孔子说的做人做事的道理是怎么来的84句(孔子教做人做事的道理)

孔子教做人做事的道理

1、孔子教会我们做人做事

(1)、《论语》中论述做人的句子俯拾皆是：“三人行，必有我师焉”，孔子教给了我们好学，还要谦虚；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子宽广的胸怀，宽容的态度；“人而无信，不知其可也”，一个人没有诚信，不会得到他人的认可；“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习要把学习和思考紧密的结合在一起。孔子在政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实现“博施于民，而能济众”的高境界；孔子“忠孝礼仪”的思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中国两千多年文化的正统。

(2)、今天，山东省兰陵县向城西北处，有一连绵的山麓，供奉着古鄫国人世代拜谒的神庙，此山被称为神峰山，山麓以北是群山连绵的季氏封地费邑。神峰山背负着鲁国的群山，面向鲁南平原。季文子灵柩就安葬在神峰山，神峰山亦被命名为鲁卿山，以此表明鄫国正式成为鲁国的附属国。鲁襄公授予季孙行父的谥号为“文”，后人又称鲁卿山为文峰山，在其墓地前建有季文子庙，并将文峰山东鄫城西面的泇河支流河叫季文子河。

(3)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(4)、△ 历史学者纪连海，知名评论家张颐武，出席毛铺中国和宴暨毛铺年份匠荞上市发布会，并参与城市文化沙龙活动。

(5)、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

(6)、季文子，姓季孙，名行父，谥号文，是春秋时期鲁国的大夫。据史料记载，季文子“无衣帛之妾，无食粟之马，无金玉重器，忠于公室者也”，是一位名符其实的清官。但同时又有人说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”认为他做事思虑太多，过于谨慎，容易徇一己之私。孔子听了他的事情后，说道：“做事从正反两面考虑一下就行了。”

(7)、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

(8)、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录

(9)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

(10)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

(11)、有智慧的人，一听到发生的事情，马上就明白该怎么做，当即决断去完成，这样的智慧是真正的大智慧。这就是自性透出来的智慧，用思考在意识层面获得的并不是智慧，那是逻辑思维、判断分析得出的结果，往往并不是好的结果。

(12)、子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子(理屈词穷，只好)说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”这说明孔子根本不懂而且讨厌辩证。

(13)、本学期限拜读了高欣编着的《孔子叫我们宽容点》其中第一章《孔子做人之道》。它让我知道做人是一门大学问，书中用浅显的话语，告诉我们如何做人的道理。

(14)、子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子认为舜这种天生的圣人，只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治，所以说生而知之者，上也。

(15)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(16)、阴与阳，本体与自然，人意识与自然的顺序，人法地，地法天，天法道，道法自然，把人天地之间的关系，讲得很透彻。总的来说道德经是教我们如何看待这个世界，能和与这个世界相处，与这个世界的人，如何为人处世，如何寻求长生之道。如何寻找幸福快乐，延年益寿。

(17)、孔子整理了《诗》、《书)，《书》就是刚才我讲的《书经》，是部重点记录历史文告的书，记载了心法的传统。后孔子自己著一部书叫《春秋》，讲春秋时候天下变乱的历史，是他记的账，只记账哦！譬如说“二零零九年，秋天，太湖大学堂跟大家聚会”，孔子只这样记，至于内容是什么，没有写。他后来的学生，根据孔子的记载加以发挥，再记下详细的内容，就有了《左传》、《公羊传》、《榖梁传》这三传。

(18)、所以说，三思而后行这句话要灵活运用，用孔子的话说就是因材施教。对性格急躁做事容易冲动的学生让他做事三思而后行，锻炼他的稳定性。对慢性子做事优柔寡断的学生要让他做事果断，不要三思而后行。锻炼他的果敢性，敢于自己做主的性格。

(19)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

(20)、其实孔子对于宰予这样评价，并不仅仅因为宰予在白天睡觉这件事。

2、孔子说的做人做事的道理是怎么来的

(1)、季文子推行初税亩，使得被困在井田制上面的奴隶、农民们解放出来，从而让鲁国的私田日益增多。作为初税亩的首倡者的季氏以及三桓纷纷抢占这些开垦私田的“隐民”，从而让三桓的实力日益壮大。

