史铁生让我们体会到什么的心情精辟120条

从史铁生身上感悟到什么

1、读了史铁生的作品,你有何感悟?

(1)、2010年12月31日，作家史铁生因病去世，离他的60岁生日仅有几天。

(2)、一是怎么看待这个世界，其中历史感、宗教感不可或缺，当依仗这些东西做支撑审视世界时，就会找到特别的细部；二是用什么角度、方式关照人类精神——其中，悲天悯人是重要的组成部分，当作家在这种状态下关照人类的精神世界时，首先会拿自己的内心当做试验的器皿，接近忘我境界；三是用什么眼界观察并切入生死，其中，超越既是目的也是手段，当你用超越的眼界看待生死时，就会还原真相、抵达趣味，在内心深处找到根源，进而反映出灵魂深处的纠结与搏斗。

(3)、因此，对于他“写作却是鲜活的生命在眼前的黑暗中问路”。这段话可以说是对他的“写作之夜”的清楚的解释了。而“写作之夜”的提出意味着史铁生已经触及到文学创作的真谛，从而摆脱了中国当代作家的普遍失语状态，是一次成功的突围，是一个重要的原创性成果。

(4)、多少的日子里，四季的风，四季的雨，从没有停过。无论春夏秋冬，总有些凄凉之意。春夜有淅淅沥沥的雨，夏日有黄昏入暮的斜阳，秋夜有纷纷凋零的落叶，而冬天则有漫无边际的大雪。

(5)、师：读过这段文字，再结合文章第二节中的内容，我们不难发现，地坛中走过史铁生车辙的地方也遍布着母亲的足迹，母亲现在已经不在人世，子欲养而亲不在，只有浓郁的思念伴随着作者，周而复始。史铁生在地坛痛苦、思考多久，母亲牵挂的身影就在背后驻足多久。地坛是作者回忆母亲的所在，处处都有母亲的印记，留下过母亲寻找他的无数焦灼。可史铁生却没来得及表达自己的爱，母亲就去世了，只留给他深深的歉疚。

(6)、1989年春天，在一间低矮的小平房里，28岁的米见到了38岁的史铁生，彼时他们已经书信交流了10年，算是熟悉的“陌生人”。

(7)、所谓“好运设计”，是史铁生想象中来生命运的设计，在他的设计中——生活一路坦途，从未尝过挫折的滋味，虽然增添道道磨难，但都一一克服。这看似美好无比，却自始至终有一道淡淡的阴影笼罩着他。我想，这道阴影便是永无止境的欲求。

(8)、读完这篇作文，我不禁联想到我的母亲，她为我付出无私的、伟大的爱。记得一次，我在夜里突然

(9)、史铁生的文字使米极为痴狂，于是她开始频繁地与史铁生鸿雁传书，讨论文学，他们用文字架起了一座爱的桥梁。

(10)、一次护理时，她不小心烫伤了儿子的胯部，医生告诉她：“对于瘫痪病人来说，这差不多是要命的事情。”

(11)、在去追思会的路上，我也第一次知道了有关透析的医学细节。我没有医学常识，一直以为透析只和尿有关，只和膀胱有关，没想到透析是要对全身血液进行体外过滤。既然是机器帮助人做这样的事儿，它做得就不如人体器官那么聪明。器官过滤的时候还顾及到营养成分，机器过滤只看颗粒大小的科学指标。因此，每次透析，人都会感觉到虚脱、头晕眼花，每次都是一番健康人难以想象的痛苦过程。而史铁生这种频繁透析的病人，为了不反复扎针，胳膊上就一直带着针头。

(12)、然后史铁生轻轻地给她唱了一支歌，还没唱完，米早已泪水涟涟。

(13)、知行：一只妄想成为写作大神的跳蚤，在文字世界边缘蹦跶。

(14)、(这个环节调动了学生已有的观察与体验，激发了学生的阅读兴趣，通过学生自评、互评和教师点评可发现，两篇习作所写景致虽然不同，但都在不可逆的时光中，或从地坛找到了心灵栖息地，或发现了生命的韧性。)

(15)、在史铁生身上，我们不难发现他藏于内心深处的情怀。其实，中国作家的智力、技术、情感积累特别是对现代文体认知已经完成并取得很好的成绩。现在所缺少的重要东西就是情怀，那种巨大的悲悯情怀，这是真正导致作家巨大起来缘由，主要包括：

