韩愈在潮州的四大贡献【100句简单文案】

一、韩愈在潮州做的四件大事

1、离开潮州了，我一直在想。所有地方的人都重男轻女，为什么潮州人在这方面格外突出。这是有索可追的。作为客家人，他们在迁徙的路上遭遇战争，匪盗，与当地原住民产生摩擦，争抢。尔后定居下来，筚路蓝缕以启山林，家族强大比什么都好吧，而女儿是要嫁出去的。再者，他们从中原来，地少山多，要向海洋掘进寻找粮食。海洋文化的主旨是征服，是远方。走得越远，收获越多。只有男孩子，才能这样漂洋过海，带回财富，改变家庭的面貌。

2、文章刊登后，韩愈第39代直系孙韩思道向“台北地方法院”提出自诉，控告郭寿华“诽谤死人罪”。终法院裁定韩思道胜诉，以郭寿华诽谤已死之人，判处罚金300元。郭寿华不服提起上诉，“台湾高等法院”经审理判决驳回。

3、什么样的朝奏这么厉害？这封朝奏便是的《谏迎佛骨表》。事情还是得从当时的唐宪宗说起。元和十四年，也就是公元819年，唐宪宗让宦官把法门寺释迦摩尼的指头骨，迎入宫中，这就是所谓的迎佛骨。唐宪宗想通过礼佛，敬佛，来祈求国运昌盛。唐宪宗此举，导致当时社会，掀起了一场礼佛的风潮。由于唐宪宗发起的，当时的朝廷上上下下，没有官员敢反对。而韩愈则敢举天下之大不韪，敢为天下师，写了朝奏，反对唐宪宗迎佛骨。

4、我是六甲番人，一个普通潮州人，愿意学习昌黎先生，为中华传统文化的传播尽微薄之力，敬请大家关注。

5、韩江畔的祭鳄台，彼时的潮州是“有罪乃窜流”的处所，是“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”的化外之地。

6、韩愈吃北方食物惯了，对潮州的海鲜不习惯，这一点他就不如朋友柳宗元放得开。柳宗元当年被贬柳州，尤其喜欢吃蛙肉，不仅自己吃，还推荐给韩愈。韩愈收到信后写了一首《答柳柳州食虾蟆》：“余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。而君复何为，甘食比豢豹？”

7、彭军谈乡愁：广东潮州(人文篇)

8、紧接着，黄老师又带领我们认识了潮州的地标：广济桥、韩江、韩文公祠、韩山、牌坊街等等。在这些地标中，潮州深厚的文化底蕴承载着一个个诗意的故事，而与潮州缘份深的当属唐代大诗人——韩愈。

9、这种南北之间的差异，从吃食上也可见一斑。岭南菜色，当地人吃得津津有味，韩愈却难以下肚。岭南人熟悉的蚵、蚝、章鱼、马甲柱等，韩愈过去都没见过，也不知道可以吃，所以，当仆役把这些东西端到他面前时，他像见了怪物似的，脸色铁青。

10、用现在的话来说就是“只要你不放弃自己，世界就不会放弃你”。在韩愈47岁那年遇到了贵人，当朝宰相看到韩愈的作品，感受到了他在人文方面的才华和正直的个性，于是推荐韩愈进入了核心政治圈。韩愈，终于迎来了施展拳脚、实现抱负的机会。

11、说到韩愈，读过一点书的人想必都不会感到陌生，而且都会或多或少地背上几句他写的文章。如“师者，所以传道授业解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等等。这不仅因为韩愈当年曾积极倡导过的古文运动，被世人尊为“唐宋八大家”之首；而且他的文章跨越了1000多年的时光，至今仍在指导着我们的生活与学习。

12、在这次的岭南游学中，黄老师担任“导游”，带领我们穿越了时光，回到唐朝跟着文学大师韩愈的脚步游潮州。我们和韩愈一起在潮州当刺史，了解当地的民情与生活状况。当潮州人民饱受鳄鱼困扰的时候，韩愈撰写了《祭鳄鱼文》。这是一篇很有气势的文章，我从字里行间能够感受到韩愈的正值、勇敢、坚定。我们全班同学一起朗读《祭鳄鱼文》，我的眼前浮现出鳄鱼大逃亡的场景，我还看到了鳄鱼被赶走后老百姓安居乐业的画面。我好想去潮州，在韩江边大声朗诵这篇气势磅礴的《祭鳄鱼文》，再去韩文公祠细细品读韩愈的诗文，感受文字的魅力！

