生物共生的意义精辟76条

歌德名言生物皆有共生性

1、生物界共生的例子

(1)、1“霸王别姬”一出剧目是哪位京剧大师的代表作。(D)

(2)、5故宫作为明清两代的皇宫，具有富丽的色彩和装饰。色彩上以黄为尊贵，那么以下列哪种色彩为卑呢？(D)

(3)、  塞涅卡：“这是死在拿我做试验吗?好吧，我在出生前早已拿它做过一次试验了!”“你想知道死后睡在哪里?在那未生的事物中。”“死不过是非存在，我已经知道它的模样了丧我之后正与生我之前一样。”“一个人若为自己未能在千年之前活着而痛哭，你岂不认为他是傻瓜?那么，为自己千年之后不再活着而痛哭的人也是傻瓜。”  

(4)、善人虽受模糊的冲动驱使总会意识到正确的道路----《浮士德》所谓经验不是金格小的，以为是一个人经验到将气下所不欲经验的。

(5)、  所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的激情，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。  

(6)、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。歌德

(7)、A、太平天国后期B、洋务运动C、清末预备立宪

(8)、A、美国B、英国  C、法国  D、意大利

(9)、A、主要角色或者关键性情节B、贯穿性道具或贯穿动作C、演员的精彩表演

(10)、1公安传唤犯罪嫌疑人，长不得超过：(A)

(11)、1以下哪种乐器是古老的但已不在舞台上进行演奏，仅限于文献记载：(C)

(12)、5下列国家中，有一个国家的领土不是在另一个国家的包围之中：(D)

(13)、  我承认，住在这个孤岛上，远离亲人和日常事务，客观上使我得到了一个独自静思的机会。可是，这样的机会完全可能从别处得到，我不能说它与南极有必然的联系。至于思考的收获，我只能说它们是长在我的完整的精神之树上的果实，我的全部精神历程都给它们提供了养料。如果我硬把它们说成是在南极结出的珍稀之果，这在读者面前是一种夸大，在我自己眼里是一种缩小。  

(14)、  在斯托尔的书中，孤独的后一种价值好像是留给人生的后一个阶段的。他写道：“虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少。老年人对人际关系经常不大感兴趣，较喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心。”作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备。  

(15)、  以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种正当的行为，而指责对方不理解自己则成了严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的后通牒。另一方面，人们又踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。  

(16)、但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。

(17)、人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。

(18)、  但爱默生的人道主义不是欧洲文艺复兴的单纯回声。他生活在十九世纪，和同时代少数几个伟大思想家一样，他也是揭露现代资本主义社会异化现象的先知先觉者。每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。“社会是这样一种状态，每一个人都像是从身上锯下来的一段肢体，昂然地走来走去，许多怪物——一个好手指，一个颈项，一个胃，一个肘弯，但是从来不是一个人。”我想起了马克思在一八四四年的手稿中对人的异化的分析。我也想起了尼采的话：“我的目光从今天望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人!”他们的理论归宿当然截然不同，但都同样热烈怀抱着人性全面发展的理想。往往有这种情况：同一种激情驱使人们从事理论探索，结果却找到了不同的理论，甚至彼此成为思想上的敌人。但是，真的是敌人吗?  

(19)、A、毕升 B、沈括  C、蔡伦  D、谷登堡

(20)、4在大约200万年前，灵长类中的一支——古猿，经过了多少年的发展演变，才进化为具有高度智慧，会思想的生物——人类？(C)

2、生物共生的意义

(1)、A、宾夕法尼亚大学B、哈佛大学C、麻省理工学院D、耶鲁大学

(2)、郭沫若一生中正式婚姻三次。原配夫人张琼华1912年结婚，旋即被抛弃，但未离异，在郭家空守六十八年，无子女。第二位夫人安娜，原名佐滕富子日本女子，1916年恋爱同居，后被抛弃，五个子女。解放后由中国政府安置，副部长级待遇，七十年代末始任全国政协委员，直到病逝止。第三位于立群被称为“抗战夫人”，1938年初与郭同居，共生四男二女， 1979年3月缢死于北京故居。