(16)、后，在任务群的学习中，为鼓励学生将课堂上的阅读体验转化成课堂下的写作，我借助学生课后小组作业“为地坛设计一条史铁生主题的‘文化游览线路’”,力图让学生在生活中对史铁生有更进一步的认识，不仅仅是单纯汲取字里行间的内容，更能够走出来，收获个性化的感悟。

(17)、我觉得，诗人是一种生活状态，不在于你写多少，甚至一生只写一首。你看过你写的一首好诗，于是就记住了你

(18)、摇着轮椅多次奔波后，终于在街道工厂谋到了一份临时工作，他管它叫小作坊。

(19)、在观照他人的过程中，史铁生体悟到他者与自我的同与不同，超越了个体生命的局限，完成了情感的嬗变，进而观照人类生存的困境，终找到了一条自我救赎的道路。在以“地坛”为核心的意象群里，我们看到了史铁生作为一个思想者独立而丰满的生命姿态。

(20)、他变得暴怒无常，把自己关在屋子里，砸玻璃、摔饭碗、把鸡蛋羹扔向屋顶、把床单撕成一条一条，甚至会一口吞下一整瓶药，然后疼得在床上打滚。

2、史铁生让我们体会到什么的心情

(1)、所以，如果觉得人生太辛苦，请认真读读史铁生。

(2)、一张轮椅，一个青年，一位母亲，一段亲情，一种对于生与死的思考，这大概就是我初理解的《我与地坛》。后来，我每每夜起，翻开这本书，我开始为作者的痛苦遭遇而惋叹，开始为作者母亲而担忧、心痛，以至于开始思索人生。

(3)、透过他的文字总能让我们想起自己，平凡的我们都在时光的罅隙里，经历过失意和困惑，可我们仍然怀抱希望，对未来充满热爱和期待。

(4)、在《我与地坛》中作者有一大段关于命运的论述，“假如世界上没有了苦难，世界还存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良和高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？……看来差别永远是要有的，看来就只好接受苦难……就命运而言，修论公道……”有些东西是与生俱来后天无法改变的，但是有些东西是依靠后天积累和刻苦训练练就的，文中有些“宿命论”的味道，我认为我们要先接受命运的安排，然后调整自己才能够积累更多，训练更充分，改变命运中可变的部分，而非自暴自弃，荒废一生。

(5)、我说这个话并不是要安慰他，安抚他，而是我真实的想法。因为我感觉当一个人极度自卑或者极度焦虑的时候，或者思想走极端但没有方法扭转的时候，他的精神是“残疾”的。我从这个角度说的这个事情，他同意。以后我们有了各种各样的交往。

(6)、但既来之则安之，像当地的老乡一样，他和同伴们每天起早贪黑地干活挣工分，日子久了便也习惯了。

(7)、(学生以日常语文学习小组为单位，展开讨论，边碰撞边在任务单上记录，后由小组代表发言。)

(8)、在《我与地坛》中，史铁生对于生命独白主要是依靠“地坛”意象来讲述，这一意象不仅包括祭坛，还有园子里的昆虫、树木、母亲、中年夫妇……

(9)、环节一：借助评析学生习作，走进《我与地坛(节选)》

(10)、米陪他去了很多他想去的地方，去海边晒太阳，去美国看尼亚加拉瀑布，看盛开的花朵，也看晚霞和落日。

(11)、然而，命运并没有因为史铁生的坚强对他心慈手软。

(12)、铁生他是用生命在写作，铁生是向死而生，死亡已经就在他身边，他在写自己。铁生对后人的意义在于，面对艰难，面对生命，人还能怎么样，我们都得面对铁生的终困境。

(13)、《我与地坛》是史铁生的“灵魂自叙传，是他关于生命的独白”，也是他送给所有人的无价礼物。在这篇经得起反复细读的作品中，史铁生以充满诗意的语言、发人深省的哲思，展现了他过往15年的生命感悟。看透生活后继续热爱生活，便是史铁生在《我与地坛》中所灌注的理想主义。

(14)、史铁生是中国当代文学史上特殊的一位作家。对他的记忆应该也确实有很多抹不去的因素。

(15)、生4:我们组分析第一节第三段“它等待我出生，……并看见自己的身影”。这段文字里史铁生描写了地坛的两面性，一面是曾经的华丽，一面是现实的荒凉。把地坛的历史和自己的经历结合在一起，一个意气风发的青年在20岁上却残废了双腿，他与地坛产生了共鸣，将地坛作为自己情感的一个载体。

