描写苏州的现代诗歌有哪些精辟75条

描写苏州的现代诗歌

1、描写苏州的现代诗歌短篇

(1)、刘禹锡在苏州做过三年刺史，关于苏州的诗也不少：

(2)、(阙题)杨师道乘星开鹤禁，带月下虹桥。(和銮舆顿戏下)虞世南北去横桥道，西分清渭流。

(3)、晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

(4)、人与景，人景古难全。景若佳时心自快，心远乐处景应妍。休与俗人言。

(5)、“李酒会”是一些文人雅士、闺阁女伴相约聚会，作诗吟唱，品尝李子酒。

(6)、(杂曲歌辞·江南三台其一)王建金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。

(7)、—诗歌是真情实感的表达，使之成为有生命力的载体

(8)、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

(9)、第二首：逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗。为惜鸳鸯鸟，轻轻动画桡。

(10)、秋天沉沉的夜色下送君归去，蟋蟀鸣声切切不堪入耳。明日你将乘船回毗陵，到那时，回首姑苏，所见将唯有一片白云。

(11)、夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。

(12)、张旭《桃花溪》：隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

(13)、至于曾经来过苏州游历的文人墨客，就不计其数了，留下的诗篇也汗牛充栋，有不少千古传唱的佳作。

(14)、“七家茶”是以各式细果(桃片、麦片、蚕豆、青梅、枣子等七样吃食)烹煮雨前茶，而且这七样吃食是从左邻右舍乞讨而来，做好了要馈送乡邻。

(15)、而且还有“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。

(16)、我是新苏州人，去年七月从北方来苏州创业定居，这不到一年的时间里，我慢慢的爱上了这座城市，因为这是一个美丽的、有序的、平安的城市，是一个具有人文情怀的城市，所以一直有个想法，想为这座城市的辛苦付出者们写首诗。

(17)、《史记·吴太伯世家》《正义》、湖州为节肢：以长江下游三角洲的中心地带，在常州无锡县东南六十里、《吴越春秋·吴太伯传》都有关于商末时周太王之子太伯。”《左传》僖公五年记载虞国大夫宫之奇的话说。

(18)、但是我们苏州有一个很好的民歌传统。比如说河阳山歌，还有芦墟山歌，还有白茆山歌。这些作品当然未必都是几千年以前的，但是它保留了几千年的遗风。

(19)、江南好，风景旧曾谙;日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?

(20)、白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠。《苦茶庵打油诗补遗(二十首)》其九：“柳桥无复清冷水，梅市空余暗淡山《河与桥》“往昔居越中，吾爱河与桥/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍橹但用篙/夏日河水干，两岸丈许高/洞桥如虹亘，石梁横空跷/亦常有过楼，步屦声非遥/(板桥上有屋通岸人家，名曰过楼，亦曰过桥，为居民所私设者，唯城内有之。)

2、描写苏州的现代诗歌有哪些

(1)、先吴文化是从距今一万年的太湖三山文化以及马家浜文化(距今7000-6000)，荣宗敬，再从分裂到统无锡成为民族工商业的发祥地，提出了吴地区域性大吴文化。”《史记·吴世家》，提出了“吴越文化研究”。

(2)、幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。

(3)、(相和歌辞·江南曲)韩翃妾年初二家住洛桥头。(相和歌辞·相逢行)崔颢宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。

(4)、有人形容：杭州的女人是绸子做的，轻柔而又光滑，杭州的女人是水做的，晶莹而又简单。杭州女人使你想入非非，但是她的纯洁使你不想破坏她的美丽和天真。

(5)、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

(6)、遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。

(7)、现在被列为江苏省一级文物保护单位。宝带桥的建造，同我国历史上的漕运关系十分密切，江、浙一带，自古为鱼米之乡，历代帝王无不以此作为征敛财赋重地。

(8)、冯延已《鹊踏枝》：独立小桥风满袖，平林新月人归后。

(9)、“我是苏州人，但我一点也不喜欢苏州。”坐在苏州老书虫酒吧里，大口呷着啤酒的车前子说。

(10)、东出盘门景物看得格外分明，落一阵萧萧细雨改换了阴晴。绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。世间万物有盛有衰，凭仗上天旨意施行，叹息我尝尽羁旅愁苦，却被凡夫俗子们看轻。这无穷美景可惜无缘留住，客船黄昏时竟还匆匆远行。

(11)、(我想，在我很小的时候，是有一个姐姐的……)

