卡夫卡 句子精辟117条

卡夫卡摘抄

1、变形记卡夫卡摘抄

(1)、这世界还有很多地方没去过，很多美食还没有吃过，很多人还没有遇到，很多事情还没有想明白。所以要努力啊，不是为了去换取成功，是想要体验一个更大的世界。

(2)、要是我现在就把肩膀放松，会一下子土崩瓦解的。以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。一旦放松，就无可挽回了。

(3)、“看一个人的心术，要看他的眼神。看一个人的身价，要看他的对手。看一个人的底牌，要看他身边的好友。看一个人是否快乐，要看他清晨梦醒时的表情。看一个人的胸襟，要看他如何面对失败以及被人出卖。”

(4)、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

(5)、我要做的仅有一件事，那就是对任何事情都不要想得过於严重，对任何事情都要保持一定的距离。

(6)、有一天，我看到一个人站在山顶，不知道高处的那个人看到了什么，我很好奇，我相信他下来以后会给我描述他看到的一切：风的味道、云的质感、还有远方的霞光……可是我还是想自己爬上山顶，因为有些事必须自己去体会，就像有些人必须自己去了解一样。

(7)、《神雕侠侣》中，李莫愁一生为情所役，为情杀人，为“情”之一字，撕心裂肺，肝肠寸断。终致中情花之毒，在绝情谷炼狱中唱着凄绝的“情为何物，直教人生死相许”而丧生火海。

(8)、此次活动，也是贵州人民出版社《鼎丛书第一辑》新书分享会。活动现场，责编黄冰就该丛书的策划背景进行了介绍。她说，在上世纪八十年代中后期，中国文坛出现了一批以独特的话语方式进行小说文体实验的作家，他们是以马原、余华、格非等为代表的先锋写作者，以及再晚一些出现的邱华栋、朱文、韩东、何顿和此次活动的嘉宾刁斗等人。这些艺术探索者创造出了新的小说观念、叙述方式和美学话语，为之后汉语写作的丰富性、多元格局的形成提供了不可替代的书写经验。某种意义上，自从诞生了实验性写作，中国新文学才有了与世界文学接轨和对话的可能性。

(9)、《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关心别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的冷酷。

(10)、《地洞》是卡夫卡后一篇小说，两万多字，就是一个短篇小说，要你看的话你未必看得下去，评论家给你一解读好像真的是那么回事，但如果让你自己单独看的话，你未必真的认为他的小说真那么好，不信你自己试着用卡不卡为笔名写一篇类似的小说就明白了。有的人说已经有个卡夫卡那样写了，他不想做第二个卡夫卡，那是矫情，其实你是没那才情天赋，其实第二个卡夫卡、第三个卡夫卡照样伟大。以前沈从文说写小说需要耐烦，我看卡夫卡就够耐烦，《地洞》两二万多字就写一只地洞或者老鼠或者其他物种“我”的心理，从头到尾几乎除了主公鼠没有次公鼠，小说之外卡夫卡并没有交代一个字主公的背景，你可以当他就是一只老鼠或地鼠人。

(11)、人生不需要理想，需要的是行动规范(做自己该做的而不是想做的)。

(12)、电影中的蝶衣后自杀了，“大王意气尽，贱妾何聊生。”

(13)、如此这般，中田住进弟弟提供的宿舍，接受政府补贴，使用特别通行证乘坐都营公共汽车，在附近公园同猫聊天，一天天的日子过得心平气和。中野区那一角成了他的新世界。一如猫狗圈定自己的自由活动范围一样，没有极特殊的事他从不偏离那里，只要在那里他就能安心度日。没有不满，没有愠怒，不觉得孤独，不忧虑将来，不感到不便，只是悠然自得地细细品味轮番而来的朝朝暮暮。如此生活持续了十余年。——村上春树《海边的卡夫卡》

(14)、我，是个空壳啊。”“真的空壳一个，彻头彻尾空无一物。”――村上春树《神的孩子全跳舞》

(15)、“我们要学会珍惜生活的每一天，因为这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。”