(16)、宇宙以其不熄的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计

(17)、史铁生说“生和死都不过取决于观察的远和近。”站在垂死边缘去看人生，站在无边黑夜去看白昼，站在辗转病痛去看恒常，才能写出极其清透而富有哲思的文字。

(18)、长跑家的经历更让我想起作者史铁生。21岁，双腿瘫痪。1981年，患严重肾病。1998年，开始做透析。当求学时读着中文专业、捧着他的文字稀里哗啦的我放下对文学的渴求进而连读书也成为奢侈品时，写出这感人文字的他却承受着巨大病痛依然在创作的道路上前行……从《命若琴弦》、《我与地坛》，到《务虚笔记》、《病隙碎笔》，他笔耕不辍，他说自己“职业是生病，业余在写作”。

(19)、泼泼洒洒：水散洒的样子。这里形容花开得茂盛。

(20)、而文中人物意象群的人生轨迹，和史铁生有着若即若离的相似性。在来来往往的行人里，在细碎的生活片段中，史铁生开始了对事业、爱情、亲情的思考，那位有天赋的长跑者告诉他如何在事业上坚守，那对老夫老妻教会他陪伴的重要，那个漂亮却弱智的小姑娘让他明白，人要学会接受苦难……

3、从史铁生身上感悟到什么作文

(1)、史铁生原来身体健康、结实、英俊。不幸，正当青春焕发之时罹疾，从此与轮椅为伴。不想未到知天命之年，又患尿毒症，可谓雪上加霜。然而他以顽强的毅力，夺得了一个甲子的年华，创造了生命的奇迹。而且他更以超强的智慧，独辟蹊径，把苦难变为深厚的精神资源，为中国当代文学谱写了崭新的篇章。

(2)、也许就像史铁生说的那段话一样，“谁又能把这个世界想明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣与卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全是否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”也许一切事物存在，必有其存在的道理，有美的就会有丑的，有幸运就会有倒霉！坦然接受一切生命中存在的万事万物，因为生命就是这样存活下来，也因为这样生活才会有色彩！

(3)、“史铁生用残缺的身体，说出了为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达的却是存在的明朗和快乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”

(4)、深秋，瓦蓝的天空下，偶遇小学语文课本上的《秋天的怀念》。现在读来，竟然与小时候那种感觉截然不同，当我读到：我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我活着有什么意思！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭，说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活……”这一句的时候，泪水已经不知什么时候溢满了我的双眼。此情此景，也正是多年前发生在我和母亲之间真实的一幕。思绪也转移到那年我的腿出事的时候……

(5)、如果说史铁生与地坛是宿命般的依恋，那么他的妻子米就那位园神。

(6)、在史铁生的作品里，我总能看到那种自然流露的宗教关怀，特别是他在翻拣日常生活细部时所传达的那种情怀。我愿意这样推测：在很久以后，从那时的眼光再看这些，史铁生作品的技术部分已经开始丧失应有的魅力，但是其情怀、高度等东西会突兀起来——这些才是真正的先锋精神，真正的先锋始终就是返回古典。

(7)、等安顿下来后，他才真的傻眼了，这个叫清平湾的地方，实在是太穷了。

(8)、然而他们婚后的生活却是在长久的病痛折磨中度过的。一次次的透析，一片片的血迹，一排排的针眼，都是与命运斗争的痕迹，米望着史铁生憔悴的面庞，落下的泪都是心碎的声音。

(9)、(9)史铁生：《病隙碎笔》，第112页，西安，陕西师范大学出版社，2002年。

(10)、于是，在他离世9小时后，他的肝脏移到了另一个人的身体上，脊椎和大脑捐给了医学研究。

(11)、长跑家的经历让我想起史铁生的另一部作品：《命若琴弦》。小说中不断拉琴的老瞎子和小瞎子，从希望拉到失望，在绝望中拿起琴继续拉，在琴声中却收获了真正的希望。

(12)、那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。

(13)、所以，他的作品透着不屈，力量，为很多迷茫的心指明方向。

(14)、“好好儿活”是史铁生经历了生活中很多的苦难后，才明白了生活的意义，只要活着一天就要明白自己是幸福的，对生活要一直有希望，不然你永远预料不到下一刻将要在你身上发生什么。活在当下，就像那些北海的花儿一样，各有各的特征各有各的性格。人也是一样，活出自己的本色重要。

(15)、 地址：西安市莲湖区北大街209号(北门店)

