孟子的金句成语精辟132条

孟子的金句

1、孔子经典的十句话

(1)、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

(2)、江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。---牟融

(3)、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。---汉?王充《论衡?书解篇》

(4)、“不以物喜，不以己悲”，出自范仲淹《岳阳楼记》。原文摘录：

(5)、这套书的封面设计真的是绝了，质感也好，我是被封面设计吸引的！看完发现，果然很香！

(6)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(7)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(8)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。？假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。)

(9)、  “人之患，在好为人师。”意思是人们的毛病在于总喜欢充当别人的老师。正所谓：满罐水不响，半灌水响叮当。真正胸有雄兵百万的人并不急于露才张扬，倒是那些“一瓶水不响，半瓶子晃荡”的自以为了不起的人，动辄喜欢做别人的老师，出言就是教训别人，一副师爷的派头。师者，传道，授业，解惑也。反之，若人人能以求师的心态过生活，有“三人行，必有我师焉”的胸襟，则有谦卑之心，能礼贤于人，则生活会美好、敞亮得多。

(10)、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(11)、(尽信书，则不如无书。译：完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。)

(12)、感悟：榜样的力量是无穷的，简单的例子就是每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。

(13)、孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

(14)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。))

(15)、(杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(16)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

(17)、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史》

(18)、梁惠王说：“不行。他不过是没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

(19)、感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，因此这就要求我们与人相处好关系，但是这并不意味着我们要与人为“恶”。那么该怎样与他人相处？首先我应当接近优秀的人，与优秀的人为伍能给自己带来进步，自然不会去做一些卑鄙的勾当。

(20)、(君子不怨天，不尤人。(译文)君子不抱怨天，不责怪人。)

2、孟子的金句成语

(1)、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

(2)、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。——孟子

(3)、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)

(4)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

(5)、感悟：虽然劳动并无高低贵贱之分，但是这句话也告诉我们现实的残酷，而且它也告诉我们在高科技时代只有依靠脑力劳动才有前途，而辛苦的体力劳动带不来高价值，而且将会被智能化所替代，因此现代的人们不仅需要好好学习，而且是要终生学习，以免被时代抛弃，成为“无用阶级！”

(6)、"为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)"

(7)、用孩子的眼睛看世界，感觉一切都是美好的、神奇的，就算那些故事充满了悲情、离别和死亡。教科书里选的那篇《爸爸的花儿落了，我也不是小孩子了》以前读觉得没什么，读完了整本书才能体会到：童年的那些美好伴随着爸爸的离去，伴随成长，已经残酷地离开了啊，这才真正让人伤感。作者写这本书的时候已经40多岁了，可见美好的童年真的可以一生啊！

(8)、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

(9)、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

(10)、流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。---谭用之《贻僧》

(11)、告子下 人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，(5月5日名言)，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

(12)、(故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。)

(13)、(案语)：本条经典金句是孟子所说，意思是：不仁却能掌控一个国家的，有这样的事；不仁却能得到天下的，这样的事从来不曾有过。孟子的这句话是他对历史的总结，桀、纣、幽、厉都曾经拥有掌控国家的地位，但是这些人之得国，虽得犹失，皆不以善终。不能享有后世祭祀，反为后世贬斥羞辱，所得非得也。天下，这是中国人特有的概念，它在中国人的心目中几乎等同于一切，包含国家、国民、国土、物质财富、道德精神、历史、未来等等。国家，即政权、政府。“国家”是一个政治概念，“天下”是一个文化概念。顾炎武在《日知录·正始》中有云：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉尔。”意思就是说，国家的兴亡并非百姓之责，天下的兴亡才是人人有责，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武又云：“易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”所以，中国人内心的“国”与“天下”是不一样。

(14)、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。---《淮南子?氾论训》

(15)、"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡"

(16)、成功没有快车道，幸福没有高速路。所有的成功，都来自不倦的努力和奔跑；所有幸福，都来自平凡的奋斗和坚持。

(17)、孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

(18)、(经典金句·孟子系列252)：不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(19)、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(译文)所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已，战则必获全胜，这是毫无疑义的。)

(20)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

3、孔子霸气的一句话

(1)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(2)、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。