(16)、▋ 王安忆《长恨歌》：人面桃花相映红，繁花落地寂无声

(17)、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。——村上春树《海边的卡夫卡》

(18)、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？(BY卡夫卡)

(19)、命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己的手中。

(20)、有时候看上去，戏剧就在天幕之上，演员们从天幕取下条条带子，他们在表演时，将带子的一端抓在手中或围绕在身上，而只是有时候有一条难以解开的带子将一个演员吊在高处，令观众吃惊非小。

2、卡夫卡 句子

(1)、天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。

(2)、活着不是为了赢得别人，而是为了不输给自己。

(3)、”梦里出现的人，醒来时就该去见他，生活就是那么简单。“(《新桥恋人》

(4)、心潮起伏：时上时下。心情像潮水一样起伏不定，十分激动、不能平静。比喻像潮水一样起伏的心情·好用“心潮澎湃“

(5)、实力加自信就是一把坚韧不摧的利剑，也是通往成功的船票。

(6)、然而，小说并没有在这里结束。《中国长城修建时》早是由汉斯•吉尧希姆•舒尔普斯发现并(一九三〇)发表在另一份在柏林发行的犹太复国主义刊物《东方》上面。一九三一年，布罗德与舒尔普斯二人共同编辑出版了同题的小说集，同一年，布罗德又以同题出版了卡夫卡的遗作。之后，人们大多沿用了布罗德的版本，一九八二年费舍尔出版社按照卡夫卡遗留在被标记为C的笔记本中的小说残稿原貌加以出版。对照以上几个版本，我们发现它们彼此的出入不小。一九三〇年初版中就已经有一则关于发生在一个偏远省份的起义的传说，只不过这一小段文字被编辑舒尔普斯加上了中括号，在《后记》中，这位编辑交代说，从手稿来看，这是卡夫卡后来补写上去的内容；一九八二年版本中没有了前面三个版本中都出现过的那则起义传说，但是，无论是一九三〇年初版，还是一九三二年的两个版本都分别缺少了一九八二年版中一段重要的文字，其内容是另一则传说。由于坊间的中文译本大多采用布罗德编辑的版本为蓝本，从而使这个重要的段落长期以来不为中文读者所知，鉴于此，笔者感到有必要对此稍作引述。

(7)、记得杨过“携着小龙女之手，与神雕并肩下山。 其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。

(8)、一个人只有在很想得到的时候，才会怕失去。这种患得患失的感觉，也许是人类许多的弱点之一。可悲的是，你想得到的越急切，失去的可能就越大。

(9)、雨就这么一直下着，我就这么一直望着。雨就这么一直下着，我就这么一直数着。等到天晴的时候，我一定要——到山上走走，到海边玩玩，到花园看花，到果园摘果，去看看朋友，逛逛市集，晒晒棉被，也晒晒自己……我一定要。——不要问我为什么，就是喜欢！

(10)、忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。

(11)、鱼说，你看不到我眼中的泪，因为我在水中。水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。

(12)、《变形记》——卡夫卡“一天早晨，格里高尔?萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”

(13)、原创作者：书洞少女，外冷内热时而沙雕的95后美少女

(14)、作为一位东犹太人，卡夫卡正处在犹太复国主义思想的上述两个流派的连接点上。在布拉格作家圈子里，通过马克思•布罗德，他接触到了布伯领导的犹太文化复国主义运动，他时常浏览布伯主编的《犹太人》杂志，并在上面发表了《豺狗与阿拉伯人》《给科学院的报告》和《三则动物故事》三篇小说。在这份致力于鼓动犹太复国主义的杂志上，卡夫卡也间接地了解到了各派复国主义的主张。重新发掘了犹太神秘主义(喀巴拉)的肖勒姆，与其深受犹太神秘主义影响的挚友本雅明一道，对这位布拉格作家保持了长久的阅读和研究兴趣，卡夫卡的小说甚至在二者那里产生了强烈的共鸣，以至于他们试图借助对前者的精确阐释来表达自己的思想。但是，除了《致父亲的信》之外，卡夫卡在他的小说创作中很少直接论及犹太问题，这使人们难以了解他本人对(无论是政治的还是文化的)犹太复国主义的思考和态度，人们甚至怀疑这位作家是否是一位犹太复国主义者。

