陶渊明是什么朝代的田园诗人?精辟95条

陶渊明是哪个朝代的田园诗人

1、陶渊明是哪个朝代的田园诗人之一

(1)、走在回乡的路上，陶渊明感到浑身轻松。这是卸掉了精神缧绁的轻松，这是迷途知返的快乐。还没有回到村里，那方宅、草屋、炊烟，就已经出现在他的眼前了，鸡鸣狗吠的声音就已经在耳边回响了，心就仿佛从樊笼里跳出来了。

(2)、《士不遇赋》《悲士不遇赋》《感士不遇赋》，一脉相承，一唱三叹。

(3)、著名的陶渊明研究专家袁行霈先生，在其《论和陶诗及其文化意蕴》一文中将陶诗的主题创新归纳总结为四种：第表现归隐；第表现饮酒；第表现固穷安贫；第表现生死。元代文学创作几乎继承了陶渊明创新主题的全部内容。这是元与唐宋的大不同。唐宋两朝，推崇的都是陶渊明高洁的气节和德操。元代则是全面继承陶渊明的文化主题，并在生死方面进行深入的挖掘与开拓。很多作品除了赞美陶渊明趋利避害的人生智慧之外，还要拿他与屈原等广受历史推崇的圣贤进行对比，他们往往对后者的执着忠君或坚持己见的表现表示极度的不屑，认为他们死于非命的做法是在求死，不值得推崇，缺少人生的智慧。比如张养浩就曾在《双调·沽美酒兼太平令》写道“楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休了丞相。这几个百般，要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞？”他们的某些类似的观点甚至走向极端，发展成为对所有功名的一律否定。比如先后担任过元朝监察御史和翰林承旨，并两次辞官的刘敏中，就曾因为弹劾权臣桑哥而差点丧命。他在其作《黑漆弩·村居遣兴》中就写道“便宜教画却凌烟，甚是功名了处？”。他对这种要青史留名的文人理想持否定的态度，而他这种观点在元代绝非特例。

(4)、陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等十余篇。陶渊明今存诗歌共125首。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。他著名的作品为《桃花源记》，描述了一个他所憧憬的桃花源社会，和谐美好，没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。

(5)、《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》

(6)、胡祗遹是元代文化修养比较高的官员，为人豁达开明，心胸开阔。他在创作两首《双调·沉醉东风》中，第一首把贪官暴吏比作狼虎，并表达自己渴望逃离官场，与鸥鹭为盟。第二首则赞美山野中的渔夫、樵夫是不识字的士大夫，表达了自己对没有贪欲，知足常乐的生活的向往。

(7)、陶渊明再次陷入对仕途的反思。为什么要离家出走，在仕途上蹉跎岁月呢？不就是为了不挨饿，吃饱饭吗？只要进了衙门，马上就能吃得饱饱的，“倾身营一饱，少许便有余”(《饮酒诗·其十》)。可是，为了“营一饱”而终日委屈自己、消磨自己、作践自己、麻醉自己，值吗？这样下去，恐怕还不如回家呢。

(8)、不管怎么说吧，总之在陶渊明眼里，王凝之跟一神棍也差不多。所以，尽管王凝之重视陶渊明，陶渊明却不愿意和他多有交集，干了没多久，他索性递交了辞呈、走人了。

(9)、这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

(10)、李白游历并不是为诗，他游的是“志”。李白腰间佩着剑，“仗剑去国，辞亲远游”，他游的是豪气、剑气。

(11)、为什么呢？因为他的上司挺出名，叫王凝之，就是书法家王羲之的儿子、女文学家谢道韫的丈夫。

(12)、这还不算，有一年，陶渊明家中失火，没多会儿，全家人仅有的几间茅屋便化成了几堆灰烬。为了有个遮风挡雨的地方，陶渊明只能带着全家人住进了一条渔船。

(13)、关于陶渊明的出生年份，历史上是有争议的。对此，我们采用主流的说法，也是正史的记载。《宋书·陶潜传》的记载是：“潜元嘉四年卒，时年六十三。”《晋书·陶潜传》的记载是：“以宋元嘉中卒，时年所有文集并行于世。”《南史·陶渊明传》的记载是：“元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。”