13、也是在上任之初，潮州发大洪水，农户被淹，牲畜离散，韩愈带领手下巡察灾情，看到洪水从城北的笔架山坡汹涌而下，他骑上骏马，直奔城北，边观水势、看山形，边吩咐随从紧随马后，在所到之处插上竹竿，作为堤线的标志，然后吩咐百姓，按着竿标筑堤。据说，就是那道堤坝防住了洪水，使得潮州百姓得到喘息。从此，韩愈“过马牵山”的故事传为佳话。

14、韩愈仕途正盛，遭此雷霆打击，自是苦闷无限。他一生的理想就是致君尧舜、匡扶社稷，但把他贬到岭南，几乎是宣告他的政治生命走向结束。所以，他写了一首《左迁至蓝关示侄孙湘》，表达自己内心的怅惘：

15、韩愈是唐宋八大家之首。潮州韩文公祠内有《潮州韩文公庙碑》，是苏东坡所作，文中称赞“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，韩愈从此也成为“百世之师”。

16、韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：

17、韩愈是如今的河南人，是唐宋散文八大家之首。曾经被贬为潮州刺史八个月，但是对整个潮州(潮汕地区)有着深远的影响。不管从文化，经济、都是那个时代不可代替的。

18、去年，羊城晚报与乐学培优品读行联合策划“品读岭南，乐行广东”系列活动，掀起一场“岭南好”的热潮。双方还策划了读行岭南的暑期研学营，邀请黄德初老师作为研学指导老师，将语文课堂搬到潮汕、惠州和韶关，带领学子在潮汕读韩愈、在惠州读苏轼、在韶关读张九龄……将诗词融于研学之中，透过诗词读懂一片水土，别样的浸入式课堂让学生获益匪浅，参加研学营的学生表示“这是一次诗意满满的旅程，更是一次别样课程体验”。

19、八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

20、那时候潮州就是还没有开化的蛮夷之地，韩愈几乎是抱着必死的决心去的，到了之后，想着来了也不能白来啊，韩愈就开始帮当地做一些实事，兴办学校，修治水利，还解决了困扰当地已久的鳄鱼灾患，把中原文化都传播到了潮州，帮助当地发展起来。

二、韩愈在潮州的四大贡献

1、司马光在《答陈师仲司法书》中也赞叹韩愈“文章自魏晋衰微，流及齐、梁、陈、隋，羸备纤靡，穷无所之。文公杰然振而起之，如雷霆列星，惊照今古”。有了这些文坛的吹捧，韩愈在北宋的地位水涨船高，甚至和孟子、扬雄相提并论。

2、一大清早就收到韩愈这样的奏章，唐宪宗被气得火冒三丈，起初是要杀了韩愈的，是斐度和崔群等人的好言相劝，唐宪宗才平息了怒火，然而死罪可免，活罪难逃，将韩愈贬到了潮州。当时的人们，认为岭南一带瘴气横行，不适合人居住，韩愈也觉得自己这次被贬，可能有去无回，其在给韩湘子的那首诗，后一句便写到：好收吾骨瘴江边。

3、游客终于少了些，我们赶紧来到主祠拜韩文公，让小朋友们自己颂读韩文公生平简介。随后我们寻找八景之一“韩祠橡木”。一位小朋友早发现祠前就有栽种一棵橡木，为她的细心观察点赞。

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5、难得的好天气，天空蔚蓝，阳光明媚！韩文公祠好不热闹，接待了一批又一批的游客。我们到来的时候，碰巧遇上好几个旅游团在主祠内观光，我们避开人群，来到主祠右边的天水园，我指着天水园三个字问小朋友们:“为什么韩文公祠会有天水园？这名字是怎么来的？大家找找答案。”小朋友们很快就在韩文公跟赵德依依惜别的雕塑旁边的石板上找到了答案。原来赵德号天水。顺便让他们记住韩愈是唐宋八大家之首，而赵德是当时潮州八贤之一。

6、所以，宋朝中后期有了一场自上而下的尊韩潮流，神宗在元丰七年(公元1084年)追封韩愈为昌黎伯，哲宗朝元祐五年(公元1090年)，韩祠被正式命名为“昌黎伯韩文公词”。与此同时，在欧阳修主持修撰的《新唐书》里，韩愈传记的篇幅也较《旧唐书》增多了。政治地位的上升，让韩愈的事迹被广为传颂。