(3)、  常常听人说，史铁生之所以善于思考，是因为残疾，是因为他被困在轮椅上，除了思考便无事可做。假如他不是一个残疾人呢，人们信心十足地推断，他就肯定不会成为现在这个史铁生，——他们的意思是说，不会成为这么一个优秀的作家或者这么一个智慧的人。在我看来，没有比这更加肤浅的对史铁生的解读了。当然，如果不是残疾，他也许不会走上写作这条路，但也可能走上，这不是问题的关键。关键在于，他的那种无师自通的哲学智慧决不是残疾解释得了的。一个明显的证据是，我们在别的残疾人身上很少发现这一显著特点。当然，在非残疾人身上也很少发现。这至少说明，这种智慧是和残疾不残疾无关的。  

(4)、  以爱智慧为其本义的哲学，结果却是否定智慧的价值，这真是哲学的莫大悲哀。然而，这个结果命中注定，在劫难逃。哲学所追问的那个一和全，，，永恒，原是神的同义语，只可从信仰中得到，不可凭人的思维能力求得。除了神学，形而上学如何可能?走在寻求本体之路上的哲学家，到头来不是陷入怀疑主义，就是倒向神秘主义。在精神史上，苏格拉底似乎只是荷马与基督之间的一个过渡人物。神话的直观式信仰崩溃以后，迟早要建立宗教的理智式信仰，以求给人类生存提供一个整体的背景。智慧曾经在襁褓中沉睡而不知痛苦，觉醒之后又不得不靠催眠来麻痹痛苦，重新沉入漫漫长夜。到了近代，基督教信仰崩溃，智慧再度觉醒并发出痛苦的呼叫，可是人类还能造出什么新式的信仰呢?  

(5)、总之，歌德关于艺术家既是自然的奴隶，又是自然的主宰的思想，深刻地揭示了艺术创作中主观和客观对立统一的辩证关系，既反对了消极浪漫主义，又同自然主义划清了界限。这是歌德现实主义文艺思想的精髓所在，是他对现实主义理论发展作出的卓越的历史贡献。

(6)、A《皆大欢喜》B《威尼斯商人》C《无事生非》D《麦克白》

(7)、(自评：简洁概述材料，适当评价后，引出本文观点)

(8)、落日余晖下的两个身影，老人安静欣赏余晖，医生轻轻指向落日，仿佛向患者指明了希望的方向，平凡的场景，却感人至深。在这场战“疫”之中，很多人文关怀之光闪耀在疫情一线，不断驱散阴霾。

(9)、A、36 B、72  C、108  D、365

(10)、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。歌德

(11)、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。

(12)、  超脱是悲观和执著两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。前面提到金圣叹因批“西厢”而引发了一段人生悲叹，但他没有止于此，否则我们今天就不会读到他批的“西厢”了。他太爱“西厢”，非批不可，欲罢不能。所以，他接着笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，“未生已前非我也。既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。”于是，“以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也。”总之，我可以让那个非我者去批“西厢”而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执著在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执著。我愈执著，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为看透那个执著的我是非我，任他去执著。执著没有悲观牵肘，便可放手执著。悲观扬弃执著，也就成了超脱。不仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有—死的“我”也看作身外之物，如此才有真正的超脱。  

(13)、5《太平广记》是中国古代大的小说集，全书按题材分92大类，150多小类，如“神仙”、“女仙”、“异僧”、“鬼”、“精怪”、“狐”等，保存了大量的古小说资料。它出自哪个朝代?(B)

(14)、  我对自己说：你是一个纯粹偶然的产物，大自然产生你的概率几乎等于零。如果你的父母没有结合(这是偶然的)，或者结合了，未在那个特定的时刻作爱(这也是偶然的)，或者作爱了，你父亲释放的成亿个精子中不是那个特定的精子使你母亲受孕(这更是偶然的)，就不会有你。如果你父母各自的父母不是如此这般，就不会有你的父母，也就不会有你。这样一直可以推到你早的老祖宗，在不计其数的偶然中，只要其中之一改变，你就压根儿不会诞生。难道你能为你未曾诞生而遗憾吗?这岂不就像为你的父母、祖父母、外祖父母等等在某月某日未曾作爱而遗憾一样可笑吗?那么，你就权作你未曾诞生好了，这样便不会把死当一回事了。无论如何，一个偶然得不能再偶然的存在，一件侥幸到非分地步的礼物，失去了是不该感到委屈的。滚滚长河中某一个偶然泛起的泡沫，有什么理由为它的迸裂愤愤不平呢?  

