荀子的经典精辟113条

荀子精选20句

1、荀子的话

(1)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——荀子《荀子·王制》

(2)、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

(3)、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——《荀子•修身》

(4)、19)非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子：《修身》

(5)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

(6)、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？

(7)、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

(8)、(释义) 年少时如果不学习，年长了就没有才能；年老时如不教育后辈，死后就不会被怀念。

(9)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(10)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(11)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(12)、 夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

(13)、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

(14)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。——《荀子•儒效》

(15)、(释义) 不专心就等同于无知，心有偏向办事就不能专诚，分心二用就会陷入迷惑的境地。

(16)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(17)、●历年高考优秀作文，原来藏着那么多名人素材！

(18)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(19)、出自先秦《荀子·大略》。本，根本。礼以顺应人心为根本。说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

(20)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

2、荀子的经典

(1)、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。

(2)、(释义)品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，没有比这更危险的了。

(3)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(4)、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

(5)、出自先秦《荀子·非相》。赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵。说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

(6)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(7)、 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

(8)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

(9)、君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣。——《荀子•不苟》

(10)、(释义) 没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如去实行。

(11)、(释义)犯了错误以后不知道警惕，以后必然还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误不肯悔改，必然会让进谗言的人钻空子。

(12)、出自先秦《荀子·非相》。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(13)、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

(14)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(15)、而《儒效篇》，是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本篇除了论述大儒的作用外，还论述了圣人、君子、劲士、儒雅、小儒、俗儒、俗人、众人、鄙夫几类人的德行，并强调了学习与法度的重要性。

(16)、12)君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。——荀子

(17)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

(18)、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。

(19)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

(20)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵也。

3、荀子里面的经典名句

(1)、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

(2)、(释义) 在天上的事物中里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。

(3)、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。

(4)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子·修身》

(5)、4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(6)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

(7)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(8)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》

(9)、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

(10)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(11)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(12)、(释义) 如果弓和箭不能协调，即使是善射的后羿也不能命中微小的目标；拉车的马如果不同心协力，即使善于驾车的造父也走不了多远。

(13)、(释义) 见道善行，一定要恭谨自查，自己是否也有此善行；见到不善的行为，一定要警惕，反省自己是否也有此不善之行。好的品行在身，就会感到坚定自信，自己也必定喜欢；不好的品行在身，就会感到全身污浊，自己也必定讨厌。

(14)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》

(15)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。—— 荀子

(16)、(释义) 见道善行，一定要恭谨自查，自己是否也有此善行；见到不善的行为，一定要警惕，反省自己是否也有此不善之行。好的品行在身，就会感到坚定自信，自己也必定喜欢；不好的品行在身，就会感到全身污浊，自己也必定讨厌。

(17)、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。

(18)、(释义) 因此，君子不被荣誉所诱惑，也不被诽谤所吓退，遵循道义来做事，严肃地端正自己，不被外界事物弄得神魂颠倒，这才是真正的君子。

(19)、解释：如果没有人民就不会不国家没有一点土就不会有山的形成，同样的如果没有平时的积累就不会不现在的经验了。

(20)、7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海——荀子

4、荀子中唯美的句子

(1)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(2)、能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。

(3)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(4)、(译文)蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。

(5)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

(6)、(释义) 年少时如果不学习，年长了就没有才能；年老时如不教育后辈，死后就不会被怀念。

(7)、 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。

(8)、在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。——《荀子•天论》

(9)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

(10)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子

(11)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况

(12)、(释义) 没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如去实行。

(13)、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

(14)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(15)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(16)、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

(17)、出自先秦《荀子·子道》。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(18)、(释义) 品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，没有比这更危险的了。

(19)、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《劝学》

(20)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

5、荀子经典的一句话

(1)、13物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

(2)、荀子(约前325—前238)名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

(3)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

(4)、(原文)：战国 荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪(毫)厘，无它道焉。”(译文)：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。

(5)、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。

(6)、 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

(7)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

(8)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。

(9)、 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

(10)、出自《荀子·大略》。国家将要衰亡的时候，必定轻视老师，怠慢师傅。

(11)、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。

(12)、(释义) 犯了错误以后不知道警惕，以后必然还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误不肯悔改，必然会让进谗言的人钻空子。

(13)、(释义) 品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，没有比这更危险的了。

(14)、夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。——《荀子•正论》

(15)、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(16)、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

(17)、弓矢不调，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远。

(18)、明晓事理却不亲自实践，即使思辨缜密，也一定会陷入困境。

(19)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(20)、只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，当坚守自我。

(1)、14)君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。——荀子

(2)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

(3)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(4)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(5)、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

(6)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(7)、 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

(8)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。

(9)、14玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

(10)、8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

(11)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

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(13)、 弓矢不调，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远。

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