八仙过海是哪八仙图片和名称精辟65条

八仙过海是哪八仙

1、八仙过海是哪八仙是什么生肖

(1)、吕洞宾在八仙排行中虽不是老大，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。

(2)、八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权，又名「汉钟离」。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为「正阳祖师」。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：「咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。」他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有「坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都」、「得道真仙不易逢，几时归去愿相从」等句，还颇有一些「仙味」，当是一位好道之人。

(3)、曹操身上有一个天大的谜团，连曹操自己都不清楚，至今还没有答案

(4)、八仙在中国人尽皆知，但却很少有人知道有“暗八仙”这么个说法，那么，“暗八仙”指的又是什么呢？

(5)、指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

(6)、相传有一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。

(7)、据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

(8)、首先，“十全”早见之于《周礼·天官·恩师》。书中说，到年底要对医师进行考核，并根据考核结果确定工的多少：“十全(痊)为上，十失一次之。 ”就是说医十个患者全治好的为上等，医十个人好九个的为次等。这是“十全”说法的由来。

(9)、何仙姑作为八仙中的女性，兼顾善良、美丽、超脱为一身。传说她生于唐朝武则天时期，出生时就和别的小孩不一样，脑袋顶上有没有头发咱不知道，但是灼灼放光。从小她就聪明过人，十五岁人家别人家的小姑娘都开始找婆家嫁人了，她却跟父母发誓，自己要修道，一辈子及不嫁人。原来她梦见神人，那神人在梦中教她吃云母粉，她吃了一段时间，不禁身轻如燕，而且可以飞在半空。父母见女儿如此与众不同，也就不能按照要求普通女孩子那样要求女儿。她白天外出，晚上就带回来仙果孝敬父母。后来又自己学习了辟谷之术，言谈也颇有仙人之姿态。武则天听说有如此奇女子，就要召见她。但就在去皇宫的半路，突然她就不见了，原来是白日飞升了。

(10)、“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；

(11)、但是后来被唐玄宗找到了。唐玄宗曾经猎到一头鹿，张果老劝其放生，说这个鹿已经有上千岁了，乃是曾经被汉武帝猎到的一头鹿，后来也是他劝汉武帝放生，那鹿才活到今日。玄宗不信，张果老就说那鹿被汉武帝在左边鹿角下做了记号，玄宗去看，果然发现那鹿角下有个小小的铜牌。字迹虽然已经看不清了，但确实是古物。

(12)、传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。

(13)、铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水。鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元至代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，不曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。

(14)、韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。

(15)、八仙中流传故事多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为「纯阳祖师」，又称「吕祖」。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

(16)、八仙在中国民间的众多神仙中，锋头劲、影响大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始于唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见于明代记载。

(17)、相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。

(18)、张果老见于《旧唐书》：开元二十二年，朝廷征召恒州张果先生，授银青光禄大夫，号通玄先生。如此，张果老是唐代恒州(今河北石家庄附近)人，做过级别不小的官。

(19)、代表神仙：玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、太上老君等

(20)、那道士自然就是汉钟离。因为吕洞宾这顿悟来的太过容易，汉钟离打算再磨练一下他，于是民间有中韩立十试吕洞宾的故事。

2、八仙过海是哪八仙图片和名称

(1)、盘古开天的故事：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。

(2)、他惊讶于这道人怎么知道自己的梦境，那道士说：“红尘不过一场梦，不如求仙问道。”吕洞宾大彻大悟，当下决定拜道士为师。

(3)、形容罪大恶极，不可饶恕，现在借指重大的罪行。

(4)、铁拐李算是把八位里年纪大的一个。传说他本是周朝下属小国巴国的百姓，年幼时曾经见过骑着青牛到处游历的老子。那老子本是太上老君的化身，他点化铁拐李，才使他得以看破红尘，修炼得道。开始的铁拐李可不是一个瘸子，而是一个相貌堂堂的美男子。他修炼的境界极高，可以做到灵魂出窍。有一次他又玩灵魂出窍，让徒弟帮忙看着他的肉身，并告诉他如果自己十天不回来，那就是飞升成神仙，要烧掉自己的肉身。这徒弟看了几天，突然家里有事，他也不知道怎么想的，虽然不到十天，但是他也给把自己师傅给烧了，然后跑回家去。结果铁拐李回来一看，这下好，灵魂无处安放，这不成孤魂野鬼了吗？情急之下，只能附在一具饿死的乞丐身上。还阳后也就变成了赖头跛足的样子。

