清明的古诗三百首精辟95条

三首清明的古诗

1、三首清明节的诗

(1)、欲断魂:形容愁苦极深，好像灵魂要与身体分开一样，如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。。

(2)、断魂：比喻感伤愁苦之深，好像神魂要与身体分开一样。

(3)、译文：风吹梨花的时候正是清明时节，游人们为了寻找春意大多都出城踏青。日暮时分笙歌已歇，游人归去，被惊扰一天的流莺回到杨柳丛中享受这静谧时刻。

(4)、杜牧这首诗脍炙人口，可以说是达到了妇孺皆知的地步，也是描写清明经典的一首诗，整首诗充满了一种淡淡的忧伤，当时诗人正是在外地游玩，而清明时节一直是在下雨，淅淅沥沥的雨让杜牧很是悲伤，整个路上的行人，那也是像断了魂一样，每个人都无精打采。询问当地那里有买酒的地方？那位牧童听了之后，指着前面说告诉我，不远处的杏花村里有酒买。

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(6)、原文：帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

(7)、(明)高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

(8)、战国时期的奇女子执掌大国41年，其外交之语至今让人看得脸红

(9)、只说酒醒，不说喝酒，但酒醒自然意味着喝过酒，而且还喝得不少。

(10)、是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受;

(11)、诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意„„，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

(12)、三年级下册第1课古诗三首--惠崇《春江晚景》

(13)、且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓;而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因

(14)、结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

(15)、雨像位喋喋不休的老者，把一些纷纷扬扬的语言，洒进山村的每一个角落。乡间小路上，撑油纸伞的诗人，沉思的诗人，被几朵落花打醒。

(16)、我想，诗总是指向远方的，那里寄托着人们从当下生活的烦闷中解脱的希冀。

(17)、你有没有觉得，“趁”字里天然就有一种轻快、豁达。

(18)、当然，玩得开心的同时，一定不要忘了跟孩子一起欣赏古诗词哦~

(19)、译文：清明日的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。

(20)、老水牛，放牛娃在湖边，欣赏青春的美丽景色。此时，一位书生蹒跚地走过来，穿着白色的外衣，头戴“太白”帽，抚着不算太长的胡须。可能是清明节吧！使他变得神思茫然，他可能是去怀念故去的人。走在稀稀疏疏的人流中，他显得格外醒目。这时书生走了过来，恭恭敬敬地向放牛娃行了个礼，说道：“请问小哥，附近哪儿有酒家？”放牛娃放下短笛，想：可能他是借酒消愁，迫不及待地寻找酒店吧！于是，他骑上牛背，伸手指向了不远处的杏花村，那个杏花村可是远近闻名的村庄，专产好酒。书生听了，忙忙道谢。之后，露出了久违的笑容，走向了那个神秘的地方——“杏花村！”

2、清明的古诗三百首

(1)、这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

(2)、清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了!找个酒家避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?

(3)、诗圣杜甫的《清明二首》也可称佳作，其中第二首尤佳。其诗云：

(4)、寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

(5)、清明时节本该与亲友结伴踏青、祭祖扫墓，诗人杜牧却独自奔波在漫长的旅途上，孤单凄凉的感受可想而知。又遇春雨绵绵不绝，更增添了诗人的焦虑和惆怅，遂向牧童打听酒家的所在，牧童便指点着远处的杏花村。前两句令人愁肠寸断心神恻然，后两句则开拓出广阔的想象空间。全诗意境悠远、清新明快，留韵邈然、耐人寻味。

(6)、老水牛，放牛娃在湖边，欣赏青春的美丽景色。此时，一位书生蹒跚地走过来，穿着白色的外衣，头戴“太白”帽，抚着不算太长的胡须。可能是清明节吧！使他变得神思茫然，他可能是去怀念故去的人。走在稀稀疏疏的人流中，他显得格外醒目。这时书生走了过来，恭恭敬敬地向放牛娃行了个礼，说道：“请问小哥，附近哪儿有酒家？”放牛娃放下短笛，想：可能他是借酒消愁，迫不及待地寻找酒店吧！于是，他骑上牛背，伸手指向了不远处的杏花村，那个杏花村可是远近闻名的村庄，专产好酒。书生听了，忙忙道谢。之后，露出了久违的笑容，走向了那个神秘的地方——“杏花村！”

