的情况下，承认既成事实的就该是孙权了；面对曹操这个强敌，双方既需要、也完全可能继续联手。由此可见，荆州之失系由多种因素导致，绝非命中注定，它恰恰从反面证明了《隆中对》战略构想之正确。因此，我赞同罗贯中的评价：“孔明未出茅庐，已知三分天下，万古之人不及也！”

(3)、而且，对诸葛亮的夸赞有时候并不出现在正面评价里，负面评价里也能侧面反映世人对诸葛亮的看法。比如诸葛亮去世以后，有一个与诸葛亮同朝为官，原刘璋部下，叫李邈的，上疏给刘禅说：“亮身杖强兵，狼顾虎视”，虽然是诋毁诸葛亮，但也能从侧面反映出，诸葛亮给对手是什么感觉。这种超强的霸气，不是一般人能散发出来的。

(4)、陈寿在《三国志》里评价诸葛亮是：“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”意思是说军事不是诸葛亮的特长。

(5)、2019年4月10日，华为CEO任正非退出公司董事。

(6)、管仲与乐毅，均是一代名臣，他们与诸葛亮有两个共同处：其遭遇明主，君臣关系亲密无间；其辅佐明主，干出一番轰轰烈烈的事业。

(7)、作为一名统帅，其实应该像刘邦一样，只要管好几个将军，那就已经足够了。可是诸葛亮不行，但凡是蜀汉国内的事务，他都要插手。

(8)、其不止是臣择君，也是君择臣。这三位名臣，他们能有表现才华的机会，都得益于君主的礼贤下士。齐桓公、燕昭王与刘备，都是主动找上门的，这是一种诚意的表现。诸葛亮为什么不去投靠其他人？就因为没有哪个军阀像刘备这样屈尊三顾茅庐。

(9)、诸葛亮是一个具有高瞻远瞩的战略家，刘备三顾茅庐与他进行《隆中对》时，他对当时天下时局的分析，对刘备的发展规划都堪称千古绝唱。早提出天下三分的的观点，以后的时局发展大势也印证了孔明《隆中对》的谋略是完全正确的，所以我认为诸葛亮是伟大的战略家！

(10)、听说刘巴也在这里，便死皮赖脸地让刘表的外甥周不疑去跟刘巴学习。

(11)、 郭冲评价：权智英略，有逾管﹑晏，功业未济。

(12)、那为什么诸葛亮要教育诸葛瞻(淡泊明志，宁静致远)呢？

(13)、杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”

(14)、三国志里特意把诸葛亮的奏章收集起来，一方面确实干货多多，一方面也是行文干练精简，发自肺腑。出师一表足以名传千古。

(15)、那么，《三国演义》中的诸葛亮，是怎样处理与其君主刘备、刘禅父子的关系呢？认真阅读作品就可以看到：诸葛亮确实忠于刘蜀集团；但这不是不分青红皂白的“愚忠”，而是以帝王师的身份，忠于自己的理想和事业，自有其积极意义。

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(17)、然而，刘巴才清静了一天(天上一天，地上一年)。

(18)、《三国演义》中的诸葛亮,则是被演义化的经过艺术包装处理的高、大、全式的英雄人物。 被美化、神化到了无以复加的地步。诸葛亮在罗贯中的笔下,由凡人变成了神,变成了民间百姓乐于接受的神,成为了公认的智慧神的杰出化身，影响着一代又一代的国人。

(19)、当然，陈寿对诸葛亮给予如此之高的评价，相信也不仅仅只是对他的崇拜，修史者重在尊重历史，该如何概况诸葛亮的一生，陈寿也是从很多角度去分析，不管是为官还是扶民还是做人，诸葛亮在陈寿眼里都堪称是无可挑剔的，能把他与春秋的管仲、西汉的萧何相比，足见诸葛亮之才能不在此二人之下，而诸葛亮同样在自己的《隆中对》中自称