(16)、坏的结果真的出现后，他反而放弃了自杀的念头，发脾气的次数变少了，也能和家人聊聊天、说说笑。

(17)、在作者笔下，“地坛”这一意象远超出其本身的意义，那里不仅仅是“可以逃避一个世界的另一个世界”，是“投靠安静，走回生命的起点”的心灵皈依，更是打开史铁生精神世界的一把钥匙。“地坛”如同一位可以探讨生命的智者，在与其无数次对话中，史铁生艰难地做出自我剖析与反思，从而获得了直面缺陷的力量。

(18)、写作之于史铁生，或许的确具有改头换面的意义。窃以为，文学从来就是苦闷者的事业。苦闷的层次有深有浅，因而与文学结缘的程度也就随之变化。深的缘分，或许来自于无可违拗的命运把人推向无可选择的境地。史铁生不止一次地谈到，自己在双腿残疾之后到1983年《我的遥远的清平湾》获奖之前的这段日子。命运的打击、精神的苦闷、生活的压力。那时候他整天到地坛去，默默追问生亦何欢，死亦何惧。是文学创作，让他觉得自己“用纸笔在报刊上撞开了一条路”。随着著名的《我与地坛》的发表，史铁生的路开始变得又具体又抽象：具体的是生计问题、医疗报销问题开始慢慢得到了关注和解决；抽象的是，他借助于文学找到了精神的出口，找到了与命运对话的途径。尤其是五十岁以后的他，文学变得只剩下了表达功能，核心的，除了哲学就是宗教。

(19)、过去学习《我与地坛》大都采用群文阅读式的方法，但即使有不少相关文章辅助，学生依旧不能在有限的阅读时间中解决与史铁生由于生活经历、生命体验、岁月更迭等巨大差异而形成的阅读隔阂，往往读不懂、读不深，甚至因为阅读篇目增多，学习方向更加模糊。于是在《走进地坛，对话史铁生》的教学设计中，我大胆地进行了单篇深读的设计，根据学生在初中阅读过《秋天的怀念》,对感受史铁生对母亲又思念又歉疚的复杂情感较易共鸣的学情，将本课的重点设计为借助散文情与景的关系，体会史铁生与地坛的“和谐共生”,通过师生对话、生生对话，细致品味文本语言所蕴含的深意和哲思，终让学生打破阅读隔阂，真正完成与史铁生的对话。

(20)、我？我是泛神论者，也读过很多关于上帝的书。我在等待一个契机或者一场热泪——也许，我依靠自己就能做到

4、读史铁生的故事谈谈自己从中得到的感悟

(1)、史铁生的散文《我与地坛》被编进教科书，他的《我的遥远的清平湾》和《插队的故事》成为知青文学的巅峰，他的《秋天的怀念》，永远可以点燃艺术家朗诵的激情，并每每使听者泪目。虽然他的晚期作品《务虚笔记》和《病隙碎笔》被一些人认为看不懂、太玄，但是史铁生的作品却越来越吸引读者。但那个魅力是什么？我想大多数人可能根本说不清。

(2)、他在双腿瘫痪后不久，又患上了严重的尿毒症，于是在很长一段时间里，他都只能靠着每天两次的透析维持生命。但令人难以想象的是，那段时间是他的创作高峰期。

(3)、年底插队动员大会上，工宣队长把要去的地方夸得像天堂一般美好，骨子里向往自由和浪漫的史铁生，动心了。

(4)、说来是不奇怪的，一种新的、属于时代的审美信息刚露头的时候，初只为少数人所探悉。这就不奇怪，当史铁生跟人说，他“不经意间触到了一处富矿的边缘，说给别人不以为然者多”。“富矿”的具体内容他没有说，从他的创作路径猜想当指转向内心，深入灵魂，开掘人的“内宇宙”的库藏，致力于哲理思维。而这确实是一座“富矿”，因为它符合现代世界文学的潮流，一股在我国中断了半个多世纪后再次涌入我国的潮流。作为外国文学专业研究者笔者曾概括过《西方现代文学的大走向》，其中前三点是：文学与哲学“联姻”；审美视角内向转移；想象呈现“现代神话”。

