道德经语录及译文名言警句及译文精辟131条

道德经语录

1、道德经语录经典

(1)、(名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。)

(2)、关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。

(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

(4)、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(5)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

(6)、长大以后，似乎没有多少人会关心你是否快乐，很多人只看你有没有出息。

(7)、黄元吉于清咸丰年间(1851年－1862年)在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年(1884年)刊刻发行。

(8)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

(9)、(解释)五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

(10)、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。——山下英子《断舍离》

(11)、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(12)、4)上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法》

(13)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

(14)、(夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。孔子《孝经》)

(15)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

(16)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(17)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(18)、有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图

(19)、14)江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》

(20)、6)十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——《论语》

2、道德经语录及译文名言警句及译文

(1)、有了坚强的理由，一切顺风顺水，虚伪的懦弱，也会在真诚的诺言面前，显得苍白无力，无所适从。所以，坚强也就成了你人生中一道靓丽的风景！

(2)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(3)、不考其源流，莫能通古今之辨；不别其得失，无以获从入之途

(4)、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

(5)、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

(6)、1皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。——《诗经》

(7)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

(8)、有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。

(9)、言内之意：君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。

(10)、(北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》)

(11)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(12)、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

(13)、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(14)、1立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》

(15)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(16)、我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就颂，有错就批。

(17)、(赏析)这是孔子的话。他以北极星受众星拱卫为喻，阐明国君为政之要当以仁德为本，这样人民便会像众星拱卫北辰一样，归顺于他。

(18)、做什么事都不要化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

(19)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》

(20)、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

3、道德经语录经典句子

(1)、言外之意：辩别君子，应着重观察他的德行，表相是可以变的(易，译意与周易的易，变化。)；侍奉爹娘，能尽心尽力；为君主能奉献自身(“牺牲小我,成全大我”，是一种牺牲精神、奉献精神，是弥足珍贵的精神财富。)；与朋友交往，言而有信。

(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(3)、(大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子《道德经》)

(4)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

(5)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

(6)、译文：得道的圣人没有主观私心，以百姓的心为心。

(7)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(8)、15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

(9)、言内之意：花言巧语、善伪面貌的人，是很少会有“仁德”的！

(10)、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

(11)、在一切道德品质中，善良的本性是世界上需要的。--罗素

(12)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》

(13)、(心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》)

(14)、大意：天下柔弱的东西，腾越穿行于坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。

(15)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

(16)、15)车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。——《孙子兵法》

(17)、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。(老子《道德经》)

(18)、(解释)太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

(19)、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》

(20)、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

4、道德经语录

(1)、这句经常在在说里提及，小兴第一次知晓，应该是辰南的《神墓》作品当中。

(2)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(3)、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(4)、综合以上三句话，这貌似教导，实质应该是献策。用人之道，在于人品，其次才到能力。如想国家顺利发展，应重用“仁”者。

(5)、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……--克罗齐

(6)、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

(7)、真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。

(8)、大意：善良的人应该像水一样，因为水善于滋润万物而不跟万物相争。

(9)、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(10)、断舍离=不收拾的收拾法维度：一是我和物品的关系，二是当下断舍离的结果是只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在自己的空间里。同时，进行时时更新，不断进行更换。断舍离给人带来改变的机制：要得到“这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品”这样的判断，人就必须要清楚地了解自己。通过断舍离不断筛选物品的训练，能渐渐了解自己，从而更清楚地判断出自己准确的自我形象。——山下英子《断舍离》

(11)、译文：我有三种宝贝，是应当永远持有珍重的：第一是慈爱、第二是俭朴、第三就是不敢居于天下人的前面。

(12)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(13)、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》

(14)、7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》

(15)、人生有三处，花钱连眼睛都不要眨：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升

(16)、译文：高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，接近于“道”。

(17)、(古人医在心，心正药自真。冯梦龙《警世通言》)

(18)、(解释)委曲才能保全，弯曲才能伸直；低洼会被充盈，破旧才能生新；少取则获得，贪多则迷惑。

(19)、现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

(20)、一个人伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

5、道德经语录100条

(1)、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

(2)、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

(3)、(以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子《道德经》)

(4)、(普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》)

(5)、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

(6)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(7)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(8)、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(9)、我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的好的游戏。

(10)、7)立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。——《曾国藩》

(11)、事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。

(12)、1何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

(13)、君子不重，则不威；学则不固。——《论语·学而》

(14)、(解释)深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。

(15)、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

(16)、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩

(17)、要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛的污染源

(18)、(解释)五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)

(20)、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

(1)、(十句国学经典励志名句，鱼离水则鳞枯，心离书则神索。)

(2)、0祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。

(3)、人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然本性为法则。人要修道，需效法于地，地厚德而能载万物，人乃万物之当然要效法于地。地则效法于天，地载万物而天覆之，所以，地要效法于天。天则要效法于道，因为，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法于道。，道是效法于“自然”，即道的独立而无所依的自然本性。

(4)、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》

(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

(6)、(解释)大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性接近于道。

(7)、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

(8)、10)学不至于乐，不可谓之学。——《黄宗羲》

(9)、但99%以上的人肉身虽然还存在，内在的无形灵空体系都是残缺的(兑)，人如何真正的强大，就是按照河图洛书无字天书体系无尽的强大内在的时空。

(10)、(见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子《论语》)

(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(12)、肉身的体系是河图结构，洛书运行轨迹，六十花甲子性能释放，六十四卦相形态，这是有形的，灵空体系的外相是和肉身相反，整体上却是一模一样。

(13)、1)飘风不终朝，骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章

(14)、这句话映射的就是我这种人，不是太懂，所以只能依据书本，有模有样的进行讲述，实际上，道这种东西，确实是“智者不言，言者不知”

(15)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

(16)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(17)、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

(18)、通向自由的50个舍弃断舍离告诉我们的，并不是数字与传统的好坏，而是触发我们，在可能选择的范围内，可以更加瞻前顾后地选择素一种好舒适的方式。它带来的不只是空间上的清爽，还有随之而来的时间上的余裕。没有比双手更灵巧的工具。——苏静《知日·断舍离》

(19)、(解释)天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

(20)、0静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。

(1)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(2)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(3)、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》

(4)、1金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

(5)、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(7)、一个卓越的需要与时消息、与时偕行、与时俱进

(8)、(天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。《国语》)

(9)、目标决定你达到目的时得到的是什么东西，过程决定你达到目标时成为什么样的人，过程重于目标，对的过程往往会得到对的.结果

(10)、一个没有自信心的人即使再优秀也只能成为汉奸

(11)、(丘山积卑而为高，江河合水则为大。语出战国时期庄周《庄子-则阳》。大意是，山丘积累起来能成为高山，江河汇集起来能成为大海。)

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