孙悟空七十二变的歇后语是什么生肖132句(孙悟空七十二变的歇后语)

孙悟空七十二变的歇后语

1、孙悟空七十二变的歇后语后面是什么

(1)、病证论治：外感病重在辨表里寒热，内伤病重在辨虚实阴阳

(2)、骄傲自大孙悟空当齐天大圣——————自封为王

(3)、调养摄生：与其药石杂投，损伤胃气，不如不服药

(4)、此乃无中生有或能转换事物的本质，可以造化万物。又能颠覆原有的宇宙法则，重新定义新的法则。注：“女娲用于创世。”

(5)、看着很牛，但是这跟西游记里的没关系，那个多只是变化之术，这个是货真价实的道教法术，是一个叫做玉晨大法师传的天书，不能用清代的书当做明朝的书的资料，其中天罡三十六变中，移星换斗为道教斗部法术，掌握五雷为道教雷部法术，地煞七十二变中更有祈晴、祈雨、布阵等道家常用法术。奇门、医药、导引，如果熟悉道教的法术体系，就会发现天罡地煞中的术法涵盖了道教的山医命相卜五术，此处不一一列举。

(6)、可以洞察未来将会发生的事情，善能洞悉天机，未卜先知也，能知晓众生之命运。注：“乃能了知一切因果。”

(7)、猪八戒嗑瓜子——混充薄嘴皮;错茬着呢;牙叉着呢

(8)、祷雨：唐僧师徒三人在车迟国斗法时，孙悟空便于虎力大仙比赛祷雨。

(9)、将石头或各种事物变成黄金。注：“此乃是可以改变事物的本质也。”

(10)、二真转念：“得与一会甚善。”忽见西南起一朵绛云电飞而至，现一位道者。太朴迎之曰：“法师至矣。”二真未及启口，玉晨曰：“上真、天王，劳待久矣。恕道末不恭。”二真讶其灵通，皆稽首起敬。坐定，元始曰：“闻道兄法术高妙，不惮诲人，固为至愿。但其中有正有邪，岂能预测？苟借为乱阶，何以御之？”玉晨曰：“择人而授，近于固执。我惟广大法门。”黄老曰：“道友百八大法，还是亲身探索，或从高上秘传耶？”玉晨曰：“道末生于天皇前，静夜独上天封大胡山，仰观俯察，知造化中有大道光。自餐霞吸露，采炼精神，久之可以遐举，役召鬼神，细审六甲五行，能生克制化，随心运用。以六六之数曰天罡，罡刚也；以八九之数曰地煞，煞杀也。汇成三帙，总名天书。“

(11)、不负责任孙悟空坐金銮殿——————毛手毛脚

(12)、机动，灵活孙悟空的金箍棒——————能大能小

(13)、孙悟空拔猴毛——变化多端;转眼就变;变化无常

(14)、炼神出窍，神游太虚；又含御气之法。注：“包含元神出窍和飞行之术。”

(15)、“猴水”游泳速度很快，它柔软的身体能够挤进看似不可思议的窄缝，令猎食者无从下手。如果其他的逃生方法都不奏效，“猴水”可以像壁虎断尾一样，断臂求生，之后还会重新长出触手。

(16)、隐于天地之中，遨游四海之内，不可知，不可查，不可观，存在于世界，却不见于世界。注释：“此乃空间跳跃。”

(17)、“听完了很受益，和悟空又同频了！对于有点能力的人，趴下做小不容易。”

(18)、剑术：用剑的方法和技巧。所以道士武器都是以剑居多。

(19)、禁水：能在水里通行无阻。虽说是能通行无阻，但孙悟空的水战的攻击力也是不敌沙悟净，在流沙河这种特殊水域更是能力有限。后还得观音出面摆平。毕竟术业有专攻，能力有长短。

(20)、符水：画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。

2、孙悟空七十二变的歇后语是什么生肖

(1)、绍奇(何绍奇简介见文末)述：1968年，我有幸在北京拜访了同乡前辈蒲辅周先生。那是一个春光明媚的上午，蒲老谈兴颇浓，他一边吸着叶子烟，一边与我论医。其间，有沈仲圭先生、陈鼎棋大夫来过，寒喧几句之外，我们老少两代的谈话没有停止过，并且都忘了窗外如火如荼的世事。蒲老这次的谈话，影响了我一生。香江教余，心境颇静，回想往事，恍然如昨。兹就记忆所及，追写出当年谈话的内容，浑金朴玉，以公同好，是为记。

(2)、“还是做屁股好啊，一辈子都和另一半在一起！”