(5)、蓝采和，姓许名坚，字伯通，公元(647-741年)，是中国民间及道教传说中的八仙之唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上得道成仙，蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

(6)、张果老，位列正东，因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木，属于震木之象。　　八仙过海的故事简介

(7)、相传，吕洞宾、何仙姑、韩湘子、铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、曹国舅等八仙，在蓬莱阁上饮酒欢聚，醉别而归，铁拐李提议乘着雅兴，到海上一游，吕洞宾则建议八仙各凭道法渡海，各展仙家本事。

(8)、老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

(9)、代表神仙：李靖、哪吒、二十八星宿、天罡地煞、九曜星官等。

(10)、汉钟离、吕洞宾、张果老和曹国舅八仙之末丨曹国舅原名曹景休丨宋仁宗的外戚曹彬之孙。曹国舅性情善良、纯朴，不恋富贵，看不惯官贵生活，常仰慕仙道。后进山林修炼，遇汉钟离和吕洞宾，被点化修成成正果。

(11)、长大做了武将，还和吐蕃打过仗，可惜的是兵败而归。挫折比较容易让人顿悟，大概是从血流成河的沙场和兵败如山倒中，他明白了追逐名利富贵的人生实在没什么意思。于是他跑去了终南山隐居。可能因为本来就是神仙降世临凡，他就没有铁拐李那么倒霉，先后遇上了东华帝君和华阳真人，又是教剑法又是教炼丹，很快他就得到呈现了。

(12)、汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。

(13)、何仙姑把荷花往水中一抛，立于荷花之上，徐徐前进。张果老倒骑着毛驴喊一声：去也！仙风飘飘，漂洋过海。

(14)、有人诬陷大将军谋反，梁武帝在查看盔甲后便诛杀了诬陷者，为何？

(15)、八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：「踏歌蓝采和，世界能几何?红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。」他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好赒济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

(16)、民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究，汉、六朝时已有「八仙」一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，「八仙」都只是一个空泛的名词。而上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来。

(17)、六子霸下，又名赑屃(bìxì)，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

(18)、吕洞宾的宝剑按《醒世恒言》所说是他的师父钟离所赠，原是钟离的师父华东帝君传给钟离的，有飞取人头的特异功用。只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来。。

(19)、明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”

(20)、于是，八位神仙，纷纷将各自宝物抛入水中，只见吕洞宾投下宝剑，踏浪而行，汉钟离扔下芭蕉扇，仰躺在扇子上，气定神闲漂流而去。

3、八仙过海是哪八仙各用什么仙器

(1)、钟离权姓钟离，生卒年约(公元1农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。在八仙之中成仙较早，名气较大，钟离权曾经十试吕洞宾，度吕成仙，还传授吕"点石成金"的道法。也因为此法，钟、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。

(2)、这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

(3)、四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

(4)、八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

(5)、相传张果老的渔鼓“频敲有梵音”，能占卜人生。

(6)、八仙中流传故事多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

(7)、民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

(8)、韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。

(9)、何仙姑--八仙之八仙中的女性，巧降及时雨。因经常手持荷花，是故雅称:"何仙姑"。

(10)、蓝采和，据说是唐朝人，原名叫许坚。他很小就失去了父母，和祖父相依为命。祖父是个江湖郎中，他便也以此为生。江湖行走，少不得风采露宿，缺衣少食，所以他也没有什么好衣服。一年到头衣衫褴褛，一只脚穿着鞋子，一只脚则光着。别看他年纪不大，却十分嗜酒，常常喝多了就在街头唱唱歌，跳跳舞。他自洒脱，那歌词也带着几分脱俗的意味。