(20)、从建兴十年至建兴十二年，诸葛亮在蜀汉施行“休士劝农“ “教兵讲武”的政策，一边发展生产，一边加强军队建设训练，增强军备战力。经过三年的准备，无论是说他是狂妄自大，还是雄心壮志不移也罢，总之在建兴十二年春他又踏上了第五次北伐之路。可悲的是这次不但败的彻底，还重蹈了刘备东征孙权，夷陵惨败气火攻心，把老命也丢在了不归之路上。

5、名人对诸葛亮的评价正面

(1)、就以刘备伐益州之事来说，益州张松法正二人背主求荣，把西川之地卖给了刘备。

(2)、在《三国演义》中，诸葛亮是通过刘备“三顾”之诚和“先生不出，如苍生何”的含泪恳请，才同意出山的。罗贯中把诸葛亮写成一开始就是一人之下，万人之上，大权在握，指挥一切的统帅，竭力突出他在刘蜀集团中的关键地位和作用。他既是刘备的主要辅佐，又是刘备的精神导师：“玄德待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下之事。”(第38回)“玄德自得孔明，以师礼待之。”(第39回)他出山不久，曹操大将夏侯惇便率领十万大军杀奔新野。在这初出茅庐第一仗中，刘备将指挥权完全交给诸葛亮；诸葛亮胸有成竹，一一调遣众将，甚至连刘备也要接受他的安排。火烧博望后，诸葛亮在刘蜀集团的指挥权牢不可破，从未受到过质疑。每遇大事，刘备总是对他言听计从，文武众官也总是心悦诚服地执行他的命令。赤壁大战期间，他出使东吴达数月之久，刘备方面积极备战，一切准备就绪后，仍然要等待他赶回去指挥调度：

(3)、第乐毅的事业乐毅本是战国时代赵国将领，赵武灵王被杀后，他离开赵国，流落魏国，后出使燕国。当时正是燕昭王统治时期，燕国曾被齐国所灭，燕昭王励精图治，广揽英才，诚恳挽留乐毅。

(4)、当然，蜀汉集团被塑造成古代理想的，也有历史的积淀，起码在唐朝的时候，民间说“三国”的时候，老百姓听说曹操败了，就开心大笑，听说刘备败了，就伤心地哭。文学作品的价值取向，还是有其社会基础的。

(5)、诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。

(6)、当时22岁的刘禅被不是后代所传的那么傻无能，相反而是一个聪明机智，治国有方，知人善用的好贤君。他清楚国家及自己的处境，顾全大局，明智沉稳，委曲求全。诸葛亮要折腾便由他折腾，要北伐便由他北伐，尽管他知道北伐只能是劳命伤财的徒劳，他尊重诸葛亮那是父亲的在天之灵，他对诸葛亮怀有亲情，那是诸葛亮代表着父亲那个时代，诸葛亮身上有着父亲寄托的太多太多的灵魂负载。

(7)、陈寿虽说诸葛亮“应变将略非其所长”，却也说“然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不敌，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何举韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能理政，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。”

(8)、 將略方面：用兵过于谨慎，强调徐徐进兵，面对国力远超过自己的魏国，不用奇谋，一遍遍兵出斜谷。北伐过程中，心思和做法屡屡被对手司马懿猜中，虽然北伐取得了一些胜利，但没有动摇魏国根本。

(9)、诚然，诸葛亮终为蜀汉献出了全部智慧和心血，做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。这里当然有报答刘备知遇之恩的心愿，但决非不问是非的片面忠于刘备父子，其中更有兴复汉室，拯救黎庶，重新统一全国的宏图大志。正因为这样，千百年来，诸葛亮的忠贞得到了人们普遍的肯定和崇敬。综观他与刘备的关系，既有“孤之有孔明，犹鱼之有水也”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)的史实依据，又经过罗贯中的浪漫主义改造，寄托了历代志向远大的士大夫对“君臣遇合，谊兼师友”的理想关系和“帝王师”的人格定位的向往和追求。这实际上已经包含了对“君尊臣卑”，“君要臣死，臣不得不死”的主奴关系的否定和批判，具有历史的进步意义。由此可见，“愚忠”二字，是扣不到诸葛亮头上的。(待续)