7、但是，这段小插曲对宋代士人来说是值得宣传的，尤其是那些推崇古文运动、欣赏韩愈的士人，比如苏轼、欧阳修。

8、激光是可以去掉斑点的，我之前陪我闺蜜去汕头名流的时候就听医生说她是雀斑，比较容易去的，现在看她都没了

9、因为韩愈之死的流言蜚语，韩愈的后代还打过官司。据崔西彬《台湾“诽韩案”》一文记载：1976年10月，台湾地区有一个叫郭寿华的人，以笔名“干城”在《潮州文献》第2卷第4期发表《韩文公、苏东坡给与潮州后人的观感》一文，指责韩愈具有古代文人风流才子的习气，在妻妾之外仍不免寻花问柳，以至于染上性病，又听信方士之言，食用硫磺中毒而死。

10、元和十四年，韩愈此时已经是晚年了。唐宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，也因为这件事被贬为潮州刺史，来到潮州，使荒凉落后的潮州成为历史文化名城，潮州的山水也因为韩愈而改姓。因为韩愈在潮州当官，潮州也就有了韩江，有了韩山，韩山脚下有了韩山师范学院，有了昌黎路，有了昌黎小学，韩山上也有了韩文公祠。潮州人民世世代代感恩韩愈，韩愈也成为潮州历代官员学习的楷模。那么，韩愈到底为何受到潮州人民的尊崇，韩愈在潮州做了哪些历史功绩，有了哪些主要的历史贡献？

11、韩江、韩山的相继出现，让潮州城有着“一片江山尽姓韩”的说法，足见韩愈对潮州的巨大影响以及潮州人对韩愈的敬佩之情。

12、那年，韩愈51岁，按那个年代看，已是人生暮年。再加上韩愈身体一直不好，四十岁上时，就说自己视力模糊，头发灰白，牙齿松动，疾病缠身。

13、李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

14、韩文公祠位于潮州市韩江东岸的笔架山麓。从潮州老城区出发，跨过造型别致的广济桥，迎面便是蜿蜒起伏的笔架山。笔架山原名双旌山，因整座山的形体酷似文人书桌上的笔架，后人就将其改称为笔架山。笔架山上岩石层叠，苍松翠柏，浓荫蔽日。我们沿着位于山中间的石阶漫步来到半山腰，庄严静肃的韩文公祠便耸立在大家的眼前。

15、值得分享的故事有很多，

16、韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

17、韩愈任潮州刺史8个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。韩愈得到潮州民众的爱戴和尊崇，千余年来，久盛不衰。并使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

18、韩愈的人格魅力。韩愈刺潮前，曾有一首诗，题为《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦遣逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿梁》，悼念的是跟随他被贬潮州路上病死的十二岁小女，他也曾留诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，交代前来送行的侄孙韩湘“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，可以说，韩愈当时是仕途挫折更兼丧女之痛，但他并未从此消沉，而是直面现实，一心为民，做了很多好事，这样的韩愈，怎不叫人感动？

19、这四件事，对潮州的影响之大。但是影响再大，也就是八个月，不应该有如此深重的烙印。也就是说，八个月的时间，韩愈在潮州，不可能把这四件事完全做好。我们可以想象，韩愈带去的，只能是观念和举措。接下来，应该有很负责任的实施者和践行者，才能把事情做得这样千古留名。

20、刺潮只是韩愈人生中的一个小片段，也不算是他一生大的成就，然而对于潮州人来说，韩愈就是我们的至圣先师，我们家的山水树木，我们家用的物品，姓韩又算得了什么？

三、韩愈为何来到潮州

1、如果鼻子问题不大就不需要啦，不过每个人都有爱美的权利，要做的话我就推荐你去汕头名流，我之前有听我朋友说过里面做的还不错。望采纳

2、我们相约星期六吃过午饭，带上娃来韩文公祠来场时光之旅！走进正门，要爬上51级台阶才能来到主祠前，这51级台阶暗喻韩文公51岁那年来潮，祠前八块石板告诉我们他在潮任职八个月，再登上四级台阶我们就来到主祠门口了，这四级台阶暗喻他在潮州为百姓做的四件大事，可见潮州百姓对祠堂的建造也是煞费苦心，细微之处，处处彰显人们对韩公的景仰之情。