(14)、陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

(15)、为了摆脱贫困，吃饱肚子，陶渊明就想从庄稼地里挣脱出去，在衙门里找个差事。亲戚朋友们也劝他出去谋事，“改变命运”。在叔叔的帮助下，陶渊明终于在年近30的时候，找到了一个差事：江州祭酒。祭酒与酒无关，掌管着兵、贼、仓、户、水、铠等部门，是个“肥差”。陶渊明解决了温饱问题，也不再受躬耕之累，日子过得很是松快。

(16)、这是陶渊明想象中的理想空间，而后的语言更是由此直接采用了设问的手法。“问君何能尔？心远地自偏”，为什么陶渊明能够做到如此呢？就是因为他心存高远，心静自然凉。也正是因为有如此的亲近，他才会在这山水之间感受到“采菊东篱下，悠然见南山”的美丽意境。

(17)、走出桃花源，渔夫顺原路返回。因为怕再来时找不到路，他在路上做了一些标记。到了郡城，向太守作了报告。太守很惊讶，说：“还有这等去处？带我去看看这桃花源。”他领着太守沿着原路去寻找，却再也没有找到桃花源。

(18)、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。

(19)、陶渊明听完便叹气道：哎！！我怎能为五斗米就向这种乡里小人折腰？！

(20)、辞官原因：督邮对陶渊明的工作百般挑剔、横加指责

2、陶渊明是什么朝代的田园诗人?

(1)、可悲啊，生不逢时，惭愧难当，顾影自怜。总在约束自己的言行，使之合乎礼，深恐默默无闻、一事无成。自信才高，但世情不正。虽有形象却不能彰显于世，空有才能却无以展示于人。岁月悠悠，我只能屈而不伸。籍籍无名，古人是以为耻的。朝闻道，夕死可矣，谁说不是呢！顺逆是循环往复的，忽起忽落。没有人能事先造福，也没有人一开始就遇到祸事。都付诸自然吧，终都要归于一体的。

(2)、因都城的方位不同，故史家将建炎南渡之前的宋朝称为“北宋”，之后的宋朝称为“南宋”，所有宋朝的历史都记载在《宋史》里。辽朝的历史记载在《辽史》里，金朝的历史记载在《金史》里。

(3)、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

(4)、陶渊明十分好酒，他的朋友们也知道他对酒的狂热，就经常置办酒席叫陶渊明过来喝酒。陶渊明一听有酒喝，从来不推辞，去了就喝醉，醉了就更加嗨。

(5)、一说起陶渊明，可能很多朋友首先想到的就是一个隐士形象：

(6)、陶渊明在归隐田园之时写了大量的诗篇，这其中有我们熟悉的诗句，也有很多我们并不是十分了解的。我们今天所谈到的这些古诗，其中只有十个字，却影响后世长达上千年。但是这样的诗句并非他隐居田园之后就能写出的，而是他隐居田园12年之后。才得出的美感悟。

(7)、于是，守孝期满之后，陶渊明冒着生命危险跑到建康、投奔了桓玄的对头——刘裕。甚至他还在《荣木》一诗中，写下了这样的句子：

(8)、圣人之道，何须他求，全在己心！王阳明找到了走向圣人的门径。

(9)、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

(10)、阮籍的“大人先生”与世俗社会的君子做了彻底的切割。在“大人先生”看来，那些“君子”都是乱世的制造者，是活在社会裤裆里的虱子。

(11)、昔日，董仲舒写过《士不遇赋》，后来司马迁也写了《悲士不遇赋》，我在闲暇之时读了他们这两篇赋，感慨哀伤不已。胸怀大志、有济世之才的士人，风华正茂，却被迫隐居了；品行高洁、操守的人，却终空忙一场。悲哉！贤才没有赶上炎帝、帝魁之世，被埋没了。宁固守贫穷，也不委屈自己。我要坚守自己的品格，决不出卖灵魂。