(10)、何去非：”孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而元用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就，而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。“

(11)、从诸葛亮出山，到三国之争的三大战后一战(夷陵之战)，刘备惨败于孙权，病死于东征途中的白帝城的15年间，诸葛亮并非小说描写的那样整天排兵布阵，能掐会算，运筹帷幄于千军万马之中。

(12)、然而，偏偏就是这样一个作者极力讴歌维护的理想的高大上集团，却无情地失败了，等于是价值的端被撕毁了。刘备的死、关羽的死、张飞的死、诸葛亮的死，这些章节的文字都能显示出作者的叹息之情，甚至还是书的高潮部分。

(13)、诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家。在三国人物当中，诸葛亮是谈得较多的一位，大概也是为推崇的人物之一。

(14)、个人再怎么夸诸葛亮，或有个人的感情成分在里边。而官方史料，尤其是敌对势力的官方史料，是没有感情的，如实陈述。一句“卒闻亮出，朝野恐惧”，比任何个人对诸葛亮的夸赞都更可信，更有力度。

(15)、当然了，现在有些专家认为，曹操一辈子没有篡汉，他的心还是跟大汉仅仅相连的。我听了这话，简直把昨天吃的全都给吐出来了。

(16)、像诸葛亮、刘备这种级别的大政治家，善于抓住致命矛盾，因此说话虽然不多，往往都是一针见血的。尤其对子女的教育，于国于家都是百年树人的大事，不能不仔细斟酌。

(17)、孙权：“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。”“诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。”

(18)、不仅是陈寿这样的史学家，三国时期一些重量级的人物对诸葛亮也推崇有加。比如吴大帝孙权对他的评价就极高

(19)、诸葛亮，系蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。刘备三顾茅庐诸葛亮出山，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，继又先后夺占荆州、攻取益州和夺得汉中。蜀章武元年(221年)，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政，勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明。与东吴联盟，改良和西南各族的关系。实行屯田政策，加强战备。前后五次北伐中原，多以粮尽无功。曾发明木牛流马、孔明灯等。蜀建兴十二年234年，病逝于五丈原，享年五十四岁。刘禅追谥他为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋桓温追封他为武兴王。

(20)、诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

(1)、一是：曹操——政治家、军事家、文学家(或诗人)。

(2)、刘备去世后，蜀国陷入内忧外患之中，东征损耗了太多的人力，物力及财力，国家元气大伤。诸葛亮采取“务农殖谷，闭关息民”的政策，稳定政局，颁布政策，发展经济，改良民生。派邓芝出使东吴，与东吴重修旧好，缓解了蜀国与东吴之间战争风险的压力，同时也对蜀国周边通过结盟的结盟，安抚的安抚，平叛等多种方式为蜀国创造相对和平安稳的周边环境。

(3)、周瑜与诸葛没有直接对上，若论战绩，那是欺负周郎死得早，我不屑用数据打脸。至于司马懿，只要不遇到诸葛亮，用兵如神攻占必克，遇到诸葛亮，缩头不战只待蜀汉自退，好不容易浪一次，被斩甲首三千。

