白事三周年挽联精辟103条

丧事三周年对联大全带横批

1、农村丧事三周年红对联

(1)、饰品：尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。

(2)、生老病死是自然规律，去世是她终的规宿，不必太伤心。

(3)、人死不能复生，别那么难过，应该用你的表现来安慰他在天之灵，虽然他离开了，但是我们活着的人依然要好好活下去。

(4)、择日打墓。阴阳先生根据死者的生辰八字，选择黄道吉日安葬。一般为单数日，葬日择好后，孝子们分头行动，有的到野外砍柳树，做“引魂幡”和“出丧棒”。死者的儿子们也要分头去亲戚家报孝，报孝重要的就是人主儿，当地人称“主儿家”，“主儿家”指的是“男姑舅，女主家”，即如果死者是男性，其“主儿家”就是死者的舅舅家的孩子们，如果是女性，就是死者娘家的侄子们，旧时办丧事“主儿家”是地位高的亲戚，稍有怠慢便会引发矛盾，一般“主儿家”来吊孝，孝子们很早就跪在外面等待。报孝时也有很多讲究，如进院子不能开口说话，不能戴孝帽子进家等。古人有“入土为安”之说，所以老包头人大多实行土葬，土葬就需要挖墓穴，俗称“打墓”，由长子或长孙挖第一锹土，墓穴一般深5米，底部铺沙，俗称“铺金”。

(5)、有人说这个世界是有轮回的，生生世世皆因果。死者则入土为安，生的人定是有着深深怀念。给死者送上一份哀思，为生者寄托一份祝福。惟愿离去的人安心走好。

(6)、    传统丧葬出殡时场面热闹，礼仪繁多，是亡灵“上路”前往另一世界，也可以理解为开始新的生命旅程，孝子们想尽办法让亡灵一路顺利走好。起灵后，送葬的队伍要把各种纸火，全部整整齐齐的装在车上，由大闺女抱上“衣饭罐”，上面盖着一个片素糕。长孙肩扛“引魂幡”排在前面。，孝子要把死者生前所用的枕头扯破，把里边的荞麦皮子和枕套一起烧掉，意思是死者已上天堂，到了极乐世界。民俗称“扯了枕头，打了碗，阳间世上他不管”。

(7)、九叔在解放前念过完全小学，在村里算是一个小小知识分子了。合作社时九叔当会计，我至今记得他带个圆圈圈的眼镜，左耳朵夹一支卷烟，右耳朵夹一支毛笔，低着一颗小脑袋拨拉着算盘子儿的模样。九叔爱认死理，说话咬文嚼字，事大事小都要和人争个你输我赢。村里少有识文断字之人，他总认为自己有文墨，天上事知道一半，地下事全部通晓，凡事只有他说了对头。一次村里一位长辈老太爷到街上茶馆听书，也不知道说书人讲错了还是老太爷听错了，回来硬说当年赤壁之战曹操率领了82万人马。这话让九叔听到了，气得脸红脖子粗，一张精瘦小脸上的两颗眼珠子挺出了眼眶，立马抱着《三国演义》去找那位老太爷评理：“你看书上写的明明白白是83万人马，你凭啥硬把一万人马说丢了。”

(8)、福寿全归典型宛在勤劳一生俭朴家风教子有方忠厚待人

(9)、* 十年征文·我与《中华楹联报》的不解之缘  段允生河南济源

(10)、    选择黄道吉日是重要的大事之择吉避凶关键，以能使活着的人安康吉祥，故去的人在地下安息，并世代官禄荣昌大吉大利。当地几百年来，择日都是由阴阳根据亡者生辰八字推算，选择黄道吉日，一般多为十一等单数存放天数。而现在的阴阳则是拼对自己的日子，自己哪天有空便选哪日，主家也无可辩驳。

(11)、* 十年征文·我与《中华楹联报》的不解之缘  段允生河南济源

(12)、甘肃祭灶习俗中献灶糖的目的明确,就是要把灶神的嘴涂甜,黏住灶神的嘴,让灶神上天言好事,回宫降吉祥。

(13)、上联：宝婺光沉天上宿；下联：莲花香观佛前身。

(14)、停尸发告牌。人死气绝后，穿戴完毕要将死者停放在门板或棺材盖上，称“停尸”，脸上要盖一张白麻纸，称“苫面纸”，子女们披重孝跪在地下，点燃长明灯，同时焚烧纸钱，俗称“烧下炕纸”，后叩头大哭，称为“嚎丧”。随后请阴阳先生画符贴在门楣或房梁上，以防“殃气”落在上面，在大门外挂“冲天纸”和“告示牌”，遵循男左女右，告示牌写明死者的出生和死亡时间以及出殡时间，下面为孝子孝孙的姓名和应该忌讳的属相。