(15)、《卢采娜》中的梅拉·马尔丝。一位诙谐的悲剧女演员，她在某种程度上是像悲剧女演员们有时在舞台前展示自己那样在一种反转的舞台上登场的。在上场的时候，她的脸孔显得疲惫，自然又平、又空、又老，像这样的面孔，对所有自觉的演员来说是一种理所当然的开端。她说话很尖刻，她的动作也是如此，从完全弯曲的大拇指开始，这只大拇指好像顶替了骨头而有着强烈的渴求。灯光的转换和周围表演的肌肉的增强，使她的鼻子赋有特别变化的能力。且不管她那永远闪光的动作和语言，她的尖刻仍然是温柔的。

(16)、丁秋发早创作《鼠非鼠》系列的时候，我已经认识他，他画这批画确实受卡夫卡的小说影响，他明确声明看过卡夫卡的那篇小说，也曾想过保留卡夫卡的小说《地洞》的名字作为这个系列画的名字，但后还是定了《鼠非鼠》的名字(注4)，无可辩驳的是卡夫卡的小说《地洞》确实给了他的绘画《鼠非鼠》的影响。在丁秋发的绘画系列里，这组《鼠非鼠》早也来自他《椅子系列》的一幅作品提炼，那张《椅子》也是一把中式椅子，但在椅子基因突变的身上就长出许多枝似花枝、似鼠枝怪诞的恶之花，严格说那一批《椅子》系列还是受现代派的很大影响，但到了《鼠非鼠》就完全后现代的当代了，完全有了后现代艺术语言修辞，可以说《鼠非鼠》系列丁秋发的超基因主义绘画图式才达到巅峰。

(17)、如果你想追求的是艺术或文学的话，只要去读希腊人写的东西就好了。

(18)、《中国长城修建时》并非一篇完整成形的小说，而是留在作家一个笔记本中的一部残稿，卡夫卡生前没有发表它，人们只是从他给妹妹奥丽塔的一份赠言中推断出，它可能写于一九一七年三月二十九日之前。在写作《中国长城修建时》时，卡夫卡手边摆着三部德国汉学家的著作，即迪特马的《在新中国：旅行印象》(一九一二)、汉斯•希尔曼翻译的《中国抒情诗：从十二世纪到当代》(一九〇五)，以及卫礼贤翻译整理的《中国民间童话》(一九一四)，后来卡夫卡将这些书籍赠送给了妹妹奥丽塔。然而，这些汉学著作与卡夫卡的短篇小说之间并没有明显的关系，除了修建长城的历史氛围和背景之外，小说描述的内容根本就不符合修建长城的历史史实。近些年来，日耳曼学者们发现，这篇小说写作的年代正值卡夫卡与布伯领导的文化犹太复国主义，以及赫策尔的政治犹太复国主义理论相接触乃至发生争执的年代，而中国长城只不过充当了卡夫卡用以参与当时发生的犹太复国主义争论的一个象征符号而已。

(19)、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

(20)、“有的人你看了一辈子，却忽略了一辈子；有的人你看了一眼，却惦念了一生。”

3、卡夫卡the trial

(1)、多数情况下，吸引人们注意的，与其说是处于静态时的相貌好坏，不如说是神采灵动时的优雅自然。

(2)、(1)我们已经能够看出卡夫卡是什么样的性格了：时时感到恐惧、孤独、绝望、荒诞，被危机感笼罩，但在精神上又无法克制对它们的依赖。

(3)、每个认真努力的现在，会有一个水到渠成的未来。

(4)、生活，是一本书，每一页都是一个新的故事。回首，是温习往日的甘苦，激发明日的斗志，不是为了守定一份成功，得意洋洋唱老调；也不是囿于一份失败，忧心忡忡马不前。