(3)、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁

(4)、秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。---牟融

(5)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(6)、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(7)、关河空锁祖龙居：承接上句的诗意，是对“虚”的具体描写，关是函谷关、河是黄河、祖龙居指秦都咸阳。竹帛烟销控制思想，是为了大秦江山永固，同样的，函谷关、黄河是大秦帝国的天然屏障，是可以保障大秦万世长存的天堑。但一个“空锁”，就让一切都成了虚妄。诗人用以否定了秦始皇的两项为政措施。

(8)、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

(9)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(10)、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。——卢梭

(11)、“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，并非明月属秦关属汉。

(12)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。--刘备

(13)、(心之官则思，思则得之，不思则不得也。(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(14)、或许太重感情的人，日子终究不会好过 信任 依赖 念旧 分分钟把你虐的万劫不复。

(15)、(君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。))

(16)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。---孔子

(17)、感悟：成功有时候要凭借诸多因素，并不是仅靠一己之力就可以，还要静候时机，属于你的机会来了，便会事半功倍。

(18)、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

(19)、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。)

(20)、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——明·冯梦龙《古今小说》

4、孟子的金句名言

(1)、(孟子曰：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子梁惠王下》)

(2)、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》

(3)、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事好不要做。

(4)、大意：即使有聪明才智，也要乘势而为；即使有好的农具，种田也要趁农时。

(5)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

(6)、   在《孟子·滕文公章句下》中，纵横家景春说：“公孙衍(主张合纵抗秦)、张仪(主张连横亲秦)难道不是真正的大丈夫吗？他们一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子听了以后说：“是焉得为大丈夫乎(这怎么能称得上大丈夫)？子未学礼乎(你没学过礼吗)？丈夫之冠也，父命之(丈夫长大后举行成人礼，父亲要训导他)；女子之嫁也，母命之(女孩儿出嫁时，母亲要训导她)，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子(送到门口还要告诫她说：‘到了你家，务必恭敬，务必谨慎，不要违背你的丈夫)。’以顺为正者，妾妇之道也(顺从是对妇道的守正)。居天下之广居(天下广大的地方是“仁”)，立天下之正位(天下正大的地方是“礼”)，行天下之大道(天下开阔的路是“义”)。得志，与民由之(得志之时，和人民百姓一起走)；不得志，独行其道(不得志的时候，自己走自己的路)。富贵不能淫(富贵不能使他骄狂)，贫贱不能移(贫贱不能改变他的志向)，威武不能屈(威武不能让他屈服)，此之谓大丈夫！”

(7)、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

(8)、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

(9)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

(10)、美德至极的大地，她配合上天开创万物，万物依靠她而得以资生，她柔顺地承接天道。大地纯厚而能够载万物，德性光合而广阔无边，她含育一切并使其光大，万物享通畅达，普遍受到她的滋养。

(11)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(12)、千万不要放纵自己，给自己找借口。对自己严格一点儿，时间长了，自律便成为一种习惯，一种生活方式，你的人格和智慧也因此变得更加。

(13)、在讲坤卦《坤为地》大地为母亲养育万物，大地气势宽厚和顺，人类应效法坤卦的精神，增进美德以宽厚的胸怀包容承载天下万物。

(14)、(孟子曰：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑上》)

(15)、当你又瘦又好看，钱包里都是自己努力赚来的钱的时候，你就会恍然大悟，哪有时间患得患失，哪有时间猜东猜西，哪有时间揣摩别人，你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。

(16)、刘项原来不读书：还是在说焚书坑儒的事，刘项不读书，同样是采用野史传闻中刘邦是个流氓混混、项羽是个武术莽夫的设定，如果非要去证明刘邦项羽其实多少读过书的，那这首诗就不成立了。

(17)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

(18)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(19)、“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

(20)、(不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

5、孟子经典名句100句及其翻译

(1)、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

(2)、孟子里面举了好多的例子，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，管仲是从监狱里走出来的宰相，百里奚本来是个奴隶，后来做了宰相。

(3)、大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。

(4)、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

(6)、一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。---崔涂(宿庐山绝顶山舍)

(7)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

(8)、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——晋·谢道蕴

(9)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

(10)、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

(11)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

(12)、(人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。))

(13)、柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，归去磻溪梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。---岑参