(11)、包括心、肝、脾、肺、肾五个器官(五脏)，主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。

(12)、何仙姑身份来源多，但形象差不多，常手持荷花救世渡人，为民间消疫除灾，解苦救难。

(13)、不管如何，八仙作为一种历史文化传说，都是有自己的原型的。只不过，历史太过遥远，大家看法不说法不同。但相同的，是大家根据想象，所给他们赋予的个性鲜明的神话艺术形象，这一点是永远不会变化的。

(14)、据传，白云仙长曾邀八仙到蓬莱仙岛，八仙也是乘兴而归。回去时，吕洞宾建议，大家不搭船，各凭自家本事横渡东海。于是就有了八仙过海。

(15)、自此，一仙人一仙驴相伴游逛大好河山，看人世繁华世间百态。

(16)、他惊得一身冷汗，起来却看见那道士冲他笑，问他：“美梦虽好，却做得太短了吧？”

(17)、何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有「何二娘」者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副「仙科」，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

(18)、有一天，盘古突然醒了。他见附近一片漆黑，就抡起大斧头，朝面前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西徐徐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天;重而浊的东西，慢慢下沉，变成了地。

(19)、没有大权在手，落得个逍遥自在，大多数一个个也愿意做个逍遥散仙，时而在仙界下下棋，时而到人间游游玩。当然也许机缘未到，机缘到了自然会让他们去渡个劫，或者去帮人消个灾什么的。人们常说的“逍遥似神仙”其实也正是说的这一类神仙，其他的神仙，估计是想逍遥也逍遥不起来，毕竟权力越大，责任越大。

(20)、这一类神仙的特征，就是在天上很久了。基本上都是属于养尊处优的主宰者地位上。从九重天住到了三十三重天。除了玉皇大帝，很多都不管闲事儿了，要么继续修炼，要么就开始炼制法器和丹药，以备不时之需。

4、八仙过海是哪八仙和他们的法宝

(1)、吕洞宾生的风流倜傥，玉树临风，而且聪明过人，出口成章。如此旷世奇才，没想到考了二十多次进士就是考不上。既然考不上，那在家里好好过日子行了吧？结果他竟然对娶媳妇没兴趣，任由媒婆踏平了门槛。

(2)、这类神仙在民间的群众基础都挺好的。他们或者经历几世劫难，或者做了几辈子的好人，总归是福报满了，于是换了个神仙来当。不过这些人都是闲差。看过电视剧《三生三世十里桃花》的看官估计都记得，里面有个看热闹不嫌事儿大的成玉元君，她就是从凡人飞升而来的，天天的也是在天宫闲的直咣当，看看荷花池，嚼嚼老婆舌。

(3)、曹国舅，相传是北宋仁宗皇帝的皇后曹氏的弟弟。《宋史》载慈圣光献太后的弟弟名曹佾，年七十二而卒，却没有记载他羽化成仙的事迹。此外也没有查到其他国戚成仙的记载，可能曹国舅系曹佾不过是讹传。《道山淸话》记载北宋晏殊是仙人曹八百托生，所以有人说这个曹八百就是曹国舅，但他又非国戚，何来“国舅”。

(4)、煮好了以后，大家打算晚上一起分食，就放在厨房里各自去忙了。这个时候，又渴又饿的张果老跑到寺里找口吃的喝的，没想到和尚们都不在。他闻到一阵沁人心脾的香气，更觉得腹中饥饿难当，于是顺着那香气一直到了厨房。打开锅盖一看，锅中之物虽然不认识，但是看起来十分好吃，于是连汤带那东西都吃了。吃完了以后突然觉得灵台一阵清明，仿佛从来没有这么神清气爽过。

(5)、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

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