文化苦旅经典语录短句摘抄精辟136条

文化苦旅经典语录

1、文化苦旅经典语录精选

(1)、当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

(2)、粉色的小爱情堀川波《我就喜欢你这样的地方》

(3)、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

(4)、《整顿d的作风》(一九四二年二月一日)，《选集》第三卷第八二零页

(5)、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。——余秋雨《山居笔记》

(6)、王时槐(王塘南)：人在生理中，犹鱼之在水，由中彻外，无之非是。此理塞天地，亘宇宙，无微可间，无时可息，本性空寂，而非冥顽。其中自有这段生生不容已之几，瀰满充周，活泼圆融，孔子所谓“逝者如斯”，《诗》所咏“於穆不已”者是也。须知此理，乃为知性。程子曰“天道运而不已，日往月来，寒往暑来，水流不息，物生不穷，皆以道为体，运乎昼夜未尝已”。《易》曰“天行健，君子以自强不息”。先儒叹自汉以来，学者未知此义，岂不然哉？

(7)、早晨一醒来，拉开窗帘发现窗外一片银色的世界。树枝、屋顶、路灯上都积满了厚厚的一层雪。乍一念，还以为自己跑错了城市。总以为雪是哈尔滨、吉林那一带的专属，没想到仅一夜的功夫，上海也能笼罩在一片雪的天地。

(8)、无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。

(9)、我在“老骥伏枥，志在千里”中，感受到曹操统一中国的雄心;我在“流水落花春去也”中，品味出李煜人生沉浮的无奈;我在“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”中，聆听了李白对友人的思念。

(10)、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。——《蔷薇泡沫》

(11)、莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在王国维来说，可以“随脚出入”。可是，“长安的宫殿，只为艺术家开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，”而历史老人却“颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。”

(12)、(65)即便是在一种近似先天的定位中，往往也能追寻到前人徘徊的身影，那我们又何必把这种定位看成天生血缘呢?

(13)、何谓经典？经典就是脍炙人口，经久不衰的文学作品，徜徉在经典的世界里，我品味到了醇厚而耐人寻味的香甜，感受到了中华文化的博大精深。

(14)、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。——余秋雨《文化苦旅》

(15)、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨

(16)、男人！当你要求一个女人像女人的时候，问问你自己有几成像男人！——《城市故事》

(17)、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。——余秋雨《文化苦旅》

(18)、《中国共产d在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《选集》第二卷第五二一页

(19)、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在深的绝望里，看见美的风景。

(20)、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜.卡列尼娜》)

2、文化苦旅经典语录短句摘抄

(1)、那里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。——余秋雨《文化苦旅》　　真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人;真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么;真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪;真正爱你的人，会在你忘记回复他消息时狠狠地说你一顿;真正爱你的人，很少当面赞美你，但是心里肯定你是棒的。　　我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了后一点少年英气。——余秋雨《文化苦旅》　　生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。------对自己好点，正因一辈子不长;对身边的人好点，正因下辈子不www.copyrightcom必须能遇见。　　应对，不必须难过。孤独，不必须不快乐。得到，不必须能长久。失去，不必须不再拥有。不好正因寂寞而错爱，不好因為错爱而寂寞一生。　　女生，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强;女生，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏;女生，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人;女生，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着;女生，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人;女生，你怎样总是那么傻，让人心疼。　　一个人会落泪，是正因痛;一个人之因此痛，是正因在乎;一个人之因此在乎，是正因有感觉;一个人之因此有感觉，仅正因你是一个人!因此，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只但是是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。　　我怀念的不是你，而是你给的致命以前。碎了一地的诺言，拼凑不回的昨日。疼的疼是原谅，黑的黑是绝望。，是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。沿途的风景，我只能边走边忘。我们始终都在练习微笑，后变成不敢哭的人。以前海枯石烂，抵但是好聚好散。　　堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。——余秋雨《文化苦旅》　　时候，期望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。———很多事物，没有得到时总觉得，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”　　喜爱一个人，在一齐时会很开心;爱一个人，在一齐时会莫名的失落。喜爱一个人，永远是欢乐;爱一个人，你会常常流泪。喜爱一个人，当你想起他会微微一笑;爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜爱一个人，是看到了他的优点;爱一个人，是包容了他的缺点。------喜爱，是一种情绪;爱，是一种感情。　　不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出此刻你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。——余秋雨《关于友情》　　既然大树上没有一片叶子敢于应对风的吹拂露的浸润霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山居笔记》　　长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法应对斗牛，正因它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。——余秋雨《行者无疆》　　再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期盼历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。——余秋雨《文化苦旅》　　水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……——余秋雨《文化苦旅》　　它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。——余秋雨《文化苦旅》　　愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。　　在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉——余秋雨《文化苦旅》　　为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出此刻早已收获过的荒原?——余秋雨　　如果，在身边的后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，终还是要分开。如果故事到后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和以前相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。此刻的我还是愿意执着的去爱。------我们一齐等我们的后，后的后。