(15)、  死亡的普遍性是哲学家们劝我们接受死的又一个理由。  

(16)、60清代的官服饰品中常有"顶戴花翎"一说，是官位的象征标志，"花翎"是取自什么动物的毛？(B)

(17)、5亚太经济合作组织是由澳大利亚前总理霍克于1989年1月倡议建立的，于1989年11月正式成立，主要执行机构秘书处设在什么地方？(C)

(18)、  我飞越了大半个地球，降落在这个岛上。在地球那一方的一个城市里，有一个我的家，有我的女人和孩子，这个家对于我至关重要，无论我走得多远都要回到这个家去。我知道，在地球的广大区域里，还有许多国家、城市和村庄，无数男人、女人和孩子在其中生活着。如果我降生在另一个国度和地方，我就会有一个完全不同的家，对我有至关重要意义的就会是那一个家，而不是我现在的家。既然家是这么偶然的一种东西，对家的依恋到底有什么道理？  

(19)、A、《孔雀东南飞》B、《木兰诗》C、《古诗十九首》D、《乐府诗集》

(20)、黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”马克思主义的美育理论强调人的自由、全面的发展和人感觉的丰富性的解放，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。朱光潜在《谈美感教育》一文中强调了美育具有心理解放功能，首先是情感的解放：“人类生来有许多本能冲动和附带的情感”，这些本能与情感只能暂时受压抑，却不能永远消除，而且这种压抑会带来“各种变态心理和精神病”。然而，美育活动“给本能冲动和情感以自由发泄的机会”，使之得到解放。其次是“眼界的解放”：“美感教育……使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力”。第三是“自然限制的解放”。他认为，美育可以使人从有限的自然、物质世界中超越出来，摆脱单纯的物欲和情欲，脱离低级趣味，在审美的世界里获得无限的心灵自由。

3、体现生物共生关系的诗句

(1)、第一则情境材料是瑞典少女在联合国气候大会上面斥各国后，拥有了超过430万的粉丝，登上了杂志封面，被评为“2019年影响世界的100人”的事件，由此彰显出“呐喊”的作用，它可以引起更多的人关注环保问题，任何一件事所取得的非凡效果都是从宣传开始的。

(2)、  想一想普罗米修斯窃火的传说或者亚当偷食智慧果的故事吧，几乎在一切民族的神话中，智慧都是神的特权，人获得智慧都是要受惩罚的。在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。  

(3)、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。歌德

(4)、A、衡山B、恒山C、泰山    D、黄山  E、华山

(5)、要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

(6)、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。歌德

(7)、A、韩、赵、魏B、秦、赵、燕C、赵、燕、齐D、秦、燕、齐

(8)、  赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一付无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回，交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正，获取再多的名声，也不知什么是光荣。我对此深信不疑∶不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。  

(9)、6在生物进化过程中，长颈鹿“长颈”形成的原因是( )

(10)、孔子云“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是重要、基础的人生观教育。"乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。可是，现实生活中，也有一些同学不理解美育，不懂得审美。有的说：“我们学习这样忙，哪有时间欣赏美？’’有的说：“考上大学主要靠智育，审美能力的有无是无关紧要的啊！’’也有的说：“人无德不立，只要品德好，就能拥有一切。”此外，我们身边还有一些其他不重视美育的现象。

(11)、创造社固然抢先发起革命文学，但随之而来的以工人阶级代表自居，仍是一种顾影自怜的小资情绪。何况他们还没有什么创作实绩，却横暴的以代表身份指责他人不革命，在论战中不仅仅暴露教条主义和宗派主义，还剥削和消费他人的自尊心。不但调侃老头子的态度，气量和年纪，之后还自认有功的说，鲁迅投降了。

(12)、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

(13)、哥德(1749年8月28日—1832年3月22日)，是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲重要的作家，在他的诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就，主要作品有剧本《葛茲.冯.伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原浮士德》，此外他还写了许多抒情诗和评论文章。