(2)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(3)、对于“和而不同”的思想，社会学家费孝通先生曾经在晚年总结过一个十六字箴言，叫做“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。所谓和而不同，就是不存在谁是谁非，只有传统、处境、角度的不同，而其中的至高境界，就在于能够相互包容和相互赞赏。

(4)、＜季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。＞

(5)、《桓公十五年》记载：“天王使家父来求车。”此为贬天子——非礼也；诸侯不贡车服，天子不求私财。

(6)、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

(7)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也--孔子语录

(8)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(9)、大妈听了，对韩信说：我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。

(10)、但是却令人没有想到是，孔子随口说出的这句话，到现在还流行，甚至成为了现在很多老师教育那些不听话、学习差的学生的口头禅。

(11)、仁德是修身的关键。一个人只要立志于培养自己的仁德，那么他就不会做坏事。如果一个人去掉仁德，也就不能成为君子，君子应该时时刻刻不违背仁德。孔子认为仁德甚至比生命更宝贵：志士仁人不能因为求生损害仁德，当生命和仁德冲突时宁可杀身以成仁。

(12)、香港首富李嘉诚，总是以身作则，对自己加以约束，他的员工就会认为，嗯，我跟对了老板。

(13)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(14)、在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去，我们没有看到对方的价值与付出，而是这山望着那山高，彼此斤斤计较，相互妒忌和猜疑啊！”

(15)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

(16)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

(17)、当一个人懂得说话分场合，什么事情该说，什么事情不该说的时候，他的身边一定会有一群朋友。

(18)、有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(20)、翻译：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

3、孔子教人做人的名言及道理

(1)、译文：季文子主张凡事三次思考后才行动。孔子知道后说，遇事反复思考，这样好啊。

(2)、有句话说“三思而后行。”意思凡事要经过深思熟虑后方可行动，而孔子则认为做事并不需要“三思而行。”难道这不矛盾吗，为什么孔子会提出这个观点，对我们教育有何启发？

(3)、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录

(4)、季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

(5)、纵观古今中外，那些大人物，哪一个不是对自己加以约束的人，他的成功不是白来的，而是长期以来对自己的约束，知道什么事情可以做，什么事情又不能做。

(6)、立，很难，而立得住、不随众俯仰，更难。这种气质吃不出来，唱不出来，旅游也旅不出来。张扬的不叫个性，个性的无须张扬，一个东西一旦定住之后，也就有了自己的特色，不用去追求什么我的style，那只是随之而来的副产品。

(7)、孔子所说的话，不仅仅都是金玉良言，也有随口说了一句“脏话”，却产生了很大的影响。孔子说的这句话是什么呢？是对谁说的呢？

(8)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(9)、(本文章 图/文源于网络，由十方缘整理发布，仅供学习交流)

(10)、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

(11)、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。--孔子语录

(12)、《春秋》用语十分严谨，这就是“春秋笔法”和“微言大义。”

(13)、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。

(14)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

(15)、在2020年，互联网时代已经繁荣了，个性、差异化俯仰皆是，每个人都想张扬自己的个性。但不得不说，这也是泯灭个性的年代，谁都感觉存在感不够，没事就想刷一波。

(16)、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

(17)、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

(18)、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

(19)、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

(20)、鲁君失民久矣，焉能逞其志？确实是这样，对于民众而言，“礼不下庶人”，老百姓本来就是一个被传统礼仪遗忘的阶层，因而季文子关注他们，是否能够生存或生活得更好。鲁君“失民”便是“失礼”，而季氏“得民”便是“得礼”，这也是后来孔子倡导“礼学”得以繁荣昌盛的主要原因。

4、孔子说做人的道理

(1)、四十而不惑，再加十年做人做事，“五十而知天命”，这才晓得宇宙观、晓得人生命的意义和价值究竟是怎么一回事。我们人怎么会生出来？人为什么生来是男是女？为什么在同样的环境，每人的经历不同？为什么有的人一辈子很享受，有的人永远很痛苦？这里头有个道理，“五十而知天命”，换句话说，孔子讲自己到五十岁才晓得宇宙万有有个本能的因果规律的作用，都是十年十年的磨炼。