(5)、对相爱的人来说，对方的心才是好的房子。——村上春树《国境以南太阳以西》

(6)、我将肮脏的食品店吃得一干二净，用鲱魚、黄瓜和所有不好的、陈年的、味道浓烈的食品将我装满。糖果像冰雹一样从白铁皮罐子里泼洒进我的身体。就这样，我不仅享受了我的健康状态，而且也享受了一种没有疼痛的、并且马上就过去的苦难。

(7)、评论家鲁虹曾提出“再中国化”是中国当代艺术的出路(注5)，其实中国当代艺术实际上面临再中国化的问题，就像当初佛教进入中国一样，实际上这是一个当代艺术中国本土化的问题，本质上是中国当代艺术再创造性的问题，只是这个再创造不是一般性的创造，而是一个类似中国艺术的宇宙大爆炸一样的问题，一个中国当代艺术落地生根的问题。丁秋发的艺术早期以中国历史文化背景的“椅子”图式为突破口，后来又提炼出同样中国历史文化背景的超基因的“鼠非鼠”，这个“鼠非鼠”是植物、动物、金属的混合物，从图式上进行了中国现代化的思索，已经不是现代化初期的问题了，而是后现代面临的复杂问题，实际上这个时代问题很多，科学面临很多伦理问题，而科学伦理问题在科学家、艺术家、文学家、哲学家、政治家不同人看来各自认为的现实权重轻重缓急有所不一样，但问题就是问题，不可能就此而消失好像真的就没问题，正如卡夫卡在《地洞》的恐怖一样，“有时我觉得自己的毛似乎在变稀，我似乎很快就会变成光秃秃的一块肉站在那里，似乎此时敌人正大喊大叫地欢迎我。”中国与西方相比，原来那些问题似乎很遥远，但现在却就是现实迫切的问题，比如知识产权这是问题，在中美贸易战中在某一刻竟然成了窒息的问题，在丁秋发的“鼠非鼠”中就有一幅那线或枝就缠在小东西的脖子上，任正非的5G在某一刻差一点被窒息而亡，所以在某一刻艺术家、文学家、哲学家大家才会想起他们的智慧和警告，所谓当代艺术中国本土化的问题不是矫情，而是如何智慧的面对当下的现实，如何接纳中国历史文化的传统启示而做出现实创造性的解决方案。

(8)、以下部分句子来源于本人以前摘抄的帖子(因为转载不规范被封以后没有再更新)个人认为有的比较符合题意，这里再更一遍部分句子。

(9)、那一瞬间，你终于发现，那曾深爱过的人，早在告别的那天，已消失在这个世界。心中的爱和思念，都只是属于自己曾经拥有过的纪念。我想，有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情一直无能为力。如果爱你是我的劫难，我却开始向往飞蛾，扑向烈焰。

(10)、我长存着人格上的缺陷。总是错误地表达着一堆没人需要的真诚。

(11)、仔细思量一下就会明白：对对方的不信任，实际上就是对自我的不信任。推测对方的内心时，人就像把自己的生命反映到镜子中一样凝视着，再将其投影于对方，从而决定信任或不信任对方。

(12)、三观没有标准，在乌鸦的世界里，天鹅也是罪。

(13)、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

(14)、火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。

(15)、寂寞的严冬里，到处是单调的枯黄色．四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光．下，母亲在为女儿梳头。她温和的把头发理顺．又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱永远装不下，溢到嘴边．流到眼角，纺织进长长的．麻花辫。阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的冬景旋转出春天的美丽。