(2)、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。

(3)、王时槐：嘉靖进士、嘉靖南京兵部主事、万历贵州参政

(4)、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——《文化苦旅》

(5)、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，是个人才。——《变形记》

(6)、天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。

(7)、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。

(8)、知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。

(9)、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。——余秋雨《欧洲之旅》

(10)、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

(11)、诗人的指责是描写美女将死时的凄艳，而苏东坡则想救她。因此，他宁愿不肯做诗人，也要做个真正的男人。

(12)、《红楼梦》中痴情纯洁的黛玉，来到外祖母家过着寄人篱下的生活，只有宝玉可以抚平她心中的伤口，明白她的心酸。她葬花时的哀怨心情，海棠结社的悲情大作，都是她精神孤独的血泪史，后在清惨的潇湘馆结束了自己的生命，结束了她的爱情。宝玉衔玉而生的宝玉后也未“通灵”，他深深地爱着他的林妹妹，爱她的孤傲，爱她的冷清，爱她的诗情。在荣喜堂被迫与宝钗成亲时，他内心的期待早已灰飞烟灭，随着黛玉焚毁的情诗书稿化为灰烬了。后，他选择在青灯古佛旁圆寂了自己至死不渝的爱情······封建的社会成了葬送他们两小无猜爱情的刽子手。曹雪芹匠心独运，错综复杂的人物关系、小说前后的铺排和呼应，他都安排的井井有条。《红楼梦》登上了四大名著之巅。捧一碗清茶，手指触碰着泛黄的书页，茗香阵阵。我们重谒历史，品味经典。

(13)、不知不觉说到关键处了，什么是真学问？真学问即实证良知本体，那是一种内在的生命体验，不是空想出来的。没有深刻的真实体验，又怎么能写出如圣贤文章那样洞彻真理的文字呢？体会深则文字深，体会浅则文字浅。《易》曰：“寂然不动,感而遂通。” 王阳明说：“良知(本体)即是易。‘其为道也屡迁：变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。’ 此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。” 李颙(李二曲)也说：“人人具有此良知良能，随感而应，日用不知，遂失其正。骑驴觅驴，是以谓之百姓。学之如何？亦惟求日用之所不知者为知之耳。”

(14)、漫漫人生路，有欢乐与悲伤，有成功与失败，它宛如一本含意深刻，图文并茂，让人不得不细读的书。

(15)、(41)水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。

(16)、“冬天到了，春天还会远吗t”老年人不必心急，经历了人生的风风雨雨，打开记忆的宝盒，品味已经封存的生活足迹。一路欣赏，一路品味，让生活从容不迫，让记忆充实安宁。再回首，人生因此没有遗憾；向前看，人生的第二次春天就要来到。又是芳草连天碧，依旧风轻燕引雏。也许你该说：感谢欣赏，感谢品味。

(17)、美与丑的极端性的对比，便是人间与地狱的差别。

(18)、走进缤纷的书简，拾捡先贤的足迹，打开飘零的册页，采撷历史真挚的泪滴……

(19)、在我的学习，生活上经典给了我无数帮助，教会了我做人的道理，给我做榜样。经典一直伴我成长。

(20)、我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。

3、文化苦旅经典语录句子

(1)、《在中国共产d全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第六页

(2)、(16)人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

(3)、世间有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。

(4)、其天月，火把每也是一个废井。它的冷比内在子，连小了球家在里不寒自开栗。

(5)、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

(6)、作者在开篇便说起古代文人的“无足观”，文官之显赫在官而不在文。可是，当他们卸掉了乌纱，随意涂划的诗文便可以千古留芳。

(7)、(58)人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又于能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡。

(8)、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。——余秋雨《文化苦旅》

(9)、(49)世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

(10)、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。——余秋雨《行者无疆》

(11)、你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。------你不过是仗着我喜欢你，而那，却是让我变得卑微的原因。

(12)、有这中样发的开种声都到，将能起之金你有物之样有物之将能起之金你；有这中样发的将能起之金你，开种声都到有物之样有物之开种声都到。不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。

(13)、中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。

(14)、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。——余秋雨《文化苦旅》

(15)、莫高窟可引以为傲的外国古迹，是它一千多年的积淀。看莫高窟不是看一个死去一千年的标本，而是看一个活了一千年的生命。一千年不间断地活着，血流通畅，呼吸通畅，这是多么壮丽的生活啊！