(15)、化悲痛为力量继遗志写春秋以正气还天地将身心献人民

(16)、时事伤心风号鹤唳人何处哀情惨目月落乌啼霜满天

(17)、横批我配用了“吊者大悦”。为什么要用“吊者大悦”？当时我也不懂，只是想到了几十年前我爷爷在为邻居办丧事时常写“吊者大悦”。我准备把它作为街门对联，是因为对联的内容很直白，一看就知道这一家是父亲去世了，自己很悲痛，哭的很伤心，感动了天地，月亮代表孝子心也失去了光辉，刚好这一段时间也是多阴天或小雨，恰如其分。横批为什么出现“大悦”二字呢？前去吊唁者很高兴的样子，岂不是同哀家的气氛相反不成？这表面上很矛盾的字眼里边一定有学问。带着疑惑我在百度上搜寻，慎重起见，自己先得弄懂。“吊者大悦”出自《孟子》，讲的是战国时期滕定公去世，太子依孟子建议按照高规格举办父亲的葬礼，葬礼上太子悲痛欲绝，“颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦”，意思是参加葬礼的人看到太子这么悲痛都感到很满意。“大悦”是很满意的意思，这里边贯穿了个“孝”字，是孝文化层面上前去吊唁者对孝子的评价。弄懂以后，我就敢用，也不怕灵前的长辈们反问了。  办丧事的前一天下午，我回去后进了我叔家的门，第一件事就是到爷爷灵前烧纸，第二件事就是把写好的对联贴到了大门上。

(18)、《问礼俗》载:“正月初一为鸡,二日为狗,三日为羊、四日为猪,五日为牛,六日为马,七日为人。”因此在正月初一日至初七日,使以阴晴占丰耗。具体地说,就是若初一为晴天,那么这一年的鸡便长得好,下的蛋便多;若初四为阴天,初四为猪日,那么这一年猪就特别容易死。

(19)、确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！

(20)、除夕夜人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思。而此时也是让孩子了解传统春节，接受传统教育的佳时机。北方人过年习惯吃饺子，南方新年有吃馄饨的习俗，新年吃面，是预祝寿长百年。这一天主要的传统民俗活动有祭祖，贴门神，放爆竹，给压岁钱，吃年夜饭，送财神等。在年三十晚上，中国人一般都会整晚通宵守岁。俗语叫做“三十儿晚上熬一宿”。

2、白事三周年挽联

(1)、同榜贵人多，饶他坐稳青牛，懒向人间谈道德。

(2)、    人死气绝后，不能老让亡者躺在原来的炕上，否则叫“背炕板子”，必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上，把死者移在上面，叫“安床”。安好床，停好尸，点了下炕纸后，首要的是立即请阴阳先生。阴阳先生到了以后，画了符，贴在门楣、窗框、大梁等地方，以防殃气落在上面。孝子首先要在大门口外的一侧挂上通天纸，表示老人亡故了。通天纸用老白麻纸折叠，首尾相剪，连缀成链，悬于大门外一侧。如死者为男，通天纸悬于大门左侧，如死者为女，则悬于右侧。

(3)、大年三十又称除夕，俗指年终的后一天，大月为腊月三十日，小月为腊月二十九日。外出谋生者大都赶回与家人团聚。他们想到的是根在故乡，先人在这里。在秦源，年头岁末回家过年，给先人烧炷香是应该做必须的大事。所以，接先人和送先人是秦源过年中重要的传统民俗活动。“敬天祭祖”的严肃主题和仪式是过年行事的重要元素和标志。秦源民间称当日为大年其夜俗称三十晚上。其主要习俗有如下几项：

(4)、* 十年征文·写给《中华楹联报》创刊十周年——韩文莲黑龙江

(5)、国人历来尊崇“死后为大”的传统观念，对于故去的人们的殡葬，仪式都比较复杂。封丘的殡葬礼仪，主要包括以下几个步骤：

(6)、请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼！

(7)、周涛，1968年10月生，内蒙古包头市人，内蒙古作家协会会员，作品散见于《内蒙古日报》《鹿鸣》《内蒙古旅游报》《散文百家》《天津文学》等报刊杂志，作品入选《包头文学作品选》《阴山下》《西口实录》等书籍，出版个人散文集《乡愁百味》《萨拉齐老故事》等。