3、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”

4、感恩之心。潮人懂知恩图报，不单是韩愈，还有以“潮州八贤”为代表的先贤们至今都常为潮人纪念，韩文公祠与潮州八贤纪念馆的存在，即可为证。

5、韩愈，字退之，才高八斗，学富五车。是“古文四大家”、“唐宋八大家”之一。其作《祭鳄鱼文》，既有前朝之风，又通俗易懂，逻辑缜密，字字斟酌，字字传神。韩愈无私奉献，为政一方，造福百姓，为潮州老百姓驱赶鳄鱼鳄鱼；韩愈忠心耿耿，正直勇敢，敢写《师说》批判国子监学生不好学习；敢写《御史大夫》批评朝廷赈民救灾不力；敢写《祭佛祖文》进谏皇帝盲目信佛……一篇篇文章，饱含着韩愈一颗忧国忧民的赤子之心和无私的爱国情怀，堪称典范！但韩愈也有可爱的一面，他热爱大好春光和大自然，像小孩一般纯真无邪。“是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”便是他邀约朋友一起去郊游踏春的好印证。然而这位“老顽童”却在写完这些诗后的第二年便因病去世，令人痛惜不已……

6、每一间房子都有别致的门窗，门窗上有木刻，那是潮州的传统工艺，丰富性几乎囊括所有的民间题材。如历史故事、神话传说、渔耕樵读、忠孝节义等。虽已老旧，甚至破败，但那种手工在时光浸染下所发散的美感，让你站在那里，不愿意离去，深深膜拜前人们生活的精致和情趣。

7、唐朝时期，岭南贩卖人口的现象依然很严重，元和年间，潮州富户买卖人口、掠人为婢，即便韩愈上任后，当地富户也没有收敛。韩愈从小学习儒家规范，对买卖人口深恶痛绝，他一到潮州，就命令废除买卖人口、掠人为婢的陋习。同代人李翱记录：“(愈)贬潮州刺史，移袁州刺史，百姓以男女为隶者，公皆计庸以偿直，而出归之。”(《韩吏部行状》)

8、与前两件事情相比，第三件大事——赎放奴婢，则彰显韩愈的先进思想。唐时潮州，地方

9、一直认为学习传统文化得从娃娃抓起，身在潮州，想要小朋友耳濡目染当然不能错过韩文公祠。几位妈妈一致决定要趁着春暖花开的好时节，来韩文公祠继续我们的游学之旅！

10、文中，陈寅恪总结韩愈六大历史功绩，认为韩愈有“建立道统”、“匡救政俗”、“呵诋释迦申明夷夏之大防”的功绩，是宋儒主张的先行者，这些观点，钱锺书、黄云眉等学者都不能同意，但钱锺书并未直接撰文与陈寅恪辩驳，而只是在《谈艺录》和五十年代的一些书信中谈论过他对韩愈的看法。

11、传说有一天，韩愈在街上碰见一个凶神恶煞、长着两颗长牙的和尚。韩愈看他面目可憎，觉得这一定不是好人，心里暗暗想敲掉他那两颗长牙。等他回到州衙时，门卫给了他一个红包，说是那个和尚送的，韩愈打开一看，里面竟是那对长牙，他脸色惊惧，觉得那和尚非但不是坏人，还可能是得道高僧，于是派人四处寻访，才知道那人是盛名在外的潮州灵山寺大颠和尚。韩愈大感惭愧，向大和尚赔礼道歉，二人从此结下深厚友谊。后来，潮州人为纪念他俩的友谊，专门在城里修了座“叩齿庵”。

12、没去潮州之前，我听过关于潮州人的传闻。潮汕男人很大男子主义。作为一家之主，他们承担家庭的责任，是顶天立地的男子汉。听说一个潮州家庭，大抵是男人说了算。家里来了客人，女人忙活一大桌子菜，却不能上桌，得等到男人们酒足饭饱后，女人们才能吃饭。