(4)、文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省，成为修身立志的名篇。

(5)、如果诸葛亮并不出色，又怎么能令敌人“朝野恐惧”？乃至“陇右、祁山尤甚”，“三郡同时应亮”？

(6)、不过，历代也有人对《隆中对》不以为然，有人批评诸葛亮“不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀……此策之下者。”(北魏崔浩语)然而，这其实是对《隆中对》的歪曲。诸葛亮说得很清楚：当时曹操已经统一北方，且有“挟天子而令诸侯”的政治优势；孙权据有江东(扬州大部)，根基已经稳固。在此形势下，要寄人篱下、势单力薄的刘备盲目地“与曹氏争天下”，实属迂腐之见；刘备首先需要拥有自己的地盘，才能与曹操、孙权鼎足而立，进而联合孙权，讨伐曹操。而综观天下版图，全国十三州，当时尚未被曹、孙两家控制者，仅剩荆、益、交三州(张鲁割据的汉中本是益州的一个郡)。其中交州远在荆州、扬州之南，刘备无法夺取(建安十五年，孙权控制了交州)，剩下的就只有荆州和益州了。所以诸葛亮向刘备明确提出“两步走”的战略：先跨有荆、益，再伺机两路北伐。应该说，这是对当时形势正确、可行的判断。至于何时夺荆州，怎样夺取，这当然要看机会。三顾茅庐的次年(建安十三年，公元208年)秋天，曹操南征，刘表病死，其子刘琮向曹操请降，诸葛亮就劝刘备攻打刘琮，一举夺取荆州；可惜刘备未能采纳，错过了大好时机；直到赤壁大战后，刘备才夺得荆州江南四郡。当然，在诸葛亮看来，由于地理环境不同，益州比荆州更适于立国建都。这是总结了汉高祖刘邦以巴、蜀、汉中为根据地，打败项羽，终成大业的历史经验，而且是许多杰出人物的共识。例如庞统后来也曾对刘备提出：“荆州……东有吴孙(指孙权)，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。”刘备入蜀时，以庞统随行辅佐，诸葛亮留镇荆州；只是当庞统在雒城(今四川广汉)中流箭而死后，诸葛亮才率兵入蜀增援，而留头号大将关羽镇守荆州，可见他对荆州始终是重视的。而作为刘备的股肱之臣，刘备后来称王称帝，诸葛亮也必须在其身边辅佐，只能让其他得力人员镇守荆州，这哪里是要“委弃荆州”呢？

(7)、刘备在白帝城托孤时说过：“如其不才，君可自取。”也就是说，我儿子不行，你就上。但是诸葛亮没有，他仍然尽心竭力辅佐后主，一点二心都没有。这样的忠心，对于企业来说难能可贵。但前提是，得有个明主，也就是得找个好公司，好公司具备的第一个要素也就是仁义。

(8)、可以说，如果没有诸葛亮，蜀国不会立足于天下，与魏`吴两国抗衡。诸葛亮也是相当忠义的一个人，刘备在世时，尽心尽力地出谋划策，刘备死后也耐心地辅佐刘禅，为后主鞠躬尽瘁，死而后已。然而刘禅却昏庸无能，不理朝政。诸葛亮非但没有篡位，背叛，到其他的强国去，反而更加尽心地为刘禅出谋划策。

(9)、首先我们从他未出山前的十年隆中生活谈起，他在隆中一边以“躬耕陇亩”维持生计，一边搏揽群书，广交有识之士，谈古论今，开阔了个人视野，了解了社会，在畅谈志向抱负时他曾言 : ”遨游何必故乡邪”。显示了他年轻时胸怀大志的理想抱负。

(10)、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

(11)、后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。有《草庐对》，《出师表》，《诫子书》，《诫外甥书》，《将苑》(又名《心书》)，《便宜十六策》等。

(12)、让他去长沙、桂阳等地，进行敌后根据地的建设工作。

(13)、陈寿：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

(14)、刘禅：“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”

(15)、在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。

(16)、刘备一个势单力薄的寒族人士，先后投靠公孙赞、陶谦、袁绍、曹操、刘表，居无定所，到处流浪，惶惶如丧家之犬，自得到诸葛亮后，依靠红宝书“隆中对”的政策，方才建国。查三国史料，蜀汉在当时三国之中，面积小，国力弱，地薄民少。蜀汉地处荒蛮，只有四川平原和江汉平因是粮仓，可资国力。蜀汉需西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变。蜀汉要想统一天下，必须命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川。可见，诸葛亮的计划是两路兵马，克复中原。