(8)、    孝子服孝期间，不理发刮胡，妇女则不穿带有红或艳丽布料的衣服，不化妆不戴装饰品。直至百日后，才剃发。

(9)、    掩埋时，阴阳用引魂公鸡在墓穴上转三圈，孝子沿着墓边将土一把一把洒向墓坑，左转三圈，右转三圈，接着用铁锹往墓穴填土，并在墓穴的后方大材头前插上引魂幡。墓穴填满土，要把坟丘堆成圆状不偏不斜。填土时，闺女再次痛哭，有的甚至要往墓坑里爬，令观者不禁潸然泪下。坟丘堆好后，要把出丧棒按大头朝下小头朝上插在坟丘前面。如果赶上时令，引魂幡和出丧棒可能成活，称为坟树，被认为要荫及子孙后代。

(10)、节哀顺变，我们现在应该对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧！

(11)、一切准备好之后，主人跪地向灶王爷敬香，待香快要燃尽时，再将纸马和草料全部焚化。如果是“纸灶”，则要与纸马、草料一同焚化，俗称“升了”。在焚化的过程中，主人要边烧边祷告：“今年又到敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。上天言好事，回宫降吉祥。”之后，门口放一窜鞭炮便把灶君送上天了……

(12)、(9)扽(dèn)个子(头)。腊月三十晚上，有些娃娃个子不高，就在门上往高扽。娃娃骑门槛站立，门内由一人牵，门外一人推，门外者问：“长高了没有？”门内者不急回答，而是打笑取乐，直到门内者答：“长高了！”才结束。此预示娃娃在新的一年里能长高个头，也是俗中一趣。

(13)、守灵三天过后，就到了“出殡”的日子。“出殡”这天的吉时，由“阴阳先生”宣布出灵。出灵前先要“合棺”，即将暂时没有钉严的棺椁盖顶用铁钉钉牢，然后用手抬出厅堂，安放于院中，再用绳索捆绑好抬杠准备出殡。在钉盖的时候，九叔的女性亲属们集体嚎啕大哭、拼命地扑向棺椁，拦住钉盖的帮忙人不让钉上顶盖，表示不让亲人离去。这时，一些内亲知己便把这些女眷强行拉开，盖棺程序才能继续进行。起灵时鞭炮齐鸣，在浓烟中亲属们一起哭喊，场面感天动地。起灵后由一男性孝子手执“引路幡”在前面开路；另一名男性孝子在前面抛撒纸钱；其后是手捧牌位和头顶灰瓦盆的孝子；再后面是8名青壮男子用木杠抬着的灵柩；后是众多的手持挽幛、花圈和各色纸扎祭品的送葬队伍。整个送丧队伍浩浩荡荡，缓缓而行，一路上纸钱纷飞，鞭炮声不绝于耳。行到十字路口，头顶灰盆的孝子便将灰盆摔碎。

(14)、天水西南路一带是秦人的发祥地之是史书所记载的秦地之也是我在该文中所记述的狭义秦源。重要的佐证即是秦国重器秦公簋出土于秦岭镇与红河镇相交处的庙山一带，并且这里有著名的周秦文化“六八图—费家庄”遗址，地处秦地之中心的秦源“山水灵秀，林木密茂，物产丰饶，民风勤朴”。(清光绪十五年王权、任其昌编纂《秦州直隶州新志》卷之三《食货·礼俗》)，又“所谓踵秦旧迹，表里山河，天地之奥区也”。(民国二十八年哈锐、任承允、贾缵旭总纂《叶忆淝序》)秦源人自古尚武，彪悍质朴，尤其对古文化追求不息，从而积累出不同于别处的民俗风情，这从生活习性、语言、娱乐活动中均可看出。由于在中国古老的农耕文明史中把春节不叫“过节”而都叫“过年”，故过年是一个“节期”的系列阶段而不是节日。依据传统过年的节期来自远古的“腊祭”。