(16)、倘若不存在看得见的镣铐，人们也就无法打碎镣铐。

(17)、和朋友说”再见”就怕好久不见和亲人说”再见”就怕下辈子见和讨厌的人说”再见”就怕抬头不见低头见和恋人说”再见”就怕再见------

(18)、我们比较容易从生活中制造出许多书,而从书里则引不出多少生活。所以可以说，文学是一种很坏的储存手段。

(19)、在生活的海洋中，没有目标的人生，犹如没有舵的船，只能在茫然中迷失自己。

(20)、我不能理解这个，甚至也不相信这个。我有时只是生活在一个小小的文字里，在这个文字的变音里(上面说的“撞”字)，我，比如说，在一瞬间丢失了我无用的脑袋。第一个和后一个字母就是我的鱼一般感觉的开始和结束。

4、卡夫卡 句子迷

(1)、你给妈妈发短信，妈妈不回你，你一般不会心慌。你给对象发短信，对象不回你，你也许会心慌。为什么？根本原因是，你确定你妈爱你，而不确定你对象爱不爱你，只有不确定的东西，才会让人患得患失。

(2)、不管卡夫卡，还是丁秋发，其实都还是科学家在实验室里原来的小白鼠，与大自然里的小白鼠不是一回事，都是人制造的现代鼠、虚像，都是一只基因突变的现代人，看似进化了文明了，分分秒秒的当下却依然还要面对魔鬼设置的陷阱，还要面对上帝手里的风筝线，即使一只后现代的无线鼠标、微型鼠标、纳米鼠标。

(3)、归心似箭：想回家的心情像射出的箭一样快。形容回家心切。

(4)、延续，献身于生活，表面上看似乎无忧无虑地一天一天过日子,这才是冒风险的勇敢行为。

(5)、人们自觉地生活，清醒地意识到他为其他人所承担的责任和义务,那么老家总是不断地具有新意。究其根本，人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

(6)、“打扰你了？如果这打扰了你或可能妨碍你上去的话，我立刻就走，不然的话，我还愿意留着，因为我累了。”

(7)、我们每一个人，不管是莲乱以生的蓟草，还是挺拔优美的棕相，我们大家都支撑着我们头上的苍穹，免得这个大厦，我们世界的大厦坍塌。对许多事情，我们也许只有视而不见才能接近它们。

(8)、有人把朋友都留给了我,然后就自顾自的消失了、我可以理解成他不想与我有任何关系吗?(不是埋怨是很淡定的在说)(BY编辑者)

(9)、(2)先前他从画报上剪下了一幅画，画上画的是一名女士，她安坐在那儿，头上戴着裘皮帽子，颈间系着裘皮围巾，手肘以下被厚厚的裘皮手筒包裹得严严实实，她将手臂抬起，那姿势就像在向观众展示自己的裘皮手筒一样。

(10)、然而，卡夫卡似乎并不满足于对布伯的犹太复国主义提出简单的批判，他更关心的是：假如犹太国家的建立并不能带来犹太教和犹太文化的复兴，那么犹太人怎样才能获得救赎，从而过上一种(精神上的)幸福的生活？换句话说，犹太教的弥塞亚如何降临？这样一个严肃的问题被掩盖在小说接下来要讲述的一则传说当中。躺在卧榻边上的、垂死的皇帝想要向生活在帝国边远角落的一个微不足道的臣民下达一道圣谕，于是，他委派一名身强力壮的信使，尽管这个信使使尽浑身的解数，也不能把消息传达给那位臣民——“你”：“可是，每当傍晚降临的时候，你却坐在你的窗前梦想着这道圣谕。”在此，卡夫卡仿佛提前上演了《城堡》(一九二六)中的情节，当信使终来到村庄的时候，苦苦等待良久的K.先生已经死去了。在等待圣谕到来的时间里，卡夫卡竭尽所能地在描写着这个世俗世界的荒诞不经。生活在村落当中的人根本就不知道皇帝是谁，甚至也不知道当今是哪朝哪代，更不知有什么律法，宫廷里发生着各种各样的明争暗斗，装模作样的钦差大臣在糊弄着村民……叙述者在不断为此做着各种各样的解释，因为帝国疆域过大，政令无法通达；帝国没有建立起一个明确的体系；人民的信仰力和想象力不足等等，但是，叙述者“我”却说，“这类看法的结果则是一种某种程度上的自由和无约束的生活”，“恰恰是这一弱点却似乎是统一我们人民重要的手段之是的，如果允许我这样大胆地说的话，恰恰是我们生存的土壤”。如果与上文提到的、小说家批评“犹太人之家”创立者雷曼的话比较，卡夫卡的态度是明确的：一个犹太民族国家的建立，并不能为犹太民族创造一个坚实的根基，相反，犹太民族应当在一个无政府的社会里，过着“不受任何一条当今法律制约的生活，只信服远古流传下来的训诫和名言”，正如本雅明向往一种“无阶级的社会”一样，难怪这位犹太思想家对未能在柏林见到卡夫卡而感到懊悔不已。卡夫卡讲述的这则传说颇有些“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的味道，无论是布伯还是卡夫卡，都对老子所描绘的“无为而治”的社会向往之至，实际上，近代西方的无政府主义者正是把古代的中国当作是无政府社会的起源和典范而加以膜拜的。