(12)、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。

(13)、不过，向往归向往，吃饭始终是头等大事。二十岁那年，陶渊明自认为书读得已经不错了，无论是儒家经典还是当时社会上流行的《老子》《庄子》，他都熟稔于心、信手拈来。于是，陶渊明便开始了自己的求职之路。

(14)、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》

(15)、陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。

(16)、咏怀诗有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等。

(17)、陶侃这个人自律，坚决远离黄赌毒等一切使人沉迷的不良嗜好，有段时间他闲在家里无事，竟然从别的地方弄了一百多块砖，搁自己书房里面。

(18)、这是对官场的厌倦。争来争去，你能说出谁是谁非吗？是非混在一起，毁誉也搅合在一起，就无所谓毁，也无所谓誉了。什么是人，什么是鬼，什么是君子，什么是小人，说不清楚了。这样下去，有什么意思呢？

(19)、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

(20)、(4)何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

3、陶渊明是哪个朝代的田园诗人呢

(1)、这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

(2)、陶渊明(约365—427年)，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

(3)、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。

(4)、生活在心中的“桃花源”里，陶渊明找到了“羽化成仙”的感觉。似乎忘了自己从何而来，也忘了身处何地，不知道什么是贫寒，也不知道什么是富贵。只知道逍遥，只知道尽享隔世之乐。

(5)、刘裕对陶渊明的“大节不亏”很是赏识，便请他当参军。此时，陶渊明已经快40岁了。“四十无闻，斯不足惧”(《荣木》)，陶渊明抖擞精神，接受了刘裕的礼聘。40岁，正值壮年，是该有所作为的年纪。陶渊明对这次赴任，是有所希冀的，是想干出点样子来的。路虽遥远，岂敢不至。名车宝马都已备齐，扬鞭策马奔驰而去……

(6)、陶渊明的家族早年间是做武将的，而且做的相当成功，陶渊明往上数四代，就是东晋威名赫赫的将军陶侃。

(7)、《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

(8)、见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》)；“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。

(9)、陶渊明的辞赋、散文有《归去来兮辞》、《闲情赋》、《五柳先生传》《桃花源记》等,也都是传世的名作。有《陶渊明集》。

(10)、千百年前，陶渊明写下一句“采菊东篱下，悠然见南山”，成为现在许多“996”社畜们向往的诗和远方。

(11)、不过总蹭酒喝也不是办法，还是得赚钱补贴家用，于是陶渊明就想起做官了。后来，他还真当了官，还是一个略有实权的官：彭泽令。

(12)、陶渊明望着星空。难道现在不是该懂得悔悟的时候吗？再想想，自己似乎还不如董仲舒。董仲舒是主动进取，连受挫折，以不出户而求无过。而自己是连进取受挫的机会都没有。当年，司马迁也有此心境，所以写下了《悲士不遇赋》：

(13)、富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！(《归去来兮辞》)

(14)、哎，一个“不为五斗米折腰”、毅然离开官场的文人，后却要撑着袋子去向别人讨吃的，这份痛苦可想而知。

(15)、元代关于陶渊明的理论文章和著作并不多。然而，事实却是陶渊明在元代的影响不仅没有减弱，反而增强了。翻开元人的作品集，陶渊明的气息就扑面而来：叹世、隐居、及时行乐、否定功名，这些带有陶渊明鲜明色彩的思想，是元代文学中热门的话题。在散曲中，这样的题材占据了半壁江山，诗歌、杂剧等文学作品同样充斥着这样的思想。陶渊明在元代具有重要的社会影响：第他的思想不再是个别作家的创作主题，而是几乎所有作家都不可或缺的主题。第他不再像唐宋那样停留在表面的讨论、附和与模仿中，而是深化为一种价值判断的标准和人生的哲学理论。第他的思想落实到社会实践中，已经在实践中得到了贯彻。此外，陶渊明的思想贯穿了整个元代，对人们的生活产生了广泛的影响，深入到文化艺术等各个层面。因此，元代可以说，是中国历史上研究陶渊明不可或缺的一个环节。