(15)、* “泥土杯”全国楹联大赛，7月10日截稿。

(16)、再也听不见那温馨的叮咛，再也看不见那亲切的身影，任凭伤心的泪眼盈盈，任凭思念的心绪飘零，惊闻噩信，痛心难平。敬请节哀！

(17)、    出殡的日子择好后，孝子就要出野外砍斫柳树枝，做“引魂幡”和“出丧棒”。柳树象征着家族根深叶茂。

(18)、《礼记》中记载：“枣、栗、饴、蜜以甘之”，这反映了我国在夏、商、周时期获得甜味的四种来源。饴也就是用麦芽制成的糖浆。

(19)、重磅！天水南站候车厅惊现“快闪”，万人围观(视频＋图文)

(20)、“正月一日，是三元之日也，谓之端月。”所谓三元，即岁之元，时之元，月之元。这一时刻，秦岭至今有浓郁的习俗。

3、白事三周年对联横批

(1)、复三与周年。出殡第三日，死者的儿女们要到坟地，俗称“复三”，也叫“圆坟”，主要是在墓堆前安置墓门，供亡魂出入。出殡后七日，称为“头七”，子女们要上坟，然后一直到“七七”都要祭奠。随后还有“百天”以及一到三周年的祭奠。这三年内，死者所在的院落和儿子们的院落，过年时不能贴红色的对联等，三周年过去后，整个葬礼的程序才告结束。

(2)、后来九叔当了村里的民办教师。由于他从小习过字帖，毛笔字写得很顺眼，生产大队出个墙报或逢年过节给烈军属拜年送对子，都得由他执笔来写，有天九叔从镇上回来，气得鼻歪眼斜，他说镇上供销社大门上有副对子写的不合章法，上联是：“大海航行靠舵手”，下联是“干革命靠思想”，横批是“敬祝毛主席万寿无疆”。九叔在民办小学校办公室发表了一通振振有词的演讲，他说写对子不说平仄和押韵了，起码应该上联和下联字数一样嘛。再说了，那横批应是四个字，为啥写了那么一长串。这振振有词的演讲说得九叔满嘴巴白沫子乱飞。这事很快让公社知道了，这不是明目张胆在攻击伟大领袖毛主席嘛？本想定他个“现现娃”(现行反革命)，因为没有确凿的“反动”行为，就一纸公文，开除了他的民办教师职务。

(3)、    下葬前一日上午，要重设正厅灵堂，移棺入内，称““请灵”，正面要摆放灵牌、死者肖像。里外两旁要摆设提前预定或自做的纸火，不仅现实生活所用物应有尽有，甚至超越或远远满足亡人生前对美好生活的期望。一般常见的有用葵花、高粱杆或竹皮料做胎架，金银、彩纸糊制的花果山水帘洞、四合小院、金山、银山、摇钱树、聚宝盆、童男、童女、仙鹤、轿车等。儿子、孙子、孙女做的花红花圈，闺女、侄女、外甥制做的素白花圈，用以照明的九莲灯幡，灵棚两旁的鹅头幡等等。

(4)、上联：三载不见泪落尽；下联：千里相隔眼望穿。

(5)、* 第117期“育英杯”对联攻擂，出句郭新华，12月10日截稿

(6)、永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古

(7)、扫尘是旧时腊月年节将近时，打扫室内外尘埃的习俗。亦称“除尘”、“除残”、“掸尘”、“打埃尘”等。扫尘民谚说：腊月掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净；箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新。

(8)、* 《擂动九州》出版，受到楹联爱好者青睐！《擂动九州》由河南人民出版社出版发行，邮购热线15729028727

(9)、剪贴窗花是盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹等花样繁多，样子讨喜。贴上窗花，寓意着新的一年越来越好。

(10)、永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲

(11)、待灵柩抬到前一天挖好的墓地，先举行了仪式然后开始“下圹”(棺椁入墓穴)。先在墓地内焚烧了纸钱和芝麻秸秆，然后在墓穴的上下两方摆上祭品，孝子点燃香烛和纸表，行三叩首跪拜大礼。祭毕，灵柩便徐徐放入墓穴。“下圹”后，由“阴阳先生”用罗盘瞄准方向，拔正棺椁位置，将“引路幡”竖置于棺盖正中，随后，嫡传儿孙们一字儿背向墓穴跪下，“阴阳先生”一边口里念念有词，一边抛撒钱币和五谷杂粮。这时孝子贤孙要撩起衣服后衣襟将抛撒物接住并收拾起来。然后再接住抛下来的黄土，并把黄土倒入墓穴，这个程序刚完，“阴阳先生”一声号令：“礼成”！孝子贤孙们迅速地把各自接住的钱币和五谷杂粮包将起来，拼命朝家里跑去，因为谁跑的快，谁以后就会首先发家致富。这个场面真像百米赛跑的“发令”和“冲刺”，让大家神经紧张。随即过后，由众亲友一齐动手将墓穴填平并堆起坟冢。整个安葬仪式到此结束。当日晚上孝子去坟前“煨火”，连煨三晚。三日后再培土于坟上，称为“完坟”。