(7)、清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱、凄凉。

(8)、《寒食》(唐)韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

(9)、《大白杨诗词社》宗旨以文会友，弘扬中华诗词文化。作者：杨春林，笔名大白杨。原创诗词采用新韵。大白杨曾在北京、辽宁、福建、安徽、广东发表诗词近百首。出版《宋词诗译》、《春晖集》、《春韶集》、《春韵集》诗词集。

(10)、2018年4月3日，由山西省社会科学院、中国唐史学会、汾酒集团联合举办的“纪念杜牧创作《清明》诗1193周年暨2018年春季汾酒文化论坛”在山西杏花村汾酒厂隆重举行。陕西师范大学教授、博士生导师、中国唐史学会副会长杜文玉、复旦大学历史地理研究中心教授，博士生导师安介生首都师范大学历史文化学院教授、博导王永平等十余位学者纷纷发言，用大量翔实的史料，从气候、地理、历史、诗歌、酒文化等多角度论述了杜牧与汾阳的密切关系，以及杜牧在山西杏花村所写的《清明》诗带来的深远影响。

(11)、诗的首句交代了时间和场景，“纷纷”在这里不仅形容了春雨的意境，而且展现出诗人雨中行路时悲凉的心情。第二句直点“行人”当时的心境：清明时节，诗人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是十分复杂的。可偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪，因而诗人用了“断魂”二字。天气如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒浇愁，是很自然的事。可是哪里有酒家呢？诗人是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙就妙在第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

(12)、大家不妨趁着清明长假的机会，也好好亲近一下大自然。

(13)、《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在后的手法，余韵邈然，耐人寻味。

(14)、再一首是杜牧的《清明》诗，流传广知名度高：

(15)、如今诗人手法却更简捷，更高超:他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

(16)、秦始皇做梦也没想到自己为旅游业做出这么多贡献

(17)、 《大白杨诗词社》在《分类诗词)栏目下分设了《山水歌赋》、《花卉词曲》、《古今咏叹》和《季节诗语》子目。 

(18)、晚清官场恶斗：你PS一张照片，我也PS一张

(19)、我觉得是因为它生动地体现了唐诗大的特色——讲究神韵。

(20)、关于此诗，还有个趣事：明代有人因争坟地大打出手，致死人命，有个文人将高翥的诗改换数字，便成了一首绝妙的劝谏诗：

3、清明节古诗三首诗句

(1)、当所有人都扶老携幼，踏春赏花，我们的诗人却是孤身一人，冷冷清清。

(2)、宋代王禹偁在贬谪中写的这首颇有禅意的诗，给我们呈现了面对孤独的另一种心态。

(3)、清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？

(4)、雨像位喋喋不休的老者，把一些纷纷扬扬的语言，洒进山村的每一个角落。乡间小路上，撑油纸伞的诗人，沉思的诗人，被几朵落花打醒。

(5)、点评：此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。

(6)、接下来这两句却出人意料，笔锋一转，道出了作者内心的质疑，"日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前"。这两句是指:白天扫墓的时侯很有孝心，很是热闹，但到了晚上，这里一片寂静，狐狸甚至躺在祖先沉睡的坟墓上睡觉，而那些白天扫墓的儿女们此刻正在红灯前欢声笑语，早已忘记了白天的祭拜。

(7)、如果是我，大概一定会对众人的热闹充满羡慕之情吧。

(8)、这个“趁”字，不是苏轼其他人还真用不出来！

(9)、诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那开满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

(10)、而诗人用了“断魂”二字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?

(11)、问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花小村。

(12)、清明是感伤的时节，人的情绪万千，难免起伏，或许在这个日子伤春悲秋“辜负”了岁月，才能在接下来的日子里抖擞精神阔步前行吧。

(13)、点评：孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。

(14)、原文：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

(15)、清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。 《途中寒食》(唐)宋之问

(16)、今天又是一年一度的清明节，以前的读书人，每到这个节日，总难免感慨万千，愁绪重重，并以诗词赋之。不过，在那数之不尽的清明古诗中，能够流传下来的则并没有多少，能够让人们代代传诵，堪称名作的则更是寥寥。其中，下面三首可称佳，不愧为文化瑰宝。

(17)、欲断魂:形容愁苦极深，好像灵魂要与身体分开一样，如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。。

