从饮酒其五看陶渊明的人生态度精辟83条

陶渊明的人生态度

1、陶渊明的人生态度对我们现代人有什么意义

(1)、“分散随风转，此已身。”常身：常住之身。佛家认为常住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。

(2)、从这两个趣事中，可以看出陶渊明是个随性率真、不拘小节的君子，对酒亦十分喜爱。

(3)、人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。

(4)、陶渊明的性格是矛盾的。仕与隐的彷徨，双重人格的碰撞，使他身处事理冲突的怪圈，他的卓越在于，通过追求人与自然的和谐与人与人的和谐，他的矛盾性格终趋于“和谐”。而终他的矛盾人生也无需再纠结！

(5)、乐观向上：莫愁前路无知己，天下谁人不识君

(6)、他的人格精神已经植根于中国文化的灵魂之中，历朝历代的文人，几乎都能从陶渊明的身上找到自己的影子，并能从中获取精神的慰藉或力量。唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜。

(7)、人生的烦恼，从来不因为你的出身、你的职业而有所不同，生活原本不易，烦恼无处不在。

(8)、张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。

(9)、“及时当勉励，岁月不待人。”这两句是说，趁着盛年之时应当勉励自己，光阴流逝不会等待人。

(10)、陶渊明的仕途在安邦济世的理想中与抵斥灰暗的官场政治中徘徊不断，不断地辞官又恢复官职。后在担任彭泽县令时，不愿为五斗米折腰，果断抛弃了仕途之路，隐居田园。

(11)、尽管这五个儿子性格迥异，但是他们都一致性的不喜欢读书，不求上进，不像陶渊明那样文采飞扬。面对这些不上进的孩子，陶渊明无可奈何，只能借酒浇愁。

(12)、陶渊明(约365年～427年)，一名潜(一说晋世名渊明)，字元亮，刘宋时改名潜，自号“五柳先生”，私谥“靖节先生”。浔阳柴桑(今江西省九江市)人(一说宜丰人)。

(13)、生活在这样的乱世，“归隐”无疑是好的选择。

(14)、胡砚池，笔名白雨、白雨幽窗。中华诗词学会会员，半亩塘诗社会员，雄州诗社副社长。曾被《诗刊》推荐参加中央社会主义学院“中华传统文化传承与创新”研修班。2017年出版个人诗文集《自语集》。

(15)、《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。

(16)、这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。

(17)、     叶嘉莹先生在《说陶渊明饮酒及拟古诗》中写道：“研读渊明的诗，我们可以领悟到，一个伟大的灵魂，如何从种种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来，而做到了转悲苦为欣愉，化矛盾为圆融的一段可贵经历。”

(18)、你无法选择你的出身、你的长相、你的智力、你的家庭、你的生活环境，可是你可以选择你生活的态度。

(19)、《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，即富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。

(20)、三年后，一场大火毁了陶渊明的庄园，让他原本贫困的生活更是变得一无所有。

2、从饮酒其五看陶渊明的人生态度

(1)、王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”

(2)、陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

(3)、也许孩子们不理解他的选择，甚至会埋怨他。可是难道不应该给他们留下一些精神财富吗？

(4)、所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

(5)、王维 《偶然作》：陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。

(6)、其实在他的心里曾经住着一个美丽的女孩儿，可是他知道自己娶不了她，她门第高贵，她的父母不会把女儿嫁给他。

(7)、愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！

(8)、陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

(9)、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

(10)、“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”欢：欢愉。这两句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。

(11)、所以当接到江州刺史桓玄的邀请信时，陶渊明没有犹豫，便赴任去了。

(12)、内心拥有丰富的平静，就会拥有战胜一切的力量。

(13)、钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。

(14)、提起陶渊明的顶头上司——江州刺史王凝之，那可是贵族中的贵族。他姓“王”，仅这个姓氏，陶渊明奋斗一辈子也赶不上。

(15)、没有办法，四个孩子需要母亲，陶渊明又娶了第三个妻子翟氏。就是这个妻子，陪伴陶渊明一直走到了他生命的尽头。

(16)、《君莫思归》《秋天的落霞》乔维怡《归园田居》

(17)、所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

(18)、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长……(出自《劝学》)

(19)、这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

(20)、作为一个受儒家影响颇深的儒生，陶渊明不会没有听说过孔子的一句话：天下有道则见，无道则隐。

3、陶渊明的人生态度和精神品质

(1)、这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。

(2)、12月21日下午两点，雄文书院第36期公益国学课堂开讲。本周我们请来了本土著名诗人胡砚池，带我们“走近陶渊明”，探访那被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶潜。