(12)、(要闻)殷切关怀暖寒冬，市领导节前“送温暖”！

(13)、儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各自努力，克振家声

(14)、忘了那些不快乐的事吧！连上帝都认为伤心和烦恼是不属于你的。努力让自己走出来，你会感到今天的太阳比昨天更温暖！今天的天空比昨天更蔚蓝！

(15)、    老人病重期间，儿女们都要守在身边。如果老人突发疾病弥留之际，儿女有不在身边的，须立即通知。人老一盏灯，终有熄灭时。老人在临终时候，亲属要为其剃头、洗脚、穿戴寿衣，俗称“装裹”。穿寿衣时，不许亲人哭泣。还要呼唤着“大(妈)，给你穿衣裳，穿上衣裳再上路”。未咽气时，不穿鞋，所谓，一穿鞋就“走了”。同时，要马上把窗子打开，让殃气往出走，所谓殃气出不去，对家人不利。死者咽气后，要将其眼睛和嘴合上，还要将一块银元至少是一枚麻钱子塞入死者口中，称“口含钱”。

(16)、* 《中华楹联报》创刊10周年贺联作品选登之一

(17)、大年三十这一天,不管是不是乡镇的逢集日,但这天必须是一年中的后一个集日。凡年事年货未备齐者,便早早地动身,赶往集镇,置办年货。因是置办年货的后一次机会,人们急急忙忙抢购,于是叫抢集。这天的货物价格波动极大,贵则可贵成天价,贱则可贱成垃圾。抢集迟要在当天晌午后结束。

(18)、部分地区有腊月二十二送灶神的习俗，这天也成为该地区的小年。

(19)、永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古

(20)、正月初五是新年的第一个五金魁首，秦源至今有等路神、送五穷和粘五福的习俗。(1)等路神。清汝秋士诗云：“云何年初相传路头至？神或临其室，获得亿万计。拜始肃衣冠，馈献罗酒食。”此诗所述是正月初五这天祭路神和财神的习俗。秦岭习俗则是此日早早起来，背一只粪斗，在村头路口等路神，相传路神往粪斗中投一块石头，返回后石头就变成了金子。此俗今已衍化成了是日早上的捡粪。(2)扫五穷。是日揭起席垫，将土炕上四角各扫一笤帚，中间扫一笤帚，共五笤帚，之后将炕土倒掉，叫送五穷。穷即穷鬼，穷神。据《金谷园记》载：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。”天水民间相传的穷神则是姜太公的妻子。(3)吃糁饭、粘(ran)五福。是日早饭家家有吃馓饭的习俗。吃饭前从门、窗、柜、囤等处粘点饭粒，俗称“粘(ran)五福”。五福一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰修好德(所好者德)，五曰考终命(谓善终不横夭)。(4)吃搅团。下午吃搅团，以凝却穷气，使它不得扩散。

4、死人三周年对联

(1)、灶糖的制作工艺从麦芽发酵到制糖的过程，全凭多少代人经验的积累与感受。小麦浸泡生芽后，将麦芽捣碎和入蒸熟的黄米，装进缸里发酵，加入开水冷出糖汁，再用糖汁熬制麦芽糖，后配以辅料制作成豆瓣糖、核桃糖、芝麻糖等。

(2)、正月初一早饭一过,妇女抱上孩子,孙子扶着爷爷,男人牵着骡马,娃娃提着花炮,全家出动,热热闹闹,喜气洋洋,开始迎喜神。此为大年中热闹喜庆的活动之一。如今乡下迎喜神时一要通过喜鹊安巢的方位定喜神的方位。若巢门朝东则喜神在东,朝西则喜神在西边。二要驮土。迎喜神返回时由骡马驮一些土,寓意金土银土,来年必然大富。三是家有丧事未满三周年者给死去的亲人承服戴孝。四要进行赛马等娱乐活动。