(11)、死并不是生的对立面，而作为生的一部分与之永存。

(12)、艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。——(日本)紫式部《源氏物语》

(13)、在我周围参观画廊的人用潮湿的手指擦拭着眼睛。

(14)、我们清醒地穿过梦境：我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。

(15)、可以说《鼠非鼠》的主角，就是《地洞》里的我或小东西，“我”与“小东西”合起来就是隐喻现代人的“我们”，不同是卡夫卡乃抽象的小说语言，丁秋发是极简主义的绘画语言，探索的依然是当下的我们的处境，在丁秋发这批作品中没有《椅子》那系列的沉闷、阴郁、晦涩、荒诞，拒人于千里之外，也即是历史包袱太多，但正因为这样才说明《椅子》那系列作品对艺术家或读者的重要性，也反证了这一系列作品的伟大，《椅子》系列一幅一把椅子，没有出现一个人却处处体现着现代人的焦虑、恐怖，而出现的生命体物的则是基因突变后椅子周围的猴子、似狗似狼的兽以及椅子铁枝条长出恶之花绽放的鼠玫瑰，到此艺术家果断的推出了《鼠非鼠》，到此再也没有那么纠结了，此刻花开了，好花堪折一支，就像情人节一支支玫瑰好的价格，好像就剩下那件红色的玫瑰鼠标了，此外整个画面背景只剩下空了，到此《鼠非鼠》就成了超基因主义艺术的巅峰之作了。

(16)、我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。——张爱玲

(17)、在那个年龄，无论目睹什麼思考什麼或是感受什麼，终归却像飞镖一样转到自己手上。

(18)、我既没有愁苦到足以成为诗人，又没有冷漠到像个哲学家。但我清醒到足以成为一个废人。

(19)、生命不是一张永远旋转的唱片；青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄；步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。

(20)、我要留下昨晚做的梦，把它保存在冰箱里。很久很久以后的一天，当我变成一个白发老翁，便要取出我冻结的美梦，把它融化，把它烧开，然后我就慢慢坐下，用它来浸泡我的一双苍老冰冷的脚。(By西尔沃斯坦)

5、《卡夫卡》

(1)、▋ 霍乱时期的爱情：一个人能为爱等待多久？

(2)、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。——(英国)乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》

(3)、“喜欢自己，因为你是今生的；善待自己，你将获得对自己的认同和理解；只有爱自己才能更好的给予他人，让别人喜欢自己！”

(4)、以往评论家都对卡夫卡的《变形记》和《城堡》的关注，而如今应该琢磨琢磨他后的这一篇小说《地洞》了。当代艺术再中国化也不是空喊口号，年轻的丁秋发已经做了实践，丁秋发的《椅子》系列、《鼠非鼠》系列等都算初的探索作品，值得研究，某种程度上丁秋发类似是中国当代艺术的卡夫卡，在他身上有些卡夫卡的影子。《鼠非鼠》里既有中国历史文化的“鼠文化基因”，又有西方现代文化“卡夫卡《地洞》”的基因，再通过现代文学与当代艺术的转化从而实现了中国当代艺术的再中国化，可见再中国化并不是一定要啃国学故纸，本质的是如何关注现实的当下问题。