(14)、甲状旁腺功能的减退症(甲减)病因及调节用药

(15)、A、梅兰芳 B、尚小云  C、程砚秋  D、荀慧生

(16)、  也就是说，物质的财宝不可靠，精神的财宝可靠，应该为自己积聚可靠的财宝。  

(17)、  读书的心情是因时因地而异的。有一些书，适合于在羁旅中、在无所事事中、在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定也有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越于生死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。  

(18)、  可等待的滋味是难受，哪怕是等待死亡，连怕死的人也失去耐心了。女人们开始结毛衣，拉家常。男人们互相递烟，吹牛，评论队伍里的漂亮女人。那个小伙子伸手触一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回头露齿一笑。一位画家打开了画夹。一位音乐家架起了提琴。现在这支队伍沉浸在一片生气勃勃的喧闹声里了。  

(19)、人啊，自己在这里抱怨又有何用？亲爱的朋友，我向你我要改变自己，我不会再像往常一样反复咀嚼命运赐给我的点滴不幸，我要享受现在，过去的事情就让它过去吧！

(20)、  真是的飘逸。中郎一生爱山水，爱朋友，难怪他写得好的是游记和书信，不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”。可见极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。  

4、生物共生是生物世界的普遍现象

(1)、用二四谱"五二三四"读轻三六调、重三六调和活三五调。

(2)、5联合国教科文组织公布的学科分类目录，将基础科学分成七大类，下面学科中哪一项不属于基础科学的七类之一？(D)

(3)、人与人之间亦有边界。每个人拥有自我的边界之后，人与人之间也必定出现界线，而这样的边界往往是个人的底线，神圣不可侵犯，如国界一般。如果缺乏边界的意识，随意践踏自我与他人边界，哪怕你是皇帝，也要懂得水能载舟，亦能覆舟。否则，即使你金城千里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝追星原本是一件美好的事情，但若是分寸感和边界感的缺失，便会在追星的途中迷失自己，越活越逼仄。恰如胡适所言：“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”(引用胡适的话谈人与人之间应有“边界”意识。)

(4)、(自评：这是结尾段，提出解决方法。先用“当然，……不是……更不是……”体现论述的全面性，再引用舒婷的诗句指出具体的方法，后总结全文，照应开头)

(5)、·主宰世界的三要素，那就是智慧、光辉和力量!

(6)、今天的中国让世界看到它的美，也让我们多了一份清醒、自信和对审美的再认识。这不仅是回到我们自己的文化根源，也需要千千万万的普通人重新理解自身的本质和独特价值。上述材料能给我们启示，请结合自己的认识，以“美的认知”为主题写一篇文章。

(7)、一本正经地对待消遣和刻板地追求学问，结果就会成为一个学究。

(8)、  令人深思的是，希腊哲学家之受迫害，往往发生在民主派执政期间，通过投票作出判决，且罪名一律是不敬神。哲人之为哲人，就在于他们对形而上学问题有独立的思考，而他们思考的结果却要让从不思考这类问题的民众来表决，其命运就可想而知了。民主的原则是少数服从多数，哲学家却总是少数，确切地说，总是天地间独此一人，所需要的恰恰是不服从多数也无需多数来服从他的独立思考的权利，这是一种超越于民主和专制之政治范畴的精神自由。对于哲学家来说，不存在好的制度，只存在好的机遇，即一种权力对他的哲学活动不加干预，至于这权力是王权还是民权好像并不重要。  

(9)、  我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。  

(10)、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。

(11)、  人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。  

(12)、5被周总理称之为“东方芭蕾”的民间歌舞艺术是？(A)

(13)、A、《仲夏夜之梦》、《皆大欢喜》、《第十二夜》、《奥瑟罗》

(14)、A.元宵节B.重阳节C.中秋节D.春节E.端午节

(15)、数学在一般人眼里是那样干巴巴地枯燥无味，而今也迅速变得易于被接受和理解了。分形和混沌已经在全世界范围引起了人们的兴趣，吸引了人们的注意力。在艺术界分形几何还没有引起足够的重视，我们希望中国的艺术家能够对其重视和运用，特别是水墨的分形艺术更能体现分形的原理，也必然会使艺术作品风格奇特，变化万端，无穷无尽。

(16)、心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿狡猾的骗子的诡计。

转载请注明出处阿文说说网 » 生物共生的意义精辟76条