(3)、她老人家是解脱了，去享福了，人死不能复生，奶奶在天之灵肯定不希望儿孙如此伤心的。

(4)、    老家人讲究，老人在家里去世的，将灵停在院内，死在路途中或者外面的将灵停在院外或者村外。

(5)、写的时候，主人亲自上桌，研好墨，铺上纸，泡上茶，点上烟，恭恭敬敬地把毛笔送到九叔手上。只见九叔把袖子一挽，扬起手中的毛笔，晃着小脑袋凝思片刻，然后挥洒自如地舞起了翰墨文采。不一袋烟功夫，对联写好了。年轻人支板凳刷浆糊贴对联的时候，主人早已准备好一张太师椅，让九叔坐下歇会。要是夏天，主人还会拿把蒲扇给九叔扇几下呢。这时的主人家几乎忘记了九叔还曾差点当了“现现娃”，是被开除过的民办教师呢。对联贴好了，马上会围上来好多人观赏，有的称赞内容语言精彩得体，有的惊叹文字对仗工整，平仄押韵入律，还有的为书法的功夫到家而啧啧连声。

(6)、腊月三十是腊月的后一天，它与春节(正月初一)首尾相连。这一天，人们从早到晚，要准备许多美味食品，举行各种有意义的活动。腊月三十夜称“除夕”，也叫“大年三十晚”，春节的高潮是“大年三十”。大年三十的民俗内容首先是“合家欢聚”，这也正是中国人重要的人生理想之一。

(7)、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。

(8)、* 第123期“育英杯”对联攻擂，王长城出句，6月10日截稿

(9)、我们每个人是可以被打倒的，但任何人也阻止不了我们从地上爬起来，亲爱的朋友，让我们把心态调整好，积极面对内心与外界，重获新生吧！

(10)、九叔咽气之后，阖家举哀，焚化纸钱，燃放鞭炮送老人“上路”，随即准备操办丧事。先是请人给死者梳头、洗脸、净身、整容，随后穿好寿衣平躺床上几个时辰(俗称“小殓”)。之后在堂屋地面铺上稻草，把遗体移放于草上(俗称“停草”)。并在堂屋正中设立了灵堂，点上香蜡，烧上纸表，供亲友前来吊唁。还得在大门上贴上白纸挽联，为的是昭示这是居丧之家。

(11)、慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅丧事楹联通用挽联

(12)、 元 无名氏 《桃花女·楔子》：“你那孩儿定无活人也，你快回家打点复三去。”

(13)、上联：鹃啼五夜凄风冷；下联：鹤唳三更苦雨寒。

(14)、明嘉靖年间，有个宦官到浙江公差，一日同南北两位户曹喝酒，仗势借酒醉出言道：

(15)、    出葬的前一天，就要为参加丧礼的亲戚裁剪孝布，制作孝衣。破孝要请外人，多为有经验懂礼路的中年妇女，称为“破孝的”，旧时的穿孝、戴孝必须严格遵守有关礼制，不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”。成服基本的“礼”即传统的所谓“五服”制度。所谓“五服”，即按亲属远近亲疏关系规定的五种不同制法的孝服，有“斩缞”、“齐缞”、“大功”、“小功”、“缌麻”。“五服”礼制规定了何种关系应该穿哪一种孝服，服孝多长时间。根据“五服”礼制戴的孝，人们一看，就能知道与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知戴孝人相互间的关系。

(16)、没有你我一度不知道路要如何继续，但是我知道你不愿意看到这样的我，反以我擦干眼泪，重拾信心，让你可以在天国一样看到积极向上的。同样祝你一路好走。

(17)、郑板桥任县令时，知府孙嘉新派人求字，郑知孙搜刮民财便写了一联：

(18)、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。

(19)、    吃罢汤糕后，天已渐晚，就得叫夜了。在鼓匠吹奏下，村里帮忙的后生们两边挑上用铁丝捆棉花蘸上油料燃烧的火球，沿路不远不近扔一个蘸过油料的玉米轴子，一路走去，留下一条火龙，蔚为壮观。孝子们成群结队前往村周围的土地庙、城隍庙或五道庙送魂。抱灵牌的长孙走在头，男孝子们随后，接着是女孝子。凡是叫夜经过的路上，每家门口都要燃烧一堆柴草，每走到十字路口或巷口就要停住，吹一到两个曲子再往前走，吹的曲子大多是《哭皇天》等哀苦曲调。孝子往出走，全部要哭着，往回返就停止哭声。过去是不放爆竹的，现在却如同过节一般，火树银花，焰火满天，不知是何讲究。