(5)、每每看到“问世间情为何物，直教人生死相许”这个句子，就有许多活生生的人物闪现在眼前，挥之不去：

(6)、只看好的方面，只往好处去想，那就没什么好怕的了。有糟糕事发生，到时候再想不迟。——村上春树《再袭面包店》

(7)、我们可以在《骆驼祥子》充满人间烟火气的文字中，体会人生百态和社会变迁。

(8)、明月皆无价，朋友皆有情。 ˢᵉⁿᵈ ᵃ ᵈᵉᵉᵖ ᶠᵉᵉˡⁱⁿᵍ ᵗᵒ ʸᵒᵘ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᵈⁱˢᵗᵃⁿᶜᵉ

(9)、过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。

(10)、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

(11)、▋ 32位中国现当代作家谈读书，句句让人醍醐灌顶！

(12)、“你还要长久地留在这里吗？”我问。在突然的谈话中，从嘴里喷出的少许唾液——不好的标记——飞到我这里。

(13)、秋天，树叶黄了，枯了，快要脱落了。枯黄的叶子离开了枝头，在风中飞舞着，怀着对金秋季节无比眷恋的心情离去。假如我是落叶，我愿意很快地落在地上，又很快地被水溶化，然后钻进又黑又香的泥土里，尽情拥抱这些又大又小又粗又细的树根。

(14)、 “问世间情为何物！直教人生死相许！”——从帝王到普通百姓，面对“情”之一字，同样“生死相许”揪人心痛，催人泪下。

(15)、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临时，你失去的不是某个人，而是你的精神支柱。独立，会让你更坦荡些。

(16)、因此，在《中国长城修建时》中，卡夫卡所说的“核心问题”便再明了不过了。修建长城对应于布伯文化复国主义的首要目标，即在巴勒斯坦建立犹太国家的事业，而“新的巴比塔”则对应于犹太文化的复兴事业，来自“东南方向”和“西南方向”的修建者显然是指东犹人和西犹人，而北方则指犹太教的发源地巴勒斯坦。尽管在布伯的思想当中，犹太国家的建设与犹太文化的复兴终是一体的，但在卡夫卡看来，长城的修建与敬神活动二者适得其反。卡夫卡对设计修建长城的领导层，也就是对布伯的犹太复国主义设计提出了辛辣的讽刺：“在领导的工作间里——这工作间在哪儿，谁坐在那里，我问过所有的人，过去没有，现在也没有一个人知道——在这间工作室里旋转着大概所有人类的思想和愿望，在相反方向则旋转着所有人类的目标和满足，而透过窗户，神灵世界的光辉反射在正描着图的手上。”假如把这一复国主义的思想设计推向极端，那就是一个“奇怪的结论”：“想要的就是一种不实际的东西。”这是典型的卡夫卡思考方式，但是，作为小说中一个普通人——叙述者“我”——却不能这样想，更不能这样说，因此，对领导意图的揣测和思考也只能是有限度的，否则这项宏大的工程——复国主义事业——便无从进行下去。早在一九一三年，卡夫卡就在给菲丽丝•鲍尔的书信中，表达了对布伯文化复国主义的态度：“我听到过他(布伯)的谈话，他给我留下了一种贫乏的印象，他所说的一切毕竟少了些什么。”在另一封信中，卡夫卡说布伯所说的事情有些“温热”，而他近出版的三部书都让他感到“恶心”“无聊”。

(17)、我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是谙世故、会做人的同样也遭非议。——(中国)杨绛《我们仨》

(18)、人生寂寞的事：想对着喜欢过的人笑，结果却笑着哭了出来。夜晚一个人面对黑暗和寂寞。看见穿着情侣装的恋人牵手经过。有一堆明明不敢面对，却又不舍得删除或者销毁的照片。看见似曾相识的一个背影。做梦梦见心爱的人，醒来却只有自己一个人。想念对方的时候，对方却不知道。