(16)、注：本文及其音频版权归属北京广播电视台，未经授权不得挪作他用

(17)、人生而有罪，叫“原罪”；人生而有毁，叫“原毁”。既是生而有之，便无须理会。韩愈掸掸身上的灰尘，正正衣冠，继续前行。

(18)、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》

(19)、自西汉以降，儒学成为中国的大一统之学，“子曰”之音琅琅于学堂，笼罩人心。儒学出仕入相的教化，牵引着学子的精神指向，士子无不以济世为人生圭臬，志在仕进，求取功名。

(20)、这渔夫就是陶渊明。桃花源是陶渊明的“理想国”。

4、陶渊明是哪一个时代的诗人

(1)、在灭辽战争中，金朝看出了宋朝的虚弱，遂在灭辽后南下攻宋，于1127年攻陷北宋都城东京(今河南开封)，掳走宋朝的徽钦二帝及皇室、大臣三千余人，仅康王赵构得以逃脱，在南京应天府(今河南商丘)登基称帝，改元建炎，是为宋高宗。

(2)、之后，唐朝的李延寿又在南朝“四书”的基础上编撰成《南史》，在北朝“四书”的基础上编撰成《北史》，故后人将“二十四史”中的这十部称作“八书二史”。

(3)、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。

(4)、80天后，陶渊明当县令当烦了，理由是督邮受命到当地巡视，命人唤陶渊明来见他。陶渊明原本就不喜欢也不擅长这种接待工作，但毕竟是上面派来的人，只能硬着头皮去见。然后下属还提醒他，得穿上官服，打扮得工工整整才能去。言外之意，否则仕途岌岌可危。

(5)、陶渊明祖上世代为官，祖父也曾做过太守之职，但是在他八岁的时候父亲便去世了，家境也逐渐开始没落。二十岁时，陶渊明开始了他的游宦生涯,在此期间他出任的低级官吏不计其数。在他二十九岁那年，刚辞职回家的陶渊明又被召回出任主簿一-职，可是没做多久,他又辞职跑回了家中。

(6)、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

(7)、言罢，陶渊明就解下了官印，潇潇洒洒地辞了职，再也没有回头。

(8)、面对人们的冷眼，好友的规劝，苏轼摸着肚子，笑呵呵地说：“我是一肚子的不合时宜。”

(9)、元朝自认为是自尧舜禹汤、秦汉隋唐这一脉相承的中国朝代的延续，它的历史记载在《元史》和《新元史》里。元朝之后是明朝，明朝的历史记载在《明史》里。明朝之后是清朝，清朝的历史记载在《清史稿》里。

(10)、以上，就是中国各个朝代的更替，以及与之对应的二十六部正史。那么，陶渊明生活在什么年代呢？陶渊明生于东晋时期，死于刘宋时期，因此，在“二十四史”中，《晋书》上有他的传记，《宋书》上有他的传记，《南史》上也有他的传记。

(11)、根据《魏晋南北朝官俸》这本书记载，当时一个县的县令一年发324斛米，一斛米大概有今天130斤左右。

(12)、陶渊明回到家里，起先还有亲切感，又拿起熟悉的农具了，又闻到熟悉的土香味儿了，“月是故乡圆”啊！但是没过多久，办公室与田间的落差就显现出来了，与田间比，办公室要舒服得多啊。他为自己的任性而感到后悔，找到一个“公职”多不容易啊，怎么就这么一下子舍弃了呢？子曰“三十而立”，自己怎么立不起来呢？

(13)、义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

(14)、陶渊明走了，王凝之却恋恋不舍。他甚至派人去请陶渊明，问他：是不是职位不合适啊？这样，您回来，我保举您做江州主簿。

(15)、这首古诗就是，陶渊明《饮酒·其五》，其中著名的诗句也是我们为熟悉的诗句就是“采菊东篱下，悠然见南山”，这两句古诗创造的独特意境，是千百年来在现实生活中受到挫折士大夫的精神世外桃源。虽然只有十个字，虽然描绘的场景也简单，但其中的悠悠意境让我们每个人都咀嚼不尽。

(16)、鲁迅看着眼前的这堆发黄的破书，满纸都是“仁义道德”，看到半夜，在字缝里忽然发现两个字：“吃人！”