(16)、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

(17)、那时的情形是，铺天盖地的散文杂志、综合文学杂志以及青年爱情婚姻家庭报刊的不断出现，加之报纸的扩版，副刊、周末版的兴起，散文成了流行的文学体裁，成了人人可以搭乘的公共汽车。散文“热”了。

(18)、马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。

(19)、漫漫人生路，有欢乐与悲伤，有成功与失败，它宛如一本含意深刻，图文并茂，让人不得不细读的书。

(20)、郭敖说：我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

4、文化苦旅经典语录100句

(1)、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

(2)、《实践论》(一九三七年七月)，《选集》第一卷第二七六页

(3)、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

(4)、(22)它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

(5)、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京))

(6)、你永远奔驰在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗——余秋雨

(7)、真正的知识分子是应该对公共权力担负监察责任的。——余秋雨

(8)、刘心武说：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗!

(9)、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

(10)、人生如同一本充满活力的书，儿时在村口的大槐树下，伙伴们各自拿着自己的玩具，我拿着自己心爱的玩具小车和那些亲密的伙伴玩耍、嬉笑。那时的我们如同太阳刚刚升起的一刹那，充满活力与生机。每当回忆起那些场景，我就又重温了儿时的自信与活力。

(11)、   在google上输入“故事”，能够得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。——余秋雨　　你能够沉默不语，不管我的着急;你能够不回信息，不顾我的焦虑;你能够将我的关心，说成让你烦躁的原因;你能够把我的思念，丢在角落不屑一顾。你能够对着其他人微笑，你能够给别人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我一向的悲哀。------你但是是仗着我喜爱你，而那，却是让我变得卑微的原因。　　空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。——余秋雨《行者无疆》　　他们说,别幼稚了稳重一点他们都说得没错,但是,我可不能够,后一次重温儿时的快乐然后从此丢弃那颗童真的心,做大家都期望我做的,成熟而稳重的人我一向想知道,倘若他们看到,那一刻,我如此快乐的表情,还会不断地催我成长,让我成熟吗?　　它大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。——余秋雨(余秋雨经典语录100句)　　"人世间有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够应对着它们而持续平静。——余秋雨《文化苦旅》"

(12)、如果说世界上有哪种文化，仅凭文字就能让人热爱生活，且持久而恒常，那就是以儒学为代表的中国文化。封建腐朽的不是儒学，恰恰是侵蚀了儒学的那部分。而余秋雨先生于正统儒学的学问仅停留在训诂层面，于真义可谓零深度，反而对封建腐朽这部分的研究和评论似乎更有所获。这也是让人深思的人文现象。作为文化学者，更多的责任在于深入文化的宝库中探索，而不是在宝库周围转悠摆pose，却始终进不了门槛。

(13)、试着让生活变得简单，对幸福或寂寞顺其自然。

(14)、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了后一点少年英气。——余秋雨《文化苦旅》

(15)、早上醒来，打开窗子，就看到外面下着鹅毛大雪，我高兴极了，飞快的穿好衣服，冲到院子里，在雪中跳呀跳呀！看，院子里的那几棵青松上，堆着一层厚厚的雪，但是青松一点也不怕冷，依然苍翠挺立，还有那蜡梅也不怕冷，在雪中开放着呢。

(16)、要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。

(17)、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨(www.siaNdian.com闪点情话网)《文化苦旅》

(18)、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

(19)、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》

(20)、(李白《子夜吴歌》)、“人不寐，将军白发征夫泪”(范仲淹《渔家傲》)等动人的诗句。作者仍不肯罢休，他还把阳关的坟堆和中原内地的坟地做了比较，前者是“大大咧咧铺张开的沙堆”，后者则“在重重美景中发闷”。

5、文化苦旅经典语录摘抄

(1)、《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《选集》第三卷第八六七页

(2)、(57)有趣的是，这条降雨量的界线，与长城多方重叠。可见，长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事;但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得多、写得多的，也恰恰是这些地带。

(3)、一个人要超越他的环境及出身，进步是不够的，非要进化不可，那样大业，岂能人人做到。——《风满楼》

(4)、马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。

(5)、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。

(6)、在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。

(7)、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问："好吗？"一年一次已经足够。——《是个梦》

(8)、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅我把殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。　　

(9)、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不服从世俗。——余秋雨《译离骚》

(10)、看似柔顺然往条气会第骨，成气能把多得当子势滚滚，波涌浪叠，然往条气会第然往条强大；看似然往条气会第色然往条气会第味，成气能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，成气能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。

(11)、成长是日的，爱足过程张小娴《面包树上的女人》

(12)、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从度军行七首其四》)