(5)、一个憧憬成为田径明星的人、一个擅长体育竞技的人，双腿连带着此生渴望的梦想一起被命运猝然夺去，这样的打击让史铁生变得暴怒无常。

(6)、史铁生首先认同加缪哲学，认同荒谬是人与世界之间联系的纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活但是，人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。针对这些必须回答的问题，史铁生这样表述，人有三种根本的困境：一是孤独，人生来注定只能是自己，无法与他人彻底沟通；二是痛苦，人生来有无穷的欲望，而实现欲望的能力永远赶不上欲望的能力；三是恐惧，人生来不想死，但总是要走向死亡......这些困境是永恒的。无法克服的，它们构成了人生虚无感的背景。每一种困境都意味着生命的残缺，人生注定是残缺的，荒谬和不圆满的，即使我们人为地进行好运设计，后也会沮丧地发现它并不存在这是史铁生在深刻的绝望之后的顿悟，史铁生和加缪相遇——这是一次极其丰富的相遇。人的命运被偶然之网所笼罩，人生充满了荒诞感和虚无感——史铁生的个体经验是有说服力的。就在此时，史铁生与自己的“50后”在精神认知上分道扬镳，史铁生意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的应有部分。如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间我赞同许纪霖先生的分析，正是因为这些，使史铁生沿着加缪并超越加缪成为可能。

(7)、史铁生从母亲的教导中悟出，人生的痛苦往往来自于对结果的执念。

(8)、我认为，张承志和张炜的初衷，我们无可非议——理想主义——一直是我们民族的重大缺失，但问题是，当他们发现精神世界的空洞之后，拿什么东西来填充就成了必须的回答。其实，我们已经发现，“红卫兵”式理想主义的主要问题是——将理想主义简单化，同时倡导同代人理想的同源、同质、同化，淹没个人勇气，进而否认个体生命精神的内在自我拯救能力，终于走向其反面，并留下一片新的信仰废墟。问题也由此而出，究竟采取怎样的策略拯救理想主义？即使这样，我也不愿意将针对史铁生的描述纳入红卫兵语境中，但可以肯定地说，史铁生既是研究“50后”个人精神成史的重要样本，也是非典个案，对“60后”的心灵成长特别是作家情怀的建构具有现实意义。

(9)、(16)此句根据散板如歌(自由撰稿人刘茜)与作者在村长博客上的交流文字整理而成。

(10)、在之前，我其实一直认为像史铁生这样思想型的写作是比较小众的。在去年我那本书(《救赎的可能:走近史铁生》)出版之后，参加了一些活动，遇到了一些史铁生的读者。我才意识到，其实史铁生的读者群是广泛的，有七八十岁的老人，有中年人，还有年轻大学生、中学生。我特别真切感受到，这些读者对史铁生的喜爱是很不一般的，饱含着一种特别真挚、特别深厚的感情。史铁生的生命经历以及他的作品，确实能给人们，尤其是给经历过生命的困境，或者正处在困境中的人们以精神的力量、精神的鼓舞和思想的启迪。

(11)、现在我也是一位九岁男孩的母亲，走过那段黑暗泥泞与母亲相伴的艰苦岁月，这才深深体会到了母爱的深度，不求大富贵，没有大荣华，唯有一家人都平安健康，好好活着，就是生活中简单的幸福了！(刘方红)

(12)、他一直盼着能当上工人，攒点钱买一双“回力”球鞋，要是去下乡插队，这个梦想怕是要破灭了。

(13)、史铁生对吃很讲究，为了让他吃上一碗可口的炸酱面，米骑车四处张罗，东家买点酱牛肉，西家买点羊杂碎，回来煮一碗不软不硬又不能太细的面条。

(14)、追思会上，米感谢前来参会的朋友：“来自你们的爱是他对这个世界大的留恋。”

(15)、一段时间，很多事情让我看到了很多人的恶，但我必须学会排遣，否则我会无法承受这种难受。

(16)、 安化楼当初的设计强调大楼的娱乐休闲功能区，除了一楼，二至八层每层正对电梯间的位置，当年是每层居民的活动室和服务部。居民下班后打个乒乓球，买点儿瓜果零食日常用品都很方便。

(17)、有一次，我星期六出去和朋友玩，我没有给妈妈说就出去和朋友玩，我本想就玩三十分钟，没有想到，我们玩着玩着都不知道几点钟了，我们上了趟卫生间，我一出来，我看四周她们不见了，就像：她们一定去买东西了，我就在那里等她们，我等了半小时都没有看见她们，我又在心里默默的想着，可能她们已经自己回家了吧，正想着，突然天空下起了雨，我说：“坏了，下雨了，没雨伞回不了家了。”我就哭了。妈妈回家一看我不见了，就着着急急拿着伞去找我，妈妈去了好多的同学家里，她们都说不知道，妈妈去了我好的朋友家里，妈妈才知道，我在广场，就急急忙忙的去找我，我看见了妈妈，冲上去就保住了妈妈，我们回到了家，就快速的找出来了干净衣服给我穿上，然后妈妈给我煮了饭，吃完饭妈妈才放心了。