(17)、《三国志》中的诸葛亮,更比较客观真实些,比较接近历史上的诸葛亮本人。“一代才华出众的杰出名相,”这位史家评价,比较客观公允,当之无愧。

(18)、对回答感到意外的孙权说：“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。且为君叔，何宜言胜之邪？”孙权是与曹操、刘备齐名的三国雄主，当然觉得诸葛恪比叔叔差远了。

(19)、《三国志.蜀书.诸葛亮传》有一段陈寿对诸葛亮的评价：

(20)、1955年元旦，他在与讨论退伍军人的安置问题时说：可以组织屯垦戍边嘛!中国古代就有屯垦制，管仲搞过，诸葛亮在汉中也搞过呢!开荒就业，调节战争创伤，巩固边疆，应该是个好办法。

(1)、天下奇才，这还不算夸奖？要紧的是官方对诸葛亮的评价，能说明一切。裴引《魏略》原文说：始，国家以蜀中惟有刘备。备既死，数岁寂然无声，是以略无备预；而卒闻亮出，朝野恐惧，陇右、祁山尤甚，故三郡同时应亮。

(2)、而现有许多成语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意思是指形容集体智慧的伟大。

(3)、而在小说中，张老三则成了性格憨直的鲁莽糙汉。

(4)、《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇，它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。

(5)、诸葛亮的聪明才智是不可估量的，后人一提起他，必将首先想到他的神机妙算与锦囊妙计，是智慧的化生诸葛亮设空城计，下退司马懿大军，实行的心理战术，草船借箭，竟向敌人获取了战斗工具。看似不容易做到的，却如此轻松地在他的计谋中完成。这些计谋都很奇特，令人意想不到，在危难时刻帮了蜀国大忙，挽救了一次又一次的危机。

(6)、 西晋建立之后，司马炎问起已去世多年的蜀汉丞相诸葛亮。一旁的给事中樊建回答：“诸葛丞相，圣人也。闻恶必改，而不矜过；赏罚之信，足感神明！”

(7)、所以这封信是有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界高，组织美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化。

(8)、任弼时在一旁说：我们面前的司马懿是胡宗南、蒋介石。

(9)、章如愚：”至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。“

(10)、1947年5月，撤出延安转战陕北。一天，接到陈赓、王新亭自晋南战场发来的捷报，称歼敌2万，解放县城25座。他走在山坡上，情不自禁地唱起了几段《空城计》：

(11)、他给了这些大臣希望，让他们相信管理如此出色的蜀汉政权，将来一定可以夺取天下。而做这一切的目的，就是为了报答刘备的恩情。你们还会觉得他不忠吗？参考资料：《全唐诗》

(12)、诸葛亮当年在刘备三顾茅庐做“隆中对”的时候，已预见了天下三分的局面，不过鲁肃也看出了这情势。当时中原已经打了几十年的内战，而且刘备根本还没进四川，连荆州都还没拿到手，诸葛亮就可预见四川会属于刘备，所以也有人怀疑“隆中对”的真实性。

(13)、后期因为一系列操作失误，导致“赔了夫人又折兵”。

(14)、赤壁之后，周瑜攻取了荆洲的战略要地江夏、南郡、刘备则率军攻取了江陵、武陵、长沙、桂阳、零陵。曹军则继续保有襄阳，刘备夺取了五郡之后封诸葛亮为军师中郎将管理五郡税务征收工作，此后刘备从东吴借来了南郡，以图西川。刘备夺取西川后又封诸葛亮为军师将军负责西川的政物工作。

(15)、另外，他对于与曹操，孙权的关系方面的把握也做了相当精妙的解析。后还做出了为重要的一个谋略——取荆州，作为蜀国的国土，并将荆州的地理环境，人文关系都进行了严密的分析。