(20)、根据“阴阳先生”的掐算，确定了“大殓”的时辰。“大殓”即“升棺”之意，就是孝子们“奉尸殓于棺椁”。“大殓”前，孝子们请家族中长辈查看了死者的装束(老衣)是否周到得体，铺的盖的是否齐全光鲜。因为是父亲，这一程序也就免去了娘亲舅家族人的百般挑剔。“大殓”时，棺内还撒放了柏叶、钱币、丝麻、酵母等物，以取“长青”、“发达”的吉愿。接下来，死者由孝子及亲戚们小心翼翼地捧入棺内，摆正放平，并将九叔生前用过的毛笔、墨盒、眼镜、旱烟锅、紫砂茶壶等置于棺内陪葬。由于九叔是小户人家，没有玉石珠宝之类的宝物含入口中，这一讲究只好作免。遗体入棺前，九叔族中所有亲戚或跪或立或弯腰一起向死者行了大礼，相当于现在的向遗体告别仪式。死者遗体在焚化香表的烟雾中入了棺椁。这时，所有在场的人都是嚎啕大哭。入殓后的棺木上盖暂不钉严，仍将棺木置于堂中，称为“中堂正寝”。

5、丧事三周年对联书法

(1)、出殡下葬，安葬日早上，阴阳先生将至亲带到棺材前，把棺材盖揭开，让至亲们后一次瞻看遗容，俗称“开光”，随后阴阳手持斧子盖棺封钉，至亲们哭喊着“躲钉”。随后，孝子们将棺材送往停在院门外的棺罩里，棺罩形似轿子，棺材放里面后，用帐幔围起来，然后由16名“扛夫”将棺罩抬到墓地。送葬队伍出发前，死者的长子要在棺材前将“点纸盆”打碎，随后鼓匠在前，长孙扛着“引魂幡”在后，其他孝子们用白布幔拉着棺罩，俗称“拉灵”。凡灵棺经过的人家都要在门口烧一堆火，以示对死者的尊重，送葬队伍要沿主要街道绕一圈，称为“摆街”。灵棺到达墓地后，长子要跳到墓坑，将“衣饭罐”“发财罐”和“长明灯”放入墓坑前后的龛内，然后阴阳先生用罗盘测定方位后将棺材放入墓穴。四门亲家将孝幛从孝子孝妇身上取下，称为“收头”，其他孝子们也将孝服脱下带回，但进院门时，大门外放一盆水和一把刀，还有切成小块的“供仙”，凡从墓地回来的人都要用刀在盆里搅一下，意思从此以后与死者“刀割水清”，再无瓜葛，然后怀里揣一块“供仙”，俗称“揣富贵”。

(2)、甘肃银行天水分行营业大厅惊现“快闪”，三位秦腔大师闪亮登场！(视频)

(3)、开心一点吧！他这样离去也是早日能够重新再面对人生——

(4)、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法……

(5)、    吊唁这天，出门在外的子女或其他直系亲戚都要不顾一切地上路赶来。临到家时要“望乡而哭”，已出嫁的女儿更要一路哭来，到家后先到灵前跪叩、烧纸、哭悼，直至有人劝慰搀起才停止。过去，亲友前来吊唁，要送挽幛、纸扎，俗称“烧纸”，蒸“大供”，即用白面蒸制的大白馍。现在都改作送花圈或干脆记一百元纸火钱，一切由主家代办，倒也省事。亲戚吊祭时，由穿大孝衫的女婿迎接陪同到灵前点纸，称为“接纸”。点纸时，闺女、媳妇也都要哭诉一番。

(6)、在汉族民间接玉皇同时，道观中也例有迎接和祭祀的仪式，如北京白云观有接天尊板的活动，即是在除夕迎接玉皇的仪式。

(7)、上联：制内三载持古训；下联：除服一时承父命。

(8)、如今在乡下某些村庄初一早上忌梳洗和洒扫屋子,梳洗和打扫屋子都要在迎来喜神后进行。相传初一早上梳洗和打扫屋子就会打掉豌豆花,来年豌豆就不结籽。

(9)、甘肃把祭灶之日称为小年,二十三一过,年已正式开始,一切避忌皆除,如扫舍、杀猪等便不再择日。

(10)、没有你我一度不知道路要如何继续，但是我知道你不愿意看到这样的我，反以我擦干眼泪，重拾信心，让你可以在天国一样看到积极向上的。同样祝你一路好走。

(11)、* 《擂动九州》出版，受到楹联爱好者青睐！《擂动九州》由河南人民出版社出版发行，邮购热线15729028727

(12)、(6)接灶爷。腊月二十三日晚被送上天的灶爷，三十晚上要回到人间“下殿降吉祥”，有的家庭把年集上买好的灶神图像贴在灶台后的墙壁上，有的则制作一个灶爷神牌，上写“东厨太阳司命灶君神位”贴起来。点炷香，意为灶爷安位。