13、那么，在不到8个月的任期内韩愈到底干了什么呢？

14、听韩愈口吻，似乎是与鳄鱼商议，其实是以天子之命、中央之威下逐客令。斗鱼的结果自然大快人心：“是夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，从六十里，自是潮无鳄鱼之患。”事实上，仅凭一猪一羊一篇祭文就能解决长期存在的鳄鱼之患是不可能的。但人们却情愿相信，韩愈个人的巨大影响力和他所带来的中央政权的威慑力，能扫除长久盘踞在潮州上空的落后与蒙昧之风。

15、“读行岭南大型语文主题公开课”由羊城晚报教育发展研究院和乐学培优品读行联合策划，特邀华师附中语文特级教师黄德初老师主讲。

16、羊城晚报教育发展研究院院长陈晓璇表示，今年教研院策划了读行岭南系列公开课，是延续“岭南好”的热潮，希望引导学子在读行中了解家乡历史和文化魅力，提升文学素养，增强文化自信。

17、韩愈制作春药的法子，就是把硫磺末搅拌在粥里，给禁欲已久的公鸡服用，千日后，再命人把服用的公鸡宰杀烹煮，自己吃食。这是当时流行的一种壮阳秘方，时人曰“火灵库”，传闻试用此法者，不但能壮阳道、益气力，还能离修仙更进一步。

18、第二件大事是治水兴农。韩愈在兴修水利，改良农业生产条件的同时，积极推广北方先进耕作技术，极大促进了以蚕桑为主的农业生产。

19、韩愈作为一个朝廷罪臣，在一个被人讥为蛮夷之地的地方仅仅待了8个月的时间，这里的百姓却世世代代缅怀着他，这里的山山水水都因此而改变了姓名。这不能不说是一个值得大书特书的奇迹，也不能不给我们当下的执政者们留下深深的思考。

20、是兴办教育，请先生，建学校。

四、韩愈在潮州几年

1、潮州人之所以推崇韩愈，原因有很多，但绝不是所谓历史专家说的“韩愈作为儒家正统文化的象征，理学的盛行加强了尊韩心理”，六甲番人认为至少有以下因素：

2、很高兴为您解答。隆鼻的话，医师需要综合面部其它器官、脸型,甚至个人的气质等因素综合在一起设计鼻部造型。这家费用大概3千，做出来果自然精致。这家整形医院口碑不错，重点是有坐诊，医生技术精湛。周边地区的基本都选择去那家，但是临时去排队的话人会比较多一点，现在医院都开设网上在线预约，可以提前咨询一下。

3、秦岭，是横亘在中国南北方之间的一条天堑屏障，其将北方文化昌盛、经济发达的关中地区，和瘴气深重、缺少开发的蛮夷之地分隔开来。北方下雪，南方潮热。已经五十一岁的韩愈，就这样攀山越岭、跋山涉水前往广东。

4、历年主持：中国国际投资贸易洽谈会、海峡论坛、海峡两岸艺术节、海峡图书交易会、海峡书画博览会、两岸文博会等重大活动；2017年出任厦门会晤国事活动司仪。

5、“古今多少事，皆付笑谈中。”韩愈的故事，距今已过千年，韩愈走过的地方，如今也已经换了人间，历史有趣之处，就在于它的必然里包含着偶然，它的晦暗之处又藏着光明，韩愈被贬，对他个人是坏事，但对潮州上上下下的老百姓，尤其是那些奴隶来说，又是天大的好事，韩愈在潮州这半年，对他的政治生涯，只是短暂一笔，但对潮州文化，却产生了举足轻重的影响。

6、那么，那短短8个月的时间里，韩愈究竟在潮州做了什么，让潮州人既能为他“江山改名”，又能给他“建庙筑祠”呢？

7、在元和年间的士人看来，韩愈担任潮州刺史只是一段很短暂的插曲，没有多少政治和文化意义，韩愈能在短短半年后就得到皇上的宽恕，离开潮州，也可见唐宪宗并不是真的要把韩愈打入政治冷宫，而是借贬逐韩愈宣示。

8、大家在选择医院的时候，不要只看医院的价格，而选择那些不知名小医院进行操作，以免影响到自身。像正规医院通常都会有着完善的设备和临床实践经验丰富的医生，可以令爱美者自身和手术果都得到一定的保障，所以建议大家选择正规医院。