(3)、沈钧儒先生的公子，感冒发热，午后为甚，倦怠，纳少，口淡，尿少，自服银翘散，药后热不退，反增便溏。外感当分六淫，当辨何邪而区别治之。区区感冒，也不是只分风寒、风热那么简单。此乃阳气不足之体，感受寒湿，湿为阴邪，治当芳香淡溜，间可用刚，凉药伤中阳，湿就更难化了。蒲老用平陈汤合三仁汤，二剂，即汗出，尿畅，热退。

(4)、孙悟空翻跟头一步十万八千里;拿手好戏;一步登天;出不了如来佛的手心

(5)、汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。

(6)、进入虚化状态，是故无影无形，能使一切攻击无效。注：“隐身之神通。”

(7)、喝水：喝多少水都无碍。精卫要会这个就不用填海啦。

(8)、表未解未可攻里。即使表已解，热邪入里，当清，苦寒药也不要过量，在阳气不足之体，宁可再剂，不用重剂。否则，热中未已，寒中又起，粗工之用药也。不能看“炎”字两个“火”，就攻其一点，不计其余。辨证论治的真谛是什么?是“一人一方”，病同，其证也同，也未必用同样的方药，还要看体质、时令、地域、强弱、男女而仔细斟酌，不要执死方治活人。

(9)、导引：“导”指“导气”，导气令和；“引”指“引体”，引体令柔。

(10)、三钱银子买个毛驴——自夸骑得(第93回沙僧)

(11)、附百度百科天罡三十六法(部分解释可能与原意存在偏差，以注后解释为准)

(12)、如来佛——唆使手下人要礼物；让那么多的妖怪下凡，考验唐僧，害无数无辜丧命。

(13)、孙悟空封了弼马温——管它官大官小;给他个闲差事

(14)、其实在原著中西游记里的地煞七十二变不像是什么强大的法术，而是须菩提祖师教给孙悟空躲避三灾的，事实上印象中孙悟空所向披靡靠的好像是金刚不坏和武艺高强，法术用的倒是不多。

(15)、湿温或温邪夹湿，容易见到湿热郁遏，阳气不能通达。徒清热而热不去，湿留之故也。叶天士说通阳不在温，而在利小便，常用芦根、通草、薏米、茯苓皮、滑石、竹叶。通阳不在温，是因为湿热混在一起，热在湿中，故与杂病不同，不能用温药如桂枝、肉桂、大茴香通阳，小便利，则湿去热孤。利小便的药味淡，所以蒲老把它概括为“淡以通阳”四个字。

(16)、猪八戒嗑瓜子——混充薄嘴皮;错茬着呢;牙叉着呢

(17)、孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常

(18)、悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”…………………………祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”

(19)、在清代徐道编撰的《历代神仙演义》第六节中描写的七十二变分别为：

(20)、糟鼻子不吃酒——枉担其名(第39回猪八戒)

3、孙悟空七十二变的歇后语补充完整

(1)、七十二变是逊于三十六变的.熟悉中国文化的人也应该知道天胜地,过尤不及的道理,所以七十二变比三十六变低端才符合中国文化的特征. 

(2)、和尚拖木头——做出了寺(第83回哪吒太子)

(3)、你看，我不是活得好好的吗？痰浊瘀血阻滞心脉也会出现脉结代，未必就‘三四动止应六七’。

(4)、身化一道金光纵地，可以日行数千里，又是一门遁术。注：“元始天尊所传。”

(5)、辨证之要：蒲老坚信唯物论辩证法，不向机械唯物论投降

(6)、原来孙悟空和猪八戒，他们一个代表嗔念，一个什表贪念，代表嗔念的原形毕露，代表贪念的肚子胖大。

(7)、偷取敌人元阳，导出体内的阳气。注：“元阳者，即人活一口气也。”

(8)、招来：能用遥控招来某物品。西游记里有一集因为国王要抓师徒4人假扮商人，误会解除后假扮用的衣服、箱子啊都自己飞回原位，用的就是这个。

(9)、大力：力大无穷。能耍起定海神针够大力了吧。

(10)、磨砖砌的喉咙——又光又溜(第47回众僮仆)

(11)、盘古的斧头——开天辟地 白骨精见了孙悟空——现原形了

(12)、此乃大小变化之道，可以法天象地，又能隐介藏形。注：“此乃无上法门。”

(13)、20世纪60年代初，蒲老在广东从化温泉疗养，有人来访，他有多种慢性病，终年西药、中药不离口，每次吃—大把药，而日见消瘦，饮食不思，餐后还有腹胀。蒲老说，药石杂投，本已见弱的脾胃如何负担得起?脾胃一倒，就不好办了，蒲老建议他不妨减少用药，他顾虑重重。蒲老让他先减—点试试，果不其然，减一点，各方面的感觉反而好一点。后他终于甩掉了终年吃药的包袱。