(3)、陶渊明对政治是有较高理想的，但他找不到实现这种理想的道路和可能。面对当时污浊的官场、昏暗的政治，他报国无门、进取无望。目睹权利的角逐官员们满心私欲、陶渊明难与苟同。迫于无奈，他只好辞官归隐，躬耕田亩。对陶渊明来说，生存的道路只有两条。一是出仕为官，有俸禄其生活，但必须违心与世俗同流；另外，就是隐居田园，自己从事劳动，维持自己的生活，这样可以自由随性，保持自己的本真，坚持自己的操守。当他辞去彭泽县令，宁可肉体受苦，也不愿意精神遭受折磨，保持心灵的纯洁。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得后人称赞、钦佩乃至效仿。古今中外，大凡有才之人，无不渴望建功立业，只是后来四处碰壁，才心灰意冷。考察他们一生的轨迹，往往有这样一个规律:当他们有机会展露其才有用世之时，他们大都倾向于务实，在思想上多以儒家观念为指导；而当他们的才能得不到施展时，尤其感到郁郁不得志时，其思想往往倒向老庄。以“入世”思想开启人生，以“出世”思想结束人生，这就是中国传统文人典型人生道路！

(4)、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

(5)、身体对影子说：“天地山川可以得到永恒的生命，人却无法长生不老，所以有美酒就喝，千万不要错过。”

(6)、每个季节都有每个季节的风景，学会享受，学会放下，跟自己的内心交流，修炼平和恬淡。

(7)、在长期的隐逸生涯中，他曾经穷困潦倒，但也没有动摇他的信念。在中国，一个文人要完全摆脱儒家积极用世、大济苍生的思想几乎是不可能的。孔子做不到，孟子做不到，李白也做不到，陶渊明更做不到。陶渊明的悲剧在于“入世不彻底，出世不甘心”，一生处于理想和现实的矛盾中，一生挣扎于进不足以谋国、退不足以谋生的两难之中。陶渊明无论是入世还是出世，既是为实践其社会理想、寻求路径的过程，也是对理想和体制冲突自觉的过程。从为社会理想积极投身到体制中，再到走到体制的对立面，表明专制体制下君子无路。陶渊明去世以后，他的至交好友曾经写诗褒扬他的品格和气节，并且给他一个“靖节”的谥号。当然，陶渊明毕竟是生活在一千多年前的封建时代，他的思想不可避免地存在一些乐天安命，消极避世的思想。但很多文学家及评论家认为这恰恰是他诗文思想表达的伟大之处。人们会在读他此类诗文的时候，感受到一种冲淡、平和之美，并且认为是其精华所在。而我个人认为，不能以今人的标准来要求古人，在当时的那个时代，那样的社会环境，也许那是陶渊明所能找到佳生活状态。虽然他早年也曾动摇过，但终还是选择归隐田园，听从自己内心的召唤，保持自己志向的高洁，留下许多千古传诵的诗文，在中国文学史、思想史上留下浓墨重彩的一笔！陶渊明也完成了从社会变革者、隐逸诗人和三重身份的转变。陶渊明的不朽诗篇，高尚人格，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡等历代文人的思想和创作，在中国文人和知识分子心中产生不可磨灭的影响，人们永远纪念他，怀念他……

(8)、陶渊明写这首诗，正是辞官归隐第八年，诗中传递着对现实的勘破、对人生际遇的愤懑和悲凉情绪。

(9)、他一口气写了五首《归园田居》来表达他重获心灵自由的喜悦：

(10)、陶渊明曾说“荣华难久居，盛衰不可量”，生活不会永远都是晴天。人长期呆在同一个环境里，很容易丧失激情与应对风雨的能力。自身潜在的能力很容易被习惯掩盖，被时间消磨。

(11)、人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是初的样子了。来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必只是骨肉之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。

(12)、仕与隐是陶渊明一生行迹的边缘界限，在这个牢笼般的界限中，他不得不时出时入，来来回回游走于反复不断地矛盾中。作为在矛盾彷徨挣扎中的个体，他是痛苦的，但同时也是幸运的。因为历史眷顾了他来体验这多味的一切，这对于陶渊明有着特殊的意义。

(13)、这种及时行乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。

(14)、白居易《访陶公旧宅》：垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。

(15)、他八岁就没有了父亲，妻子是母亲做主给他娶的，那是一个农民的女儿，憨厚朴实，陶渊明和她在一起，虽没有太多共同语言，但是现在她死了，他心里仍然觉得空荡荡的。

(16)、生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，都是放松的办法。

(17)、     叶嘉莹称赞道：在中国诗人里边，内心有持守的、能够掌握自己的诗人就是陶渊明。”他在早年曾因贫而仕，到了晚年，有机会做一个事少、钱多的清官时，他却拒绝了。都知道，初心易得，始终难守。尽管他也有“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲戚，终晓不能静”的遗憾，但终，他守住了自己质朴的初心，远离了巧俗的尘网，完成了陶渊明到陶潜的人格回归。他的这种坚守，也是我这个笨人所喜爱的。