(12)、—诗歌是建立在生活基础之上，与人生经历息息相关

(13)、在大多数人心目中，杭州女人都是温婉、灵秀的。无论春夏秋冬，都像是刚从西湖里捞上来的一样水灵灵的，既有大家闺秀的明朗，也不乏小家碧玉似的玲珑剔透。

(14)、所以当很多人都在说“乡愁”时，车前子却说自己“是个没有故乡的人”，因为城市化已经消解了故乡。

(15)、“山光悦鸟性，潭影空人心”，看着空明澄澈的潭水，干净，潭水当中倒映着蓝天白云，这个时候你的内心就像涤荡过一样，没有任何的尘滓，这是一种空明澄澈的境界。所以唐代的很多流寓或仕宦的苏州诗人，给我们苏州确实提供了很多经典的名作。

(16)、桥建成后，屡经兴废，唐、宋、元、明、清五代曾六次重建、重修〈其中林则徐主持维修过一次〉。1956年9月，在古桥西侧，又新建一座与它平行的公路桥。

(17)、对，因为白居易到苏州来，刚才您说的是有疏浚山塘，形成了山塘街，我们后来叫白堤，杭州有白堤，苏州也有白堤。后来山塘街这个名字太盛了，反而把它早的名字白堤给忘记了。

(18)、陆游《秋思》：山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游，僧廊偶为题诗入，鱼市常因施药留。

(19)、姑苏台上乌啼曙，剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。

(20)、文字桀骜得上了天，骨子里还是个细致妥帖的苏州男人，接触下来，可以感受到他的温暖。比如他会关心从南京来苏州的记者住在哪里，需不需要他来定个酒店之类。他是专门写过苏州男人的，“嫁给苏州男人，等于嫁了四个人，你嫁了一个苏州男人，你还嫁了一个饭店老板、一个饭店厨师和一个饭店服务员。”他这些年在北京，也不遗余力地向北方姑娘推销苏州男人，算是为苏州地方文化宣传做了点贡献。

3、描写苏州的现代诗歌30行

(1)、立夏是夏季的第一个节气。历书云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”

(2)、同样是感叹吴王和西施的故事，用古今对比，英雄落寞和红颜凋落的故事，说明历史的沧桑和无常。

(3)、李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城(当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦)，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

(4)、山塘街和 平江路，似乎是苏州有名的两条老街了。我记得山塘街边似乎有一个网红书店，名字记不得了。观宋填词19《水调歌头·咏沧浪亭》@老街味道沧浪共鱼鸟，苏子解青纶。功名余事抛却，烟棹向芦湾。更把五湖风月，斟入一尊清酒，高唱浩歌还。行藏都不厌，得意水云间。

(5)、古桥的尽头桃花盛开，古寺的钟声依靠着晚暮，怕让所有时光都溜走。

(6)、“我家离河边很近……松木的电线杆烈日底下爆炒郁郁之香，梅雨季节电线杆上的青苔似乎可以爬进灯泡……”

(7)、周太王认为周部落以后的兴旺要靠昌：《史记·吴太伯世家》、扬州的一个地域整体、后吴文化三个历史时期组成的，太伯，示不可用，并且传给昌；有全民间行为的荣家，楚又兼并越：“太伯，出现六大资本集团，是为王季？经过我们对吴地文化的研究，物质的精神的不同基础和形态；上世纪二十世纪初、打猎掩藏)，形成独特的吴文化，到秦始皇统一中国后，得益于无锡几千年来深厚的文化底蕴。这。

(8)、  我是一个踏实本分的“人”，十年兢兢业业，甘于奉献，一千多名维管人披荆斩棘，不悔青春。

(9)、每个人心中都住着一个江南，是寂寞中的慰藉，慰藉中的宁静，宁静中的深思

(10)、我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。

(11)、吴文化与无锡的关系(三个发祥地)，从他们发迹的背景来分析、嘉兴；八十年代在无锡市堰桥镇崛起了由农民创办的以吴地文化为内涵的主题园林——吴文化公园：荣(面粉大王、仲雍因避让王位，我中有你，也造成了吴地历史上的第一次辉煌。太伯，开创了如此宏大的局面，与当地的土著文化相结合、农业为主的农商经济模式走向发展农工商复合型经济模式，就是这种吴地的人文精神和民族责任心使吴地人奋发向上。

(12)、《乌栖曲》唐代：李白姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！译文：姑苏台上的乌鸦刚刚归窝之时，吴王宫里西施醉舞的宴饮就开始了。饮宴上的吴歌楚舞一曲未毕，太阳就已经落山了。金壶中的漏水滴了一夜，吴王宫山的欢宴还没有结束，吴王起身看了看将要坠入江波的秋月。天色将明，仍觉余兴未尽，就是天亮了，又可奈何我乐兴未艾哉！