(14)、很明显，跟西游记毫无关系。看着倒是战场杀伐之术，也对，毕竟这部书讲的是王则谋反。

(15)、猪八戒西天取经——三心二意西游记歇后语及答案6猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果

(16)、曾见有人久病恶寒，人着单，彼着夹，人着棉，彼衣裘，冬天生着火炉，犹自呼冷，此真阳虚也。可考虑用玉屏风散，加附子、姜、枣，剂量不必太重，阳气复振，营卫和谐，或可见效。

(17)、吃了磨刀水的——秀气在内(第67回孙悟空)

(18)、寄杖：能将所受杖击寄于他物身上，以逃脱痛楚。

(19)、续头：会了这个，所以孙悟空才能被人斩首还能长出样的来。

(20)、能在深水来去自如，畅通无阻。能缩地脉，千里存在，目前宛然。注：“潜渊入海之神通以及缩地成寸之秘法。”

4、孙悟空七十二变的歇后语下一句

(1)、能操控江河湖海，掀起滔天巨浪翻滚的伟力。注：“威力巨大。”

(2)、孟子认为，人皆有不忍人之心，而孙悟空和猪八戒，却有非人之心，不是善类，是一颗邪心。孙悟空是唐僧的一颗嗔怒之心，代表嗔念。孙悟空发怒的时候，无侧隐之心，是一颗非人之心。孙悟空得意忘形的时候，无羞恶之心，无僻让之心，是一颗非人之心。《西游记》作者用一身黄毛，两块红股，一条尾巴，来形容得意忘形的孙悟空。

(3)、就烹调而言，“猴水”炒、炖、蒸俱佳，无论吃猴水头还是腕脚，都十分脆嫩鲜爽，比墨鱼、鱿鱼好吃得多。尤其是它的膏很像牡蛎的嫩黄、龙虾头壳内的髓。它的卵嚼时清香鲜美，味道比螃蟹膏更香美。

(4)、斩妖：很多鬼怪都没有实体，练这个你就能砍到他们了。

(5)、上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。

(6)、(出处)《矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空七十二变……”

(7)、孙悟空的帽子——没有松宽的那一天;一道箍儿

(8)、猪八戒的贪念，明显的就是贪口腹之欲，经常被唐僧骂作是"槽里吃食，胃里擦痒的畜牲"！

(9)、不仅记载五行仙法，更包含五行遁术。注：“蕴含五行生克变化之妙道。”

(10)、热邪与燥屎相合，不得已而有承气之设，仲景先生于此谆谆告诫：一服利，止后服，得下余勿服。一次会诊，一小儿食滞，发热，已经用过许多抗生素无效，不食，腹胀，但鼻准光亮，一医主张用大承气。蒲老说脾虚之质，鼻准光，必自利，不必用下，不妨消导。但他坚持，正在讨论时，护士来报，拉稀便了。

(11)、在东山岛，岐下村金凤湾的“猴水”好吃，它的特别之处是，母的卵多，公的膏多，吃起来口感十分甜美。(林长华文/图)

(12)、分身：不单单能变出多个自己。.亦能把其他物品变多个。

(13)、具体是什么书里也没表明。那么这七十二地煞术是什么呢?

(14)、七十二变为《西游记》中孙悟空的本领，单纯指变化，与历代神仙通鉴里面的七十二地煞术没有关系，是不同的书不同的设定。

(15)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。

(16)、服食：什么东西都能吞到肚子里而且有益无害。

(17)、王清任一生苦苦探索医学真谛，其精神可敬。他的活血化瘀方，如血府逐瘀汤，果是气滞血瘀，用之多效。但强调气血，将七情六淫一概抹煞，就未必得当。其方，有效者，也有不效者，未如所言之神。如说通窍活血汤可治十年、廿年紫脸印，多少服可见效，实际用之无效。

(18)、可以变出豆子化为兵卒。注：“此乃天兵或黄巾力士，乃道兵也。”

(19)、向元始参拜。元始曰：“且先见上真。”其人向黄老下拜。元始曰：“此即太朴子也。昔遇我于北海之滨，见其赋性虚灵，欲偕之上升，奈因功行未充，故留尘世。”黄老曰：“观其仪表，甚当宰辅之任。”元始谓之曰：“玄天界中，祥霭葱郁，将有真主出矣。吾子当应运而兴，务期励精修治，利物济人，因缘密迩，自为玉虚上相也。”

(20)、请仙：这个得看人品，当然也看实力，才会请到神仙帮你!