(18)、清明时节，风和日丽，桃红柳绿，草长莺飞，是一年当中美好的时节。

(19)、披蓑戴笠的人们，在闲闷了一个冬季后，又满脚泥泞地开始了行色匆匆的耕耘。他们忧郁的神情，是被这场潇潇不息的雨搅得无可奈何，还是担心又一季没有把握的收成呢？活着真的不易啊！望着渐渐模糊的背影，诗人不觉轻轻喟叹。

(20)、译文:江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

4、三首清明的古诗怎么读

(1)、所以讲究顺天应时的古人选择在这个时候踏春、赏花、喝酒、煮茶。

(2)、清明节本该是和家人团聚，踏春游玩，上坟扫墓，而自己却是孤身一人羁旅在外。

(3)、清明节来了，总是春雨绵绵。在雨的清洗下，杨柳变青了几分，柳条也婀娜多姿，在春风的吹动下跳起了秧歌舞。大地上一大片一大片满是绿。多美的春色！

(4)、诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢！

(5)、“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味:妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

(6)、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

(7)、诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意„„，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

(8)、《清明》(宋)王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

(9)、黄庭坚的这首诗写出毫无人格尊严的齐人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态，与介子推宁愿烧死也不做官的气节形成了强烈对比，表达出作者对人生意义的拷问。

(10)、清明时节本该和亲友结伴踏青、祭祖扫墓，诗人却独自奔波在漫长的旅途上，孤单凄凉的感受可想而知。又遇春雨绵绵不绝，更增添了诗人的焦虑和惆怅，遂向牧童打听酒家的所在，牧童便指点着远处的杏花村。前两句让人愁肠寸断心神恻然，后两句则开拓出广阔的想象空间。全诗意境悠远、清新明快，留韵邈然、耐人寻味。

(11)、第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。

(12)、《清明夜》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。

(13)、王禹偁(chēng)(954年-1001年)，字元之，济州钜野(今山东省巨野县)人。北宋诗人、散文家。北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州，病死。

(14)、初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

(15)、人乞祭余骄妾妇:这里引用了《孟子.离娄下》的典故，说得是齐国有个人利用清明节大家祭祀时，向大家乞讨祭品。回家便会和妻妾们炫耀，说自己在外被人家请客。

(16)、这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

(17)、诗人连忙凑上去，慈爱地问：“孩子，这附近有酒家吗？”

(18)、“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味:妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

(19)、生活、学习就像修行，保持淡泊宁静，就可以心无旁骛、勇猛精进。

(20)、《寒食上冢》(宋)杨迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。 

5、三首清明的古诗大全

(1)、借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

(2)、这首诗艺术地反映了作者的感慨和深深的愁绪。首联“帝里重清明，人心自愁思。”一个“重”字，一个“愁”字，开篇明义。京城一年一度又是清明，也许清明是一个普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片愁楚。

(3)、(唐)宋之问马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

(4)、而寒食后新起的火，新鲜采摘的茶，却在眼前，真真切切、可以把握。

(5)、这首诗诞生一千余年来，直至1980年，历代文人雅士从来没有任何争议，诗中所指地就是山西汾阳杏花村。然而从上世纪八十年代以来，在经济利益的驱使下，全国出现了好几个地方跳出来说杜牧笔下的杏花村在他们那里，使著名汾酒产地汾阳杏花村蒙尘。

(6)、刘继兴‖要升官得会来事，瞧瞧古代的这些“火箭干部”

(7)、有关清明节的佳作，还有宋代黄庭坚的《清明》：

(8)、如画的杏林里，四溢的酒香中，身着唐代服饰的男男女女在这里踏青、游园。楼阁上是恋爱的青年，树林中是顽皮的小孩；在悠扬的古筝声中，乘船的文人在汾水上品酒吟诗；顺着牧童遥指的方向，是一座杏林深处的酒家。大家随意落座，畅饮杏花村的原浆美酒，欣赏四周让人陶醉的美景。这时，悠扬的歌声飘过来：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”……

(9)、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

(10)、你们自过你们的清明节，对于我它只是普普通通的一天。

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(12)、这首特别的清明诗让我领悟到，如果能够直面孤独，孤独本身也会转化成一种力量。

(13)、诗的后两句似有一些悲凉之意，不管是贤人还是愚人到头来都是一场空，难逃长满荒草的命运。也表达了诗人对人生的见解。

(14)、清明节的古诗词，脍炙人口的就是这首杜牧的《清明》了。

(15)、 《大白杨诗词社》设置了《诗词墨迹 》栏目，刊载往期诗词作品。

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