(13)、天下无不散之筵席。爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中。

(14)、开心一点吧！他这样离去也是早日能够重新再面对人生……

(15)、恨使生活瘫痪无力，爱使它重获新生。恨使生活混乱不堪，爱使它变得和谐。恨使生活漆黑一片，爱使它光彩夺目。朋友，让我们心中永远充满爱吧！

(16)、躬耕梨园矢志一生争妍桃李风流半生(石同勋)

(17)、    有的地方灵车出发一开始还要拉灵，孝子们手里提着出丧棒，肩上扛着长长的白布紖带。紖带分两行，一行是孝子另一行是孝孙。过去，坟地离村子不远，路又不好走，便是由孝子和村邻人工抬着到墓地，比较辛苦。

(18)、(8)观天色(色念sei)。秦源俗谚云：“三十晚上没月亮，一时连一时不一样。”大约在除夕夜戊时(晚九点)左右，农人要观天色，预卜来年庄农(稼)的长势。根据天色的晦明分四面八方，天黑则来年五谷丰收；较明清则欠收。

(19)、大年除夕夜守岁习俗在全国极为普遍。晋周处《风土记》载:“(除夕)各相与赠送,称曰馈岁,酒食相邀,称曰别岁;长幼聚饮,祝颂完备,称曰分岁;大家终夜不眠,以待天明,称曰守岁”。今甘肃守岁习俗主要有吃年夜饭,多为饺子或扁食。扁食又名角子,与饺子均取更岁交子之义;拜年,父辈给先人磕头,接下来子孙给上辈磕头,长辈们给孩子们给压岁钱;饮酒品茗,续香话旧。

(20)、入殓搭灵棚。人死之后的第二天傍晚太阳落山后，要将停放在门板上的死者放入棺材内，称入殓，入殓前，儿媳，孙女，女儿等人要到村中的十字路口为死者用土装枕头，俗称“装土鸡鸡”，然后亲属们向遗体告别。棺材要放到灵棚内，灵棚用木棒和塑料苫布搭建，灵棚门的两侧贴丧联，白纸黑字，一般常用的对联为“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，横批为“驾鹤西游”。棺材的头部俗称大材头，要放一碗半熟的糜米饭，叫“倒头捞饭”，米饭上插一双筷子，筷子的顶上裹一棉球，寓意从此不食人间烟火。“倒头捞饭”的前面放一瓦罐，俗称“衣饭罐”。停灵期间，女儿和媳妇早晚两次将当天所吃的素食放入“衣饭罐”，一直到出殡。棺材前放一供桌，上面摆白面大馍，当地人叫“供仙”，还有香炉，烛台和长明灯，供桌下放一小瓦盆，俗称“点纸盆”，为前来吊唁的人烧纸准备。

(1)、★张贴对联的正确方法★有关白事对联平生性善慈母泪

(2)、    梁外人丧事请人叫“报丧”，是将死者亡故的消息报告其至亲，向人主家报孝一般由亡人的长子或长孙担负。人主家俗称主儿家，指死者娘舅家的人。旧时办丧事时，人主家是重要的，惹不起的，如果慢待了人主家，则会遭来许多麻烦。因此，父母亡故后，在入殓前，必须到人主家报丧，让人主家的人及时赶到，见自己的亲人后一面。当听到报孝人的报孝后，人主家的人会表现得悲痛，说一些安慰报孝人的话，有的表示关心，有的提出疑问，有的也会前往，为在入殓前看一看死者。报丧时，孝子进院不能开口说话，不能戴孝帽进家。进家后，双膝跪地对长辈磕头，无论是长者还是小辈都要磕头，要为死者免罪，俗称“免罪头”。磕头起立后方能开口，叙述亡者死亡的时间、原因、经过等，并告知丧葬的日期，请人主前来照应和送葬。

(3)、 郑玄 注：“凡复，男子称名，妇人称字。”

转载请注明出处阿文说说网 » 白事三周年挽联精辟103条