(19)、你总有一天要跟所有的记忆相安无事握手言和，那里面有她也有你，有她的青春也有你的年华。那个人永远活在时间里了，你没法把她拉出来，自己也回不去，就这样吧，让她安静地留在那里。她不会发福不会老去不会穿着职业套装高跟鞋不会带着家长里短柴米油醋的气息，她永远年轻永远漂亮穿着鲜艳长裙站在回忆里，对你笑靥如花。

(20)、但后他还是可以满意的，我认识他越清楚，他总是会更加地满意。因为他认识我显然也越来越清楚，他一定能将我和我所有的知识一起放进口袋里。否则这到底该怎么解释呢？我还逗留在街头，好像在我面前没有房子，而只是火。要是人们进入一个社交圈子，那么，他很简单地踏进这房子，登楼梯而上，几乎觉察不到，他的思想是那么激烈地活跃着。只有这样，他的行动确确实实才是违心的，而且是反对这个社交圈子的。

(1)、遇到你真正爱的人时：要努力争取和他相伴一生的机会。因为当他离去时，一切都来不及了；遇到可相信的朋友时：要好好和他相处下去。因为在人的一生中，可遇到知己真的不易；遇到曾经爱过的人时：记得微笑向他感激，因为他是曾经让你更懂爱的人。

(2)、撑不住的时候，可以对自己说声“我好累”，永远不要在心里承受说“我不行”。

(3)、在游玩场所，我身旁的有朝气的、纯洁的、穿着整齐的年轻人，使我回忆起我的青年时代，而且也因此给我一个倒胃口的印象。①

(4)、在爱情没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人；在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失；在爱情被忘却以前，你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留淡淡痕迹；在爱情重新开始以前，你永远想象不出还能再一次找到那样的爱情。

(5)、我是累，但也幸福。没有什么比这种纯洁的、摸得着的、到处有用的手工艺更美好的东西了。表面看上去,办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上,人们更孤独，更不幸。事情就是这样,智力劳动把人推出了人的群体。相反,手工艺把人引向人群。

(6)、那是我灵感的一种特殊表现。在这灵感里，我这个幸福和不幸福的人现在深夜两点去睡觉(她大约会留着，如果我只一味地沉入如此的想象，因为她比以往任何时候都高了)，这表现就是，我能做一切事情，不只是某种一定的工作。如果我无选择地写上一个句子，例如：“他从窗口望去”，这样，它已经是完全的了。

(7)、艺术对艺术家是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人,而只是生活在这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。

(8)、有首歌是这么唱的：世界上美好的事，就是爸爸爱妈妈……

(9)、那一年，我花二十五块钱给单车安了个后座。于是，我有了女朋友。我载着她去了很多地方，许下了很多不着边际的誓言。我以为，这就是浪漫。后来，我拆了后座，载她去了更多的地方。风轻轻扬起她的长发，轻轻吹走了我的誓言、并不是每个女孩都喜欢浪漫，她们喜欢的，是你的幼稚、

(10)、我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。

(11)、在一个寒冷的笼罩着黄色光线的秋天的早晨醒来。穿过几乎是关着的窗户，看见有人在倒下之前还在玻璃窗前滑动，那人摊开双臂，拱起腹部，蜷缩起双腿，就像古时候扑在船上前舱的形象。

(12)、“问世间情为何物？直教人生死相许！” 用词直白，但又肌理细腻，情真意切，具有无穷的艺术魅力。

(13)、来我怀里，或者让我住进你的心里。默默相爱，寂静欢喜。(仓央嘉措)

(14)、朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。

(15)、所有的惊艳都来自于长久的努力，所有的幸福都源自不懈的坚持。

(16)、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

(17)、如果一个人开始无视我，我会平静地继续前行。我不会试图编辑长篇大论的愤怒信息让他“看到我的价值”，也不会想着“他再也不可能找到像我这样的人了”或者“他一定会后悔”。我会整理好心情，体面地离开。

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