孔子的十大名句精辟63条

孔子有名的话

1、孔子著名的话

(1)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(2)、人不为己，天诛地灭(出自《孟子·尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词。

(3)、比方说“荆轲刺秦王”。荆轲去刺秦王，他们带着的还有一颗人头，就是樊於期的头，樊於期原本是秦国的一个将军，因为战败以后逃到了燕国，结果呢他留在秦国的家人都被杀掉了。现在樊於期一听荆轲想去刺杀秦王，要借自己的头，立刻就说没问题，说你稍等一下，我先去办一件事。说罢转身就出去了，就进了另一间屋。荆轲站在等了一会儿，突然感觉不对劲了，他忙过去一看，头已经给他准备好了。樊於期自杀了，那意思就是：给你割下来了，你拿去吧。而荆轲本人呢，明明知道这一次刺杀行动无论是成是败，是吧——就算你当场把秦王刺杀了，你也是不可能活着回来的，也会向后来的秦舞阳一样被剁成肉泥的。可仍旧还是要出发上路——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。所以从这个角度来说，荆轲那又何尝不是把自己的头，也借给了燕太子丹呢？

(4)、山东新闻美术馆(济南市泺源大街2号大众传媒大厦4层)

(5)、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

(6)、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作高的道德修养，且高置于生死之上。

(7)、即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。

(8)、因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

(9)、说实话，当时心里是很不服的。因为我当时得到的解释是这样的：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？”

(10)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(11)、意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。

(12)、我说，“朝闻道，夕死可矣”，我对于《论语》的这一句话打动了。我就想，那个“道”是什么东西，值得我们说是，只要明白了，听到了，死了都没有关系了。那我后来就发现，其实《论语》里边所谈论的重要的一个观念，就是你要做一个君子。君子与小人的分别，《论语》上说，“君子忧道不忧贫”、“君子谋道不谋食”。就是说，一个君子人，他所追求的是“道”，而不是日常的生活。所以他所忧虑的，是我不明白这个“道”，而不是忧虑我的贫富。所以君子是“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。

(13)、“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”

(14)、这套书是由数学教师罗芳兰老师联合一线数学教师，耗时一年半，专门为孩子打造了一套数学故事游戏书。

(15)、很抱歉，这个理解是错的，君子真的不是你想的那么好当的。

(16)、孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

(17)、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

(18)、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。

(19)、如果问我孔子是什么样的人，那么只要拿来一面镜子，那里就是孔子应有的样子。我们早已从他身上学会了，温文尔雅的挥剑，内敛低调的放肆，悄无声息的争胜。

(20)、大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”

2、孔子的十大名句

(1)、也有人可能会问，他就那么傻吗？难道他就是为孔子而活？颜回不傻，很有脑子，很会思考，可他竟然就是为孔子而活了。

(2)、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》

(3)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》

(4)、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。

(5)、子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

(6)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

(7)、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。

(8)、学而时习之，不也是一件高兴的事情吗？就如同有朋友从远方来，不也是一件值得高兴的事情吗？有个人不知道这个道理而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？

(9)、译文：鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

(10)、听到这儿，打2的朋友是不是觉得难以理解？又很很不服气呢？你看大家经常说“善有善报，恶有恶报”。那为什么一个能替别人着想，能帮助别人的好人反倒不长寿呢？这老天还有眼吗？

(11)、一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。

(12)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。

(13)、这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

(14)、他悲伤地感叹着“吾道衰矣”，又义无反顾的把火种交给工匠和农夫，他揭开了知识高墙的第一块砖，转身时，听见高墙内旧秩序的瓦解，这是他对自己的背叛。

(15)、所以我，我是一直尊仰孔子的。有一次，“鲁豫有约”来采访我，后她问我一个问题，她说，如果古今的所有的人之中，说你有机会见一个人，你想见的是什么人，我脱口而出，我说：“孔子”。

(16)、这句话是三国时期一个著名的思想家阮籍所说，当时他在项羽和刘邦交战遗址上有感而发。这句话的意思就是没有英雄，所以才让一些小人成名。有人说是讽刺阮籍那个时期的一些人，还有人说是讽刺当年楚汉时期。之后这句话也被很多人借用，多数都是一些不如意的人，通过这句话诉说当时环境不好导致自己落魄。

(17)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

(18)、不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。

(19)、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

(20)、如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；

3、孔子有名的一句话是什么

(1)、用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！

(2)、那么我们再重读《论语》中的这句话：“有朋自远方来”，是指有同学之人自远方而来。同学之人来了能干什么呢？自然是可以针对彼此所学进行深度的交流。这是相互提高好的机会，而共同提高之后所带来的喜悦那是外人所无法理解的。

(3)、因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

(4)、断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：

(5)、在当今社会，有些人连“器”都算不上，还能奢望“不器”吗？“君子不器”恐怕成了一句讽刺性的话。

(6)、这句话相信很多人都不太熟悉，但要是换做成语的话就很好理解了，不得好死或者不得善终，换做这两个成语就是骂人的意思，而且在古代骂得是厉害的，因为春秋战国时期的世道比较乱，孔子就用这句话叮嘱学生不管什么时候都要沉着冷静，不能莽撞行事，不然后是不会有好结果的

(7)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

(8)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)

(9)、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

(10)、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

(11)、夏明翰为了主义，裴多菲了为自由。他们是明知会死也不怕，也要去做这件事。这就是信仰的力量。孔子颜回他们是春秋末期的人，你可能无法想象，在那个时候，都经常会出现，有人把自己的头割下来借给别人，成全别人，让别人拿去用。

(12)、仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达(宽容)，别人才会对你豁达(宽容)。

(13)、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。

(14)、译文：孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断，不固执拘泥，不自以为是。

(15)、去年6月，94岁高龄的叶嘉莹先生捐赠全部身家支持中国传统文化研究，当时，在人们不解是什么支撑她在耄耋之年选择回归清贫时，叶先生用《论语》中的一句话回应：“君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。”

(16)、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣!

(17)、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

(18)、虽然听起来很扎心，可是事实就是这样。你如果不相信，来，我问一句，大家想一想，那些英年早逝的人民好公仆，像孔繁森，焦裕禄是不是就是这种情况？都是公认的大好人，都是早早地离开了人世。关键是，这并不是特别的例子，这个世界会一次又一次的验证给我们看。因为这才是寿命长短的真相。

(19)、颜回去世后，孔子的表现是什么呢？是“哭之恸”，就是哭得伤心。并且还不停的说着“天丧予，天丧予”，什么是天丧予？就是老天要我的命啊，这是老天在要我的命啊。

(20)、07:子在川上曰：&#逝者如斯夫！不舍昼夜！&#

4、孔子经典的十句

(1)、即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。

(2)、那咱们大家通常所说的好人是哪一种呢？其实是指后一种。你想想啊，咱们说某个人是一个好人，是不是说这个人他对别人，对他周围的人都很好，他要么是能给别人提供帮助，能解决他们的困难，要么就是能替别人着想。总之他是一个对别人很好的人，

(3)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

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