(18)、在史铁生的文字中感受生命的力量，重拾人生的信仰，你会发现，路就在脚下，希望就在前方。

(19)、《铁生铁生》是史铁生的朋友们纪念史铁生的文章合集，共有52位作者，54篇文章，绝大部分是铁生走后10年来的回忆纪念文章。文集大体按文章作者跟铁生的关系编为亲友、学友、文友三个分卷。史铁生大的财富是他有很多朋友。从书里可以看到，他的经历分三方面，也是三阶段：上学、插队、写作，这也是三种身份转换：学生、知青、作家。

(20)、“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”这是《我与地坛》的后一句话，史铁生以歌舞比拟欲望的形态，欲望像火一样，在自我燃烧和消耗中舞蹈，但正是这美丽又危险的欲望，在给人带来尖锐痛苦的同时，让人在理性思考后，得到超越痛苦的充实与欢乐。这句话将整篇文章的思想高度提升到了更高的层次：宇宙是无穷无尽的，人应该追求宇宙那样的境界，从容面对苦难和挑战，让人生的意义变得更为宽广，甚至永恒。

5、读完史铁生的作品的感受

(1)、这辆独特的轮椅成了史铁生的新腿，他终于可以从那不足十平米的小屋里“走”出来，在院子里自由活动，呼吸新鲜空气，兴致来时，还会跟妹妹打打羽毛球，玩玩拉力器。

(2)、(10)史铁生：《我的遥远的清平湾》，第76页，北京，新华出版社，2010年。

(3)、(本文原载于《语文教学通讯》A刊2022年第8期)

(4)、今天，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文，它使我深受感动。它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。

(5)、读完这本书，我明白了，命运对每个人都是公平的，无论什么样的遭遇都是适合自己的。就像史铁生，他虽然失去了走路的能力。但若不是这样，他或许永远不会有深沉的思考，不会去揣摩母亲那些不曾说出口来的心思，感受得到那样无私深沉的爱，不会有一个可以寄托感情的地坛，不会去关心到许多生活的细节，更不会因为没有出路而成为一名作家。在我为挫折失败抱怨的时候，也不应该逃避，而是换个角度想想，这是否给了我什么教训，是不是在提醒我还要更加努力。

(6)、我们都知道自己是妈妈带到这个世界上的，可你们知道吗？妈妈可以为我们付出一切的东西，当你伤心的时候妈妈哄我们，当你感冒的时候妈妈给我们吃药……

(7)、第三个是肉体。他对肉体困境的突破，当然肉体的困境极端的就是死亡。我们每个人的肉体作为一种物质早晚会毁灭、会丧失。但是铁生突破死亡的一个主要方法就是让自己的灵魂强健起来，插上翅膀飞翔起来。铁生去世十年了，他的肉体早就不在了，但是他的灵魂还在我们周围，给我们带来美感、带来思考、带来温暖。

(8)、每到周末，大家就会自发聚集到他的小屋里，聊天、唱歌、讨论，在朋友们中间的史铁生，谈笑风生，看起来是欢快的，但内心深处依旧充满无尽的荒凉。

(9)、人世的情，无论亲情、友情还是爱情总染着无奈的色彩，有人老别世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。这或许是上帝的安排，也或许人世本如是，不可言说。

(10)、如果时光退回到1971年前，他断然不会做出如此选择。

(11)、他们的相识源于史铁生的处女作《我遥远的清平湾》。当时的米还是西北大学数学系的学生，她擅长数学，也热爱文史。

(12)、写到这里，笔者不由得想起卡夫卡在他生命的火焰即将熄灭的时候，发出了他的创作绝响：《歌女约瑟芬，或耗子民族》。小说主人公为了“拿到那放在高处的桂冠”，她“榨干了身上不利于歌唱的一切”。我们的铁生兄弟为了使他的创作达到一种新的精神高度，追求到一种稀缺的美，冷艳的美，也表现出这一震撼人心的悲壮精神。可以说，他为了“灵”的至美，付出了“肉”的牺牲，是我们时代抗衡命运、追求真理的伟大悲剧英雄，是当代中国作家队伍中当之无愧的精神坐标！