(13)、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。——余秋雨

(14)、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉

(15)、《文化工作中的统一战线》(一九四四年十月三十日)，《选集》第三卷第一零零九页

(16)、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。

(17)、在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。

(18)、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。——余秋雨《山居笔记》

(19)、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。

(20)、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

(1)、在金钱与爱情面前卖弄自尊，是愚蠢的事。——《我的前半生》

(2)、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。——《山居笔记》

(3)、(53)时间的力量只能靠著体力慢慢去爬、去体会，不能拿著一张照片轻鬆地去看。一轻鬆，全都变味。

(4)、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)

(5)、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

(6)、如果仅仅不可觉能再子动作上看，考古那后过家，是在代表现代人跪生起第谢恩。

(7)、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)

(8)、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。——《星之碎片》

(9)、在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。——余秋雨

(10)、正如通俗小说、流行音乐、家庭肥皂剧一样，时下流行的散文充其量是一种通俗的文本，一种无聊的媚俗。就在这个时候，一种被评论家命名为“大文化散文”的散文文本开始闪亮登场，它就是以余秋雨先生的《文化苦旅》为代表的散文样式。

(11)、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》

(12)、她从衣袋里拿出折叠的很小的手绢，快速地擦一下眼角，像是回想起了什么。

(13)、大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。——余秋雨《欧洲之旅》

(14)、我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。——余秋雨《行者无疆》

(15)、《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《选集》第一卷第一七四页

(16)、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

(17)、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。

(18)、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？——余秋雨

(19)、同学们，用心读书吧！万物蛰伏依待夏风的季节，让我们把读书活动作为一次全新的耕耘与播种，等待硕果，让迷人的浓浓书香飘溢在我们的校园上空，让读书生活，伴随着我们成长的每个脚步，更加自信、充实地走向美好，走向未来！

(20)、文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？

(1)、自从一读《红楼梦》，不看人间糟粕书。在此书仅限于文学艺术，否则可看的书实在太多了，孔孟老庄、宋明理学、四库全书、二十五史、资治通鉴、儒藏、道藏、佛藏等等。中华文明浩浩荡荡五千年，留下多少可以岿然屹立于世界民族之林的文化宝藏啊！在优秀的中国传统文化面前，其他作品都显得黯淡无光，准文人的文学作品就更没法看了。对余秋雨的著作很少关心，因两次被邀请回答这个问题，就耐着性子把他的系列文章如《文化苦旅》《山居笔记》《老子和孔子》等都看了一遍。

(2)、读到这里，我想起了“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”(岑参《白雪歌送武判官归京》)、“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”(高适《燕歌行》)、“饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮”(王昌龄《塞下曲》)、“关山正飞雪，烽戍断无烟”(王维《垄西行》)、“何日平胡虏，良人罢远征。”

(3)、《文化苦旅》中，余秋雨从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，在《阳关雪》、《道士塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新。书中还有对西湖、阳关、洞庭湖、柳侯祠、莫高窟、都江堰、天一阁的生动描述，有对孔子、庄子、范仲淹、王安石、李白、苏东坡、柳宗元、李冰、张謇等书卷气息浓郁的文人的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、"亦仙亦妖"的白娘子、遁入空门的李叔同等等。纵观《文化苦旅》一书，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅·笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写"五四运动"文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间扯不断、理还乱的关系，描写的淋漓尽致。《文化苦旅》堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。

(4)、(46)自然的美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。

(5)、只有渺小的人物，没有渺小的爱情西奥多德莱塞《珍妮姑娘》

(6)、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的终目的又是为了什么呢？

(7)、总之，他们的历史旅程和现实特征是朴素而持久，狭窄而漫长，就像挂着旗帜的街道。

(8)、书还能为我们展现一个精彩的世界。读书，就犹如弹奏美妙的乐曲，把谱写在五线谱里的灵魂，深处的震动，弹奏在了钢琴键上，有励志的清晰，有醒悟的明亮，有益智的悠扬，有创作的激越，有喜怒哀乐，有五彩缤纷，相伴一生。

(9)、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

(10)、固执太不合适了。它慢慢地经受住了现代的风暴，但仍然优雅地露出他那苍老而笨拙的脸。坟山圆增，纸飘飘，野燃幽；躁动不安的下一代，很快就会刻上木纹。

(11)、通过身体去思考李银河《中国女性的感情与性》

(12)、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

(13)、是啊，人生的道路不能重走，昨天的故事无法重复。我们所要追求的不只是高高在上的风景，还有会欣赏的明眸，会品味的心灵，只有欣赏与品味才是人生的本质。

(14)、有这样一片土地，天才叫做天堂。有这样的一天，地球叫地球。独自行走在这样的世界里，侏儒变成了巨人。独自行走在这样的世界里，巨人变成了侏儒。

(15)、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。——余秋雨

(16)、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。——余秋雨《文化苦旅》

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