(17)、陶渊明的文化底色是儒学，抱负在仕途。但是，他身为平民，没有入仕的出口，因此只得在乡村躬身耕作，过“日出而作，日落而息，帝力于我何有哉”的农人生活。这显然是“虚度年华”。更重要、更现实的是，陶渊明耕作的结果是贫困、饥饿，常常食不果腹，“家贫，耕植不足以自给”(《归去来兮辞》)。

(18)、陶渊明在《宋书》《晋书》和《南史》中都被列入《隐逸传》，后世也称他为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。那么，陶渊明为什么要隐逸？又为什么要归田园？这和他所处的时代背景都是息息相关的。

(19)、陶渊明作品中抒发内心的真情实感，反对创作的形式主义，所以他的作品显出“真”、“朴”的风格，其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。陶诗在诗歌题材上、语言锤炼上、表现手法上都具有鲜明的创新性。其田园诗继“风骚”，承“三曹”，开创了田园诗歌的先河，如《归园田居》。陶诗中凡俗农事、田园风光以及那恬淡的心境，都是通过浑朴、自然的语言表现出来的。诗人用以少胜多的艺术概括，表现出了韵味的含蓄与隽永。

(20)、公元960年，赵匡胤通过陈桥兵变称帝，建立宋朝。此时，宋朝的主要敌人是在北方由契丹人建立的辽朝。为了对付辽朝，宋朝联合东北方由女真人建立的金朝灭辽。

5、陶渊明是什么时代的田园诗

(1)、王凝之这人挺有才，也挺看重陶渊明，但陶渊明对他却不太感冒。怎么呢？原来，王凝之有个毛病：他是五斗米道的忠实信徒，平日里有点神神叨叨的。

(2)、有《归园田居》这首诗为证。第一句写得很隆重“种豆南山下”，大家听到这一句可能会认为他种得蛮好，可后面就紧接了一句“草盛豆苗稀”。陶渊明，你这是种得什么鬼田！

(3)、任火，1955年生，山西翼城人。著有《抚摩生命》《汉字百味》《编辑独语》等。曾任《河北理工大学学报》主编，现为燕山大学出版社总编辑。2009年获评“新中国60年有影响力的期刊人”。

(4)、义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。

(5)、从下一集开始，我们就会讲解陶渊明的生平，希望大家能够喜欢！

(6)、因此，陶渊明给大家留下的记忆，则是一副恬淡从容，飘逸出尘的田园诗人+隐士形象，被称为“古今隐逸诗人之宗”。每日吟诗作赋，与菊花相伴，这样的日子简直不要太逍遥。

(7)、户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

(8)、在这首诗中，诗人以写“心远地自偏”的道理作启，接着欣赏自然景色，从而悟出了人生的意趣，不胜欣慰，后又以道家得意忘言的说法作结。表现了诗人避开了达官贵人的车马喧扰后，在悠然自得的生活中，获得了自由和恬静的心境，突出了抱朴守静，返本归真的人生态度和志趣。诗篇以平淡之语写秋日晚景，斜归隐之乐，首人生哲理，极平淡的形式与极丰富的意蕴高度和谐，富有理趣，情与景水乳交融，物我难分。这首诗历来受到高度称赞。

(9)、谩骂之声不绝于耳，指责之声随处可闻，大臣们控告王安石变法是“变祖宗法度”。“四面楚歌”中，王安石心如顽石，铿锵以对。

(10)、忽然来了个客人，可把陶侃愁怀了：他家本来就穷，加上近下雪、道上结冰，差不多都要断顿了，拿啥招待这位儒生呢？陶侃为难之际，他母亲走了出来，将自己的一头长发剪了、卖给别人做假发。

(11)、龚自珍(1792年8月22日－1841年9月26日)，字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居住在昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

(12)、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

(13)、首先，《史记》是从五帝写到汉武帝，《汉书》主要是写西汉，《后汉书》主要是写东汉，《三国志》主要是写三国。这四部史书，又被合称为“前四史”。

(14)、已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

(15)、义熙元年，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。陶渊明的田园诗数量多，成就高，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

转载请注明出处阿文说说网 » 陶渊明是什么朝代的田园诗人?精辟95条