(13)、第二年，《我的遥远的清平湾》在《青年文学》第一期发表，引起强烈的反响。

(14)、http://blog.sina.com.cn/s/blog_610bb2010100qjev.html

(15)、“生死”是一个亘古不变的话题，本书就像大多文人骚客的作品一样几乎每篇文章都提到了这个话题。在《我与地坛》中作者写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”一个沉重的话题，却被作者以一种轻松的比喻那么淡然地看破一切地解释完毕，这其中的虚无感与那种处之淡然的感觉就这样渗透在作者的文字中，原来死亡不过如此啊，原来死亡是给度过一生的疲惫的我们用来休息的节日啊，这种轻松让人感到有些不寒而栗，但细想起来却觉得其实就是如此，尽管我们畏惧死亡(可能只有极少数不是)，因为死亡代表着未知，黑暗，像一个无尽的深渊，但这是老天爷从我们出生起就给我们的一道难题，我们必须敢于直视它，勇敢面对它。正如老子的“无为”思想，当一个人可以不辨生死，无所谓死或生，那么他终将会走到天地中去，得到永生。

(16)、灵魂的共鸣，思想的同频将他们紧紧栓在了一起，纵使行到水穷处，也能坐看云起时。人生遇一知己，何其幸也。

(17)、当你拼命的去做一件事情的时候，你有没有想过，为什么自己会这么忙？这学期，工作量明显比去年的工作量大了很多，不仅需要拍照片，还需要录像，网络的工作还是需要去弄，学校的网络，电脑全部都要我去修理，很多天，真的很累，我忍不住想要流泪。以前，希望自己做一片绿叶，去衬托花儿的美丽。今日，我终于知道绿叶的那点儿心酸，原来，这需要多么大的胸怀，我不再只想做绿叶，有时候花儿也是需要争取着去做一下。

(18)、“铁生夜里会出许多汗，所以还要不断地给铁生擦澡。截瘫病人在冬天极易生褥疮，希米每天要为铁生洗脚。取脚盆，提热水壶、倒水，再蹲下，还扶着一只拐。”

(19)、生2:片段二选取了道旁的古树，古树并不起眼，但却支撑着整个地坛，古树上新长的枝干让她感慨新生生命的强大。

(20)、被认可之后，史铁生的写作热情越来越高涨，随之进入爆发期。

(1)、文章通过生活中的几件小事，通过在“我”发脾气时，母亲“悄悄的躲出去”、“偷偷地注意”、“又悄悄的进来”，在“我”同意去北海公园看菊花时，母亲又“喜出望外”、“一会儿坐下，一会儿站起”等词语和情节的描写，充分表现了母亲对儿子的理解、同情和关爱，

(2)、爸爸和邻居哥哥制作了一辆轮椅，上面搭一块小木板，就变成简易小桌。

(3)、史铁生进入下半生后就截断了一切退路，把自己关进“灵魂幽暗处”进行自我审察、自我拷问和哲学思辨；他强调“要让灵魂控制大脑，而不要让大脑控制灵魂”；他拒绝用只有“我们”而没有“我”的“奴隶的语言”写作，让“我”成为自己的主宰；他反对把别人当魔鬼，而自己是天使；他一旦发现自己的渺小处，就忏悔，就“记愧”；他常常把自己推入某种绝境，进行换位思考；他认为人可走向天堂，却不可走到天堂(堪称《浮士德》回响)；他常常以悖谬逻辑思考。等等。总之，他摘下了面具，走出芸芸众生与习俗，告别传统书写，以另类思维开始了写作孤旅。这是茫茫荒原中的一个独行侠之旅。实际上这是深层意识中“本我”的“起义”之举！

(4)、《我与地坛》是一本富有哲思的散文集，全书共十二章，让我印象深刻的是《好运设计》，讲述了作者对抗命运的方法论。

(5)、这是一个被命运打倒终又站立起来的人与一座古园的故事。史铁生在其中记录了他与地坛的相遇，以及在地坛中的所思所想。

(6)、史铁生59岁那年，突发脑溢血，他在生命的后时刻高烧不退、咳嗽不止，却依然硬挺着，只为了等待医生来做器官移植手术。

(7)、生7:我们组分析第一节第七段的“譬如祭坛石门中的落日，……要你身临其境去闻才能明了”。这段写景很苍凉，雨燕的高歌本来应该是有生机的，但却没把天地喊得热闹而是喊得苍凉，这也反映出史铁生内心的悲凉。苍黑的古柏也始终镇静地站在那儿。