9、在潮州，韩愈仿佛来到了一个新世界，吃蛤蟆、骑大象，台风天躲家里斗蟋蟀，据说，他还被潮汕朴野的民风感染，开始制作壮阳春药。

10、在古代，岭南被描述成一个气候恶劣、环境凶险的地方。所谓“毒雾瘴氛，日夕发作”，“飓风鳄鱼，患祸不测”，就跟一个原始丛林一样，士人闻之，自是后背发凉。

11、唐玄宗.天宝元年(742年)，全国改州为郡，潮州因此易名为潮阳郡。

12、到了近现代，钱锺书在《谈艺录》里写道：“韩昌黎之在北宋，可谓千秋万岁，名不寂寞矣……要或就学论，或就艺论，或就人品论，未尝概夺而不与也。”

13、在小巷子里穿行，残破的旧屋前流连，发散的生活气息和光阴痕迹，迷人。正好是两个面，让我们看清城市的本质，感觉整个潮州的优雅。这种新与旧高与低远与近的组合，让人找到了事物的整体性。“度一切苦厄。”刘海粟先生亲笔书写，挂在高高的正殿上。走过路过，心里慰然。“百万人家福地，三千世界丛林。”是古刹赢得的美誉。古往今来，净化人间污垢，沉淀世间尘埃，把古城人的信仰归置在这里。

14、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

15、第四件大事延师兴学则影响至今。韩愈把兴学育才作为施政的根本措施，大力发展教育事业，对潮州文化教育和社会发展产生深远影响，留下不可磨灭的功绩。一方面，他大胆起用潮州英才赵德主持教育工作，举荐他“摄海阳县尉，为衙推官，专勾当州学，督生徒，兴恺悌之风”；另一方面，他捐出在潮州期间的所有俸禄，大力兴办学校。

16、尽管在潮州仅8个月，但韩愈却一改潮州蒙昧落后的风貌，让潮州成为文风鼎盛的南海名城。清乾隆《潮州府志》称赞说：“自昌黎兴教以来，岭东山川久已爛然有光气。士习民风骎骎日上，无愧海滨邹鲁矣。”现今潮州的报刊也以“韩愈之不幸潮州之大幸”为题，怀念韩愈对潮州的贡献。人们都说，因为韩愈的到来，潮州有了“地瘦栽松柏，家贫子读书”的耕读风俗。

17、其实韩愈刺潮的时间并不长，不过八个月时间，一个出生于中原地区的北方人，因《论佛骨表》被贬至当时尚未开化的潮州担任地方官，正常来讲八个月时间仅够熟悉情况，但是韩愈却做了很多利民实事，包括推动乡学教育、振兴文风、兴修水利、驱除鳄鱼、关心农业等，极大地推动了潮州的发展。韩愈走后，各代潮州先贤继续兴文办学，至宋代时，潮州已不再是“与魑魅为群”的“蛮夷之地”，成为人文鼎盛、重礼崇儒的“海滨邹鲁”。

18、这座因“潮水往复”之意而得名的岭南古城，借助背靠大陆腹地、面朝南海的地理环境，培养出了名扬世界的“潮商”，成为海上丝路的关键节点。

19、在古代潮州韩江，曾有害人的大鳄鱼。后来韩愈做潮州刺史时已治理完了。在韩江岸上有治鳄碑为证。

20、唐宪宗决定把韩愈贬到岭南，让他担任潮州刺史。

五、韩愈为潮州百姓做的四件事

1、韩愈之死成了一个谜团。他当时才五十七岁，又并不是一个体弱多病的人，他从岭南回到长安后，身体硬朗，没有疾病记录，但长庆四年(公元824年)，他很突然地就在长安去世了。

2、中古时期，岭南是朝廷用来流放罪人的地方，那些皇帝厌恶的人，或者在政治斗争中失败的官员，经常被贬到岭南，有去无回。

3、单谥“文”是文官高的谥号,单谥“文”的有唐代韩文公韩愈、白文公白居易,宋代杨文公杨亿、王文公王安石、朱文公朱熹,历史上只有这五人。(另有一说法认为只有韩愈、王安石得到“文”这一谥号。)

4、两小时的课是意犹未尽的。黄老师为我们打开了一扇美丽的窗户，从这里我看到了岭南文化的厚重。我是一个广州娃，能够生活在岭南的土地上，我是一个幸福娃！我一定要读好岭南诗，走好岭南路。