(18)、这是一组“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

(19)、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归……

(20)、陶渊明自小勤奋好学、博学儒家与道家的思想，深受儒家孔子济人救世思想的影响，有志之年心中就抱有远大的志向，渴望为人民、为社会、为国家奉献出自己的热情。在二十岁时，陶渊明就开始了为实现政治理想的宦官生涯。

4、如何看待陶渊明的人生态度

(1)、     古往今来，世人都想求巧，唯有他坚持“抱拙”。回看生活，大家都推崇那些长袖善舞，左右逢源的人，即便偶见人“拙”，也是“大巧若拙”。“拙”很多时候，就像“氓之蚩蚩”怀中所抱的布。

(2)、韩愈《送王秀才序》：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。

(3)、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

(4)、七弦古琴缓缓流淌着的音符渐渐飘远，一如他此刻飘飞的思绪。他想到他回来之后，奋笔疾书的那篇《五柳先生传》：

(5)、陶渊明是一种生活态度，一种生活方式。他淡泊名利，与世无争，所以他辞官回家，过上心中向往的隐居生活。越是相像的人，越是互相喜欢吧。

(6)、     有人说陶渊明是为避祸乱而归隐，但我仍然愿意相信，他更多的是为“守拙”。无论他是为晋朝“守忠”，还是为自己的人格“守节”，终他坚守住了自己的初心。

(7)、自然恬淡：若无闲事挂心头，便是人间好时节

(8)、他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越过他。他在《归去来辞》里所表现的就是这种酷爱人生的情感。这篇名作是他在公历４０５年１１月决定辞掉县令的职务时写的。

(9)、胡砚池老师介绍了陶渊明的生平。陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市附近)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

(10)、胡砚池老师介绍了陶渊明诗歌的艺术风格。陶渊明开创了中国文学的田园诗派，一改魏晋以来的玄言诗风，将“自然”提升为一种美的至境。陶渊明的诗歌具有高超的艺术境界，是“原始自然艺术的顶峰”。其诗歌的艺术特色主要表现为“平淡自然”，具体来说有三个特色：一是情、景、事、理的浑融；二是平淡中见警策，朴素中见绮丽；三是精当而不露痕迹的语言锤炼。并以《闲情赋》《咏荆轲》《饮酒》《读山海经》《归园田居》《和郭主薄》《拟挽歌辞》等诗为例，全方位多角度的介绍了一个情感真率、性情洒脱、自然生动的陶渊明。

(11)、他随便写了一首杂诗，无一生僻字，却句句都是千古名句，句句都是人生的大智慧，让人茅塞顿开，感叹：这都是人生的高境界！

(12)、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉……

(13)、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

(14)、人都是有惰性的，多数人都习惯按部就班的生活，习惯表现自己擅长的领域，接触那些让自己感到安全的事物。

(15)、《与魏居士书》：近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗曰“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也……一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。

(16)、陶渊明生前贫困、诗文不为时人所接受，然而他的生命犹如阳光下的水珠，散发着五彩的光芒。

(17)、陶渊明的一生就像逐日的夸父，他总在诗与酒之间一遍遍的拷问自己：本心追寻的是什么？人应该怎样生活？

(18)、另一个声音说：“这和你有关系吗？看看你的上司吧，你在这种人手下做事，永远也不可能有出头之日！”

(19)、公元414年，距离陶渊明辞官回归田园，已经过去了八年，他已经五十多岁了。辞官以后，他越发觉得田园生活才是他人生的追求，而闲居田园的生活，也常常引发他对人生的思考，他人生中大量的诗歌，便是在这个时期写下的。而今天要说的，是他《杂诗》中的第一首，前四句感叹人生之无常；中间四句喟生命之短暂，劝人珍惜时光；后四句勉励年轻人，趁着大好时光去努力。

(20)、我问你们：三皇大圣人，今复在何处？就是活到八百岁的彭祖，你现在能留得住他吗？无论是谁，终难逃一死！喝酒没有用！留名没有用！你们记着：

5、陶渊明的人生态度

(1)、陶渊明一生多次出仕，早是二十岁的时候，为了谋一个生路，出任过低级官吏，但已经不可考证了；到了二十九岁，出任州祭酒，有断断续续地闲居，再出仕；而他人生中后一次出仕，便是在彭泽县当一个小小的县令，那时候他已经四十多岁了。多年的游宦生涯，他对官场上的一切看得明明白白，他也厌恶这样的迎来送往，厌恶卑躬屈膝，所以他选择回归田园。突然的醒悟，历史上少了一个不知名的官吏，多了一个伟大的诗人。

(2)、面对复杂的生活，聪明人选择理解生活，愚笨的人却选择习惯生活，诗酒一生的陶渊明自然属于前者。

(3)、胡砚池老师的介绍旁征博引，生动形象，角度新奇，言之有物，搏得同学们的阵阵掌声。本期国学课堂上，部分同学与胡砚池老师就陶渊明的一些问题进行了交流。

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