(8)、我记得何怀宏老师曾经说过这样的话，他说史铁生让他想起19世纪俄罗斯那些伟大的文学家，那些伟大的文学家同时也是伟大的思想家。我很认同这样的说法。史铁生确实是中国当代文学家中一位杰出的思想者。他所思考的都是有关人、有关社会的一些为根本，同时也是为重要的问题。他对人性、对生命、对世界本质的认识深刻。同时，他的有关社会问题、历史问题的思考也是具有洞察力的。

(9)、在教学目标的设计上，我进行了取舍。课文节选的两节中，第二节涉及作者对母亲的怀念，学生有初中学习过的《秋天的怀念》作铺垫，所以略讲，此为“舍”。这就让学生在深读时有了充足的时间去关注作者与地坛的和谐共生，感悟史铁生在地坛写下的对“生”与“死”的思考，此为“取”。

(10)、我很好奇，地坛对于史铁生来说是个怎样的存在呢？是他的另一个家吗？是他的庇护所吗？文章开头似乎就有了答案…。古园仿佛就是与史铁生的前世立下了契约，要在四百年后再度相遇。也许正因为那个若有若无的神秘契约，地坛才会在那等待而又守候了四百多年，只为四百年后的相遇。

(11)、草地周刊｜“记忆交换”市集，用老物件留住大时代的小故事

(12)、读了史铁生的很多书，却没有写过关于史铁生的文字——每当提起笔来，整个大脑常常出现屏蔽。有些作家就是这样：你可以读他，也可以想他，就是无法写他——也许这时，这个作家和自己的心灵已经发生了某种的神秘联系。在更多的时候，论说的过程其实就是消解的过程，不过，现在我还是想说说——这里面肯定有自己内在的冲动，不只是源于某一本书2的启悟。

(13)、陈村说：“他那么爱你，是你的爱，他才存活那么久。”

(14)、地坛早已放弃昔日荣华，褪去一身光彩，素静却暗藏生机。这正是史铁生仰慕地坛的原因，他们精神契合，心意相通。

(15)、从人类历史上看，文学艺术每次面临时代性的美学转型的时候，开始阶段甚至在一个相当长的时间内都不被文学、艺术史家们所承认，所以盛行于17世纪的欧洲“丑怪的”巴洛克艺术被“典雅的”古典主义艺术拒绝了200年之久。19世纪以来现代主义兴起以后，像卡夫卡这样的级作家也不得不在“文学外”排了30来年的队！

(16)、铁生的创作特点至少与这三点是相关联的。所谓“现代神话”需要解释一下：古代神话是人的想象在“外宇宙”天马行空，现代神话则是人的想象在“内宇宙”自由驰骋。史铁生对生命价值的追问，他对灵魂复杂多元的翻掘，他对自身罪衍的痛责，他对天地神性的发问，他对宗教精神的攀爬等等，确实“其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度”(韩少功语)，且构制出一种既是精神性又是诗意性的审美游戏。在这过程中他的不同凡响是：他一再让他灵魂深处的“本我”在悬崖攀爬，却从未放纵它在“非理性”疆域狂奔。他的艺术探险既符合时代发展的世界潮流，又不失汉文化的有节制的柔韧精神。他取得的原创价值为中国的当代文学书写了崭新的一页，并有资格与世界第世界文学相沟通，从而也为当今的世界文学增添了一个亮点！

(17)、初次见到史铁生这个名字，是课本中《我与地坛》一文。一个被折断羽翼的人，却能在文字中恣意翱翔，读完此文，深感震撼，心中久久不能平静。从此，这本书便成为我书桌上的“常客”，遇到苦难烦闷，便翻开读一段，地坛“早晨清澈的空气”，似乎也在抚慰我的精神世界。

(18)、母亲在的时候，他可以孩子气地耍脾气、犯浑，母亲去世后，他却只能直面人生的惨淡与凛冽。

(19)、但一年多出院时，两种情况都没有出现，他既没有好也没有死，而是截肢了，象一棵“死不了儿”被种在花盆里那样，被钉在了轮椅上。

(20)、请你走进地坛，结合史铁生与地坛的故事，以学习小组为单位，为地坛设计出一条史铁生主题的“文化游览线路”并进行展示。要求：学习小组根据地坛地图，推断并标注出史铁生车辙可能走过的地方。学习小组用自己的语言，描述每一处史铁生车辙留下印迹的地方。学习小组发言人按照“移步换景”的游览方式，导游此条文化游览线路。请其他学习小组点评发言小组的内容。班级以投票的方式选出本次佳“文化游览线路”。

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