5、一片江山尽姓韩——大诗人韩愈的影响力究竟有多大？

6、把自己遗忘在飞逝的时光

7、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

8、第一件大事是为民除鳄。潮州城外的鳄溪因常有鳄鱼伤害人畜，又被当地人称作恶溪。韩愈为除鳄害，亲自去江边观察，在鳄鱼常出现地方，举行祭鳄仪式，并命部下秦济杀了一猪一羊投进鳄溪，宣读祭文命令鳄鱼限期徙归大海。从此，鳄溪逐渐平静，成为潮州城对外的重要交通枢纽，恢复了往日的繁华。

9、但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？

10、大陆首位赴台直播主持人

11、拾阶来到韩文公祠牌坊前，登记后穿过牌坊，徒步一小段路走一段台阶就来到韩文公之祠，这是一座保留了浓郁宋代风情的祠堂式建筑，主厅供奉着韩愈的坐像。

12、唐代韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文家，也是的思想家，在当世已享有盛名，因而他所到之处，自然容易引起他人的关注与尊敬。

13、同样是在北宋中期，韩愈成为一个屡屡被君王提起的名字。唐中后期，韩愈还未被尊奉为古文，他继承董仲舒所发扬的光复“先王之教”的主张，并未得到太多重视，而他在潮州的经历也并没有多少宣传，所以《旧唐书》里，有关韩愈刺潮的记录十分有限。但在宋神宗、哲宗时期，社会上理学之风盛行，君主渴望中央集权，韩愈在《原道》里的主张就有了用武之地。他反对佛教夷狄之法，重申先王之教，主张政统与道统合盼望儒家士大夫共同治理一个强大的中央集权。对于皇帝来说，这样的思想显然比佛道思想更有诱惑力。

14、韩文公祠依山临水，环境清幽。祠前是水面宽阔的韩江，祠后是高高耸立的韩山。整座建筑气势雄伟，气宇轩昂。迎着回柱三门石坊上书刻的“韩文公祠”四个大字，我们静静地依次从大门进入韩文公祠内。只见石坊后边的甬道两侧建有近百米的石碑长廊，上面镌刻着从到海内外知名书画家惠赠或留题的400多幅墨宝，使人一进门就立刻感受到千年古祠的庄重典雅与文气斐然。

15、在这众多的诗句中，我洞察到了诗人笔下千变万化的岭南，我似乎能从字里行间发现一个与尘世判若两地的清新世界。那是诗词带给我的乐趣。你不敢相信，在岭南，这一地地道道的南方地带，这一柔情似水的湿润土地，竟然能使千百年来的古人散发出如此软红香土的情韵！如韩愈被贬流放至潮州治理鳄鱼时怒发冲冠写下的《祭鳄鱼文》，又体现出了岭南诗词中完全不同的情感，那愤怒，那果断，那不凡气度，这岂是你在岭南一带能常见的笔墨！岭南的诗歌带给了我太多无法言说的感悟，让我们一起读行岭南，在细致入微的生活中感受独特魅力的岭南吧！

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17、韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

18、韩文公祠的建筑简朴雅致，又不失肃穆端庄。整个祠宇分为前后二进，左右两边环有两条长廊。沿着石阶登上大殿，只见正中供奉的是韩愈的塑像，两旁站立的则是他的侍从张千和李万的塑像。大殿的石柱上都镌刻着对联，大殿的四壁则环立着40面历代碑刻，上面详细记载着韩文公祠的历史和韩愈治理潮州的业绩以及颂扬韩愈的诗文。在大家分头仔细阅读着各种诗文和对联时，我在大殿的左侧发现一块刻有“功不在禹下”这几个字的碑石。在我的记忆中，这句话原本出自韩愈的文章。韩愈认为在古代神权、皇权的双重压抑下，治人远远要比治水艰难得多，因此他用这句话来称赞孟子传播儒家思想的功绩并不比大禹治水来得低，没想到后人反过来又引用这句话来赞誉和称颂他在世时所留下的不朽业绩。

19、邮箱：jianghebjb@1com

20、一位老人拉着三轮车卖草粿，这个食物没听说过，也不认识这个粿字。我早已不会把认不得的字认半边，那是会闹笑话的。就问老人：这是什么字？老人说：guo。原来，这个字是可以念半边的。草粿是热的，类似于果冻和龟苓膏之类，以草木作原材料。我一路从广州到潮州，大太阳下奔波，又累又乏，一碗吃下去，解了渴抵了饥，犹如雪中送炭。

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