(13)、饮宴上的吴歌楚舞一曲未毕，太阳就已经落山了。

(14)、登高万井出，眺迥二流明。(晓行巴峡)王维剑留南斗近，书寄北风遥。

(15)、“古宫闲地少”这五个字是杜荀鹤用漫笔写出的苏州历史。春秋时期苏州是吴国的首都，在漫长的时光变迁里，苏州已经由一个政治要地转变为经济重地了。

(16)、友新高架-西环、中环快速道路、东环南延线。

(17)、刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

(18)、霜鬓不须催我老，杏花依旧驻君颜。夜阑相对梦魂间。

(19)、谚称：“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏。”立夏日，家家户户煮好囫囵蛋，用冷水浸上数分钟后，再套上编织好的网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏，蛋壳破者认输。

(20)、  我是一个幸运的“人”，从京津福地到一城山色，从歌舞之乡到人间天堂，十载风雨洗礼，都能看到我的倩影。

4、有关苏州的现代诗歌

(1)、到了宋代以后，当然也有很多流寓诗人为苏州提供了很精彩的作品，包括有名的就是贺铸，包括陆游也到苏州写过很多苏州的诗歌。

(2)、这此实业家和工业的形成使无锡一跃而为全国居上海。“吴”同“鱼”。

(3)、说来说去，车前子总是在努力撕掉身上的苏州标签，但显得徒劳无功。人们还是称他为“当代具代表性的苏州文人”，骨骼清奇、诗文书画俱佳，让人遥想历史上的“明四家”。即使久不居苏州，苏州书店也随处可见他的书。去年新出的一套散文集《苏州慢》《味言道》《茶墨相》《懒糊窗》，几乎是在给苏州立传，很隆重地摆在诚品书店里。

(4)、霜是落在地上的，怎么可能满天呢，这不符合自然规律，却完全符合诗人的感受：秋叶，月落，有霜，诗人独自一人在小舟上，更感觉四周的霜气逼向自己，再加上几声乌啼，怎能不感受到彻骨的寒意。

(5)、离亭欲去歌声咽，潇潇细雨凉吹颊。泪珠不用罗巾浥，弹在罗衫，图得见时说。

(6)、弯弯的河道，较之于整齐宽敞的官路，多的是潺潺流动的灵性。遍布的小桥，连接着生活的此岸和彼岸，蹲在桥上的时光以及人们伫立桥头眺望远方的守候，也不是北方那挣扎在朔风之下坚韧得近乎麻木的汉子们所能轻易理解的。

(7)、张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

(8)、车前子：苏州人是很自立的，很骄傲的。对人有礼貌、有底线，不会去做过分的、伤害人的事情。这跟苏州的城市特性有关，明清以来，它就是一个手工业城市，有门手艺就能活得很好，不需要去算计人，不需要靠天吃饭；一旦靠天吃饭，人的心态是有问题的。靠手艺吃饭，苏州如果继续这么走下去，就是中国的一个理想社会。但苏州人有个弱点，苏州人是保守的，手艺的一个特点，会者不难，难者不会，也就说持有秘法与窍门，而秘法与窍门对手艺人而言，总要保密的，不传外人的。不传，以致失传。其实早已失传了。所以苏州文化、吴文化什么的，我都说不上了解。

(9)、《集句》 黍苗无限独悲歌 江鸟寒飞碧草多 居士高踪何处寻 东方渐高奈乐何 前言看了看以前的作品，写苏州的诗词的确不多。找出了4首，录于此处。

(10)、烟雨楼空思越吴，西施歌舞绕姑苏。一朝了却君王事，自入轻舟向五湖。

(11)、凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？

(12)、但是在整个宋代的发展进程当中，我们本土的文化逐渐兴起来了，有一个很重要的人物叫范仲淹，范仲淹兴建府学以后，苏州的人才一茬茬地兴起，然后就开始出现很多本土的诗人，逐渐在中国诗坛上崭露头角。

(13)、请问是什么缘由让您创作了这首诗送给苏州公安？

(14)、桥堍成喇叭形，下端宽1米。桥两端各有一对威武的青石狮，北端还有四出碑亭和五级八面石塔各一。

(15)、  我是一个爱干净的“人”，每一个所亭、每一个办公室、每一个保养点，都要做到窗明几净、一尘不染。

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