(14)、西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。---牟融

(15)、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(16)、  “以五十步笑百步，则何如？”这是我们耳熟能详的名句，出自《孟子.梁惠王章句上》，原句大意是：如果士兵丢兵弃甲而逃，逃跑了五十步的嘲笑逃跑了一百步的，怎么样呢？其实他们的性质都是一样的，都是逃跑，这里孟子用此例作比喻，因势利导地讲述了“王道”的政治、经济措施。其实，这句话于我们今天依然有警醒的作用，正如有些人瞧不起别人，觉得他人不如自己，如学识、财富、地位等等，很多时候也就是“五十步笑百步”。所以，我们要引以为鉴，千万不要做这种人。

(17)、景春说：“公孙衍与张仪，二人身佩多国相印，难道不算大丈夫吗？他们一怒，诸侯恐惧；他们闭门休息，则天下无战事。”

(18)、(天时不如地利，地利不如人和。(译文)上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。)

(19)、孟子说，心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。

(20)、(译文) (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(1)、小来思报国，不是爱封侯。——唐·岑参《关人赴安西》

(2)、感悟：书籍是人类进步的阶梯，但是如果只知道读死书的话，那么它反而可能成为我们进步的障碍，因此人在读书的时候，应当持有批判的精神去阅读，只有这样才能得到书籍的精华，从而丰富自己的知识，提炼自己的智慧！

(3)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(4)、这是一套被封面设计耽误的好书。设计可能是用word做的，但是内容良心。10块左右的一本书，基本都是名家的手笔，可以看作是同一个出版社出版的镇馆之宝的普及版本(名人评传系列)，内容偏重名人的生平和代表作品赏析，朱刚老师对于苏轼诗文的解读能给人豁然开朗的感觉。

(5)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(6)、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

(7)、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

(8)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(9)、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。--陆游《病起》

(10)、感悟：这是一个高尚的追求，也是一个意志坚定的人在面对失意所展现的姿态，也是一个相信“天生我材必有用”的人的傲气。

(11)、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

(12)、无需多言，爱的作家和爱的一本散文，俯拾即是的金句，她的文笔就是有一种魔力，笔尖流出金子的那种魔力。

(13)、“选择与你步伐一致的人同行 如果没有 那就一个人”

(14)、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

(15)、《大学》《中庸》《论语》《孟子》，从哪本书开始读？

(16)、感悟：诚然，对自己的亲人不可与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

(17)、(人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。))

(18)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

(19)、(穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。)

(20)、  “穷则独善其身，达则兼善天下。”进可以攻，退可以守应该是对它好的解读，这也是成为它对他人、对世界、对自身强有力的心理武器。当你穷困失意时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达时，它又以“兼善天下”的豪情为你做官提供了一个心安理得的坚实的心理基础。因此，无论你是“穷”还是“达”，它都是一剂心理良药，是你战无不胜的思想武器与法宝。如果人人都能做到如此，全社会岂不是一片和谐。

(1)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(2)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(3)、(民为贵，社稷次之，君为轻。(译文)百姓为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是为轻的。)

(4)、感悟：当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命，我们就不难理解这句话。

(5)、"天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》"

(6)、近年来看过的翻译文笔好的一套书，改编的美剧《我的天才女友》豆瓣评分 分。2位贫民窟出生长大的女孩，一个天才一个勤奋，天才的那个魅力四射，勤奋的那个亦步亦趋。但是长大后，他们的命运开始走向两个极端，一个不断对抗，离经叛道，总想打破和重建自己的生活；一个看似稳稳地前行，实则一直活在天才女友的阴影之下，仿佛偷窃了对方的人生。女生的友谊总是那么微妙，彼此依赖，又互相嫉恨，这就是所谓的相爱相杀吧。

(7)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。--《论语》

(8)、大意：如果想平治天下，现今这个世界，除了我还有谁呢？

(9)、叶嘉莹讲诗词讲的很有意思，每本都是经典，尤其喜欢她讲的杜甫和陶渊明。杜甫的诗不好读，尤其是那些长达500字的长诗，但是叶嘉莹就是能把那么长、那么艰涩难懂的诗讲得有意思，而且读完受益匪浅，你就说厉不厉害？

(10)、(贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(译文)破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，？没有听说过他是以臣弑君的。)

(11)、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。？如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(12)、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》

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