(2)、一个真正的君子，从来都是做事认真、积极，很是勤奋，而不是逞口舌之快，说话严谨、郑重。

(3)、公元前601年到前568年，季文子总共在鲁国执掌国政33年，先后辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，为稳定鲁国的政局，曾经驱逐公孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。《史记·鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。他以此来收揽人心，并招纳人才，不断扩大自己的势力。《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”

(4)、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

(5)、再加十年，“七十而从心所欲不逾矩”，得道了。你们现在教孩子们读古书，看看孔子几十年的修养，到七十以后，他真正的大彻大悟了，是这么一个过程。

(6)、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

(7)、但是在宰予走了之后，孔子却对其他学生说：“宰予不仁啊。”

(8)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

(9)、据《论语》记载，季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”季文子做事总是考虑再三后再采取行动。孔子听了这件事后，说：“思考两次就可以了。”

(10)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

(11)、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也--孔子名言

(12)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

(13)、其实，这位季孙行父执掌鲁国朝政三十多年，能够厉行节俭，改革税收政策，始开初税亩，促进了鲁国的改革发展。季孙行父上承其祖成季之遗风，下启以季氏为首的三桓政治。因为他的努力，鲁国三桓才得以顺利成长，从而成为日后凌驾于鲁君之上的强势卿家势力。

(14)、“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

(15)、从社会需求来看，培养社会主义建设者和接班人是“又红又专”的人，“德才兼备”的人，既有好的思想品质，又有工作的才干能力。我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，随着社会发展，德才兼备、以德为先更会成为选人用人的核心原则。

(16)、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

(17)、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

(18)、他对音乐的热爱从来是难以掩饰的，《论语》里说他“与人歌而善，必使反之”：一起唱，还承包各种副歌部分。而至于诗歌方面，他的贡献也是，整理了著名的《诗经》，大量收录了民间音乐人的作品。其中在评价《关雎》这首歌时，他的那句“乐而不淫，哀而不伤”，透露出上乘的品位，一张嘴就是老乐评人。

(19)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(20)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

5、孔子教做人做事的道理和启示

(1)、做为教师，我们既要依据现代心理学的研究成果，区分学生不同的性格类型，又要像孔子那样，针对不同性格的学生，采取不同的教育方式，同时还要培养学生临事决断的能力。要在思想品德教育中，培养学生的自信心，让学生重视自己的第一的感觉，只要自己认为是正确的事情，就要坚定不移地认真去做，不达目标誓不罢休。有时候，人的第一感觉往往是正确的，比如在考场上，考卷做完后，如果还有时间，很多老师都倡导学生回头再检查一遍，这种做法对于胆质汁和多血质的学生可能是好事，可以迅速发现自己粗心大意做错的题目；但对于粘液质和抑郁质的学生来说，可能不是好事，对于拿不准的题目，由于他们思考过多，可能会把已经做对的改成错误的。在科学发明和艺术创作活动中，第一感觉往往以“灵感”的形式呈现出来，灵感稍纵即失，如果抓不住，可能造成终生的遗憾。

(2)、这季氏家族还真不是孔子能抗衡的实权人物啊。站在唯物史观的角度来看，在“礼崩乐坏”的春秋时代，身处政治斗争旋涡之中的季文子能够做到清廉节俭，关键在于能够“三思而后行”。孔子的评论说：“再，斯可矣”这句意思有点含糊的话，成为后人对季文子或褒或贬的重要依据。给《论语》作过注疏的郑玄、何晏、邢昺、刘宝楠等的解释是基本一致的。孔子设坛讲学的过程中，敢于以孔文子、子产、臧文仲等享誉一时的时代人物说事论世，季文子也在其中。很显然，孔子以这些人物的事迹来教导自己的学生，希望他们能够像季文子等人那样，在历史上留下各自的品行和功业，进而实现孔子自己未曾实现的政治抱负。

(3)、有句古话“君子务穷理而贵果断。”我们都知道很多成绩并不是经过长期的思考而取得的，而是靠长期实践过程中去不断改良。毕竟，实践才是检验真理的标准。要三思但一定要行，放下自己顾虑，马上去做好自己的事。

(4)、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子--孔子名句

转载请注明出处阿文说说网 » 孔子说的做人做事的道理是怎么来的84句(孔子教做人做事的道理)