(16)、刘备临终，慨然托孤于诸葛亮，并遗诏训诫太子刘禅：“卿与丞相从事，事之如父。”刘禅即位后，谨遵父亲遗命，对诸葛亮极为敬重，充分信任，“凡一应朝廷选法、钱粮、词讼等事，皆听诸葛丞相裁处。”(第85回)此后的十二年间，尽管他早已成年，完全可以自作主张，却一直把军政大权都交给诸葛亮，十分放心。诸葛亮治理蜀中，发展经济，与吴国恢复同盟关系，他总是乐观其成，从不干预；诸葛亮亲自南征，几度北伐，他总是予以支持，从不掣肘(《三国演义》第100回写诸葛亮气死曹真，打败司马懿，后主却听信宦官传奏的流言，下诏宣诸葛亮班师回朝，纯属虚构)。如此放手让辅政大臣行使职权，不疑心，不捣乱，不横加干涉，在整个封建时代实不多见。当诸葛亮在五丈原病重时，他派尚书仆射李福前去探望，并咨询国家大计；诸葛亮推荐蒋琬、费祎为接班人，他又虚心采纳，先后任命蒋琬、费祎为执政大臣。当诸葛亮逝世的噩耗传来，“后主闻言，大哭曰：‘天丧我也！’哭倒于龙床之上。”(第105回)诸葛亮的灵柩回到成都，“后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城二十里迎接。后主放声大哭。”(同上)不仅如此，刘禅对诸葛亮始终追思不已。诸葛亮逝世九年之后，他又招其子诸葛瞻为驸马，后来还下诏为诸葛亮立庙于沔阳(今陕西勉县定军山前)。这证明他确实是真心诚意地崇敬诸葛亮。比之许多薄情寡义，功臣一死(甚至还没死)便翻脸不认人的高统治者，这也是难得的。诸葛亮呢？也一直恪守“竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死”的诺言，既是支撑蜀汉政局的擎天栋梁，又是拥有“相父”之尊的刘禅的精神靠山。北伐前，他上《出师表》，谆谆叮嘱刘禅：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。……陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。”(第91回)而在《演义》虚构的那个刘禅听信流言，下诏宣诸葛亮班师回朝的情节里，诸葛亮面见刘禅后，先是戳穿“朕久不见丞相之面，心甚思慕，故特诏回”的托词，指出：“必有奸臣谗谮，言臣有异志也。”接着不无愤慨地质问：“今若内有奸邪，臣安能讨贼乎？”对此，刘禅始则“默然无语”，继而赶快认错：“朕因过听宦官之言，一时召回丞相。今日茅塞方开，悔之不及矣！”后，“孔明将妄奏的宦官诛戮，余皆废出宫外……拜辞后主，复到汉中……再议出师。”刘禅则恭恭敬敬地完全听其处置(第101回)。在这里，刘禅没有君主的威风和霸道，诸葛亮则有辅臣的自尊和“恨铁不成钢”的遗憾，这哪里像“愚忠”者在君主面前的乞哀告怜呢？

(17)、所以，我们聊一聊历史上真实的，这个有着喜怒哀乐的凡人，而非《三国演义》中所描绘的那个半人半神的超人。

(18)、什么是“愚忠”？就是对国君个人盲目的、毫无原则、毫无主见、逆来顺受，因而是愚昧的“忠”。不管国君善恶如何，行事是非怎样，一律俯首帖耳，唯唯诺诺，亦步亦趋，不敢有任何怀疑，更不敢有任何违忤；即使国君荒淫残暴，滥杀无辜，也不敢谏阻指斥；哪怕毫无道理地杀到自己头上，也只知低头受戮，还要说什么“天子圣明，罪臣当诛”的昏话；甚至国君腐朽亡国，仍一味追随，以死效忠。在漫长的封建专制社会里，高统治者为了一己私利，总是不断地集中权力，不愿受到任何制约；同时又总是要求臣民对自己无条件地效忠，鼓励愚忠。特别是专制主义恶性膨胀的明清两代，统治者更是以各种手段灌输愚忠意识，以至愚忠成为一般臣民普遍的道德信条，严重地阉割了民族精神，阻碍了社会进步。因此，现代人反对愚忠，批判愚忠，是完全应该的。

(19)、也就老子能当他的领导，别人根本就Hold不住他。

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