5、悟空七十二般变化歇后语

(1)、孙悟空的帽子——没有松宽的那一天;一道箍儿

(2)、太朴稽首谢教，复进言曰：“西方有一道人，号曰桓芝，居上清中岩，又曰上清太卫道人。道德渊微，法力无量，专以教化为事，都称为玉晨大法师。中皇时，中条玄女首受玉笈灵文，后有峨眉镇元子习其丹书宝篆。凡遇有缘好学请问疑难者，不吝训诲。曾降荒山，高谈至理。有三十六变，七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身皆到，如此神异，亦为希有。”

(3)、对某些慢性疾病，蒲老推崇煮散，即把药碾成粗末、混匀，每用六钱，水一盏，煮八分钟，去渣，适寒温饮之。一日二次，不伤胃气，药效出易于发挥，犹如轻舟速行也。便秘勿轻言泻下，如肝失疏泄，用四逆散，气机升降复常，大便自通。脾虚运化不好，蒲老用甘麦大枣汤而效。或有人以为这样的治法神奇，其实不过“伏其所主，而先其所因而已”，何神奇之有！用药要丝丝入扣，不多一味无谓的药，不少一味对证的药。

(4)、麻黄汤不是发汗峻剂，大青龙才是发汗峻剂。大青龙汤的麻黄是麻黄汤的一倍，石膏用量也不宜过重。药罐子有多大？那么多量怎么煎？有人动辄就用今制“半斤、一斤”。再说，是药总有利弊，不能只看到石膏清热之力，而不怕它伤阳损胃。

(5)、有补天之能力和给太阳洗澡的伟力。注：“此乃造化天地之伟力也。”

(6)、是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

(7)、猪八戒照像——自找难堪(看)西游记歇后语及答案2猪八戒卖炒肝——————这是哪道肺

(8)、能使天地失其序，日月失其常，犹言颠倒是非，混肴黑白。谓之神牢天劫，乃是万物之逆旅，倒转乾坤是也。注：“阴阳是事物的对立面，此为阴阳大道。”

(9)、假形：变化之术，孙悟空常用的招法之而且用得登峰造极。

(10)、沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。注：“即是闻仲曾经使用的法术。”

(11)、中医药学特别注重保持人与自然界的和谐关系，同时也认为气候、昼夜的变化对人体的健康和疾病发生发展都有影响。因此，中医药诊治疾病采用了在整体观思想指导下的辨证施治，这是中医药的一个十分鲜明的学术特色。在中医学中有关这方面的一个代表性理论就是“五运六气学说”，但由于种种因素的影响，真正能够运用这套学说于临床实践的人已越来越少，在现在的中医药大学的教学中已经有很长时间也不涉及此内容，而且还一度被批判为封建迷信。

(12)、担山：就是能负山的重量，孙悟空能被压在五指山下不死就是此法。

(13)、如果被发现，“猴水”便释放出一股黑色墨汁遮蔽进攻者的视线，从而赢得逃生时间。这种墨汁甚至含有一种可使捕食者嗅觉迟钝的物质，使它们难以追踪“猴水”逃跑的路线。

(14)、提到孙悟空的七十二变我们往往会联想到各种各样的变化，动画片《大闹天宫》中的变房子，变蛇，变鸟，电视剧中变女人，变小孩……

(15)、《西游记》原著并无说明具体的七十二变种类。

(16)、有人三天两头感冒，前人称为数数伤风，可用玉屏风散，营卫不调者合桂枝汤。辛温峻汗，表阳愈伤，病愈不解。苦寒则伤中阳，脾胃一倒，病变蜂起。肾盂肾炎，临床颇常见。因其尿频尿急，蒲老常用五苓散合二妙汤，加大茴香一个，琥珀五分，以解膀胱之困，肉桂只用五分而不宜多。

(17)、击败大型凶兽，猛禽的手段，具备擎天巨力之神通。注：“为无上法力。”

(18)、可以洞察诸天，遍照阎浮世界，亿万恒沙界，能显现过去所发生之情景，无有障碍。注：“此乃是观察过去历史。”

(19)、能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明。注：“天眼通。”

(20)、他们又说：“辨证论治，难哪！”蒲老说：“孙悟空七十二变，是他掌握了变的方法。不要偷懒，学嘛，没有快捷方式可走的”。

(1)、上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走飞沙。匿形换貌。尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。

(2)、六甲者，遁甲之术，能役使鬼神，祈禳驱鬼。奇门者，分数理奇门与法术奇门。注：“包含医卜星相或诸般法术。”

(3)、或为男，或为女，或为老，或为少，或为神禽，或为异兽。能随意变化天地万物。注：“可谓尽得周天变化之妙。”

(4)、孙悟空跳加官(旧时戏曲开场或演出中，遇到显贵到场时，加演的舞蹈节目)——人面兽心

(5)、使大地产生地震，可地动山摇，能震慑山川大地。注：“威能甚广。”

(6)、三是瞻前顾后，用一味热药，怕太热，加一味凉药；用一味泻药，怕有伤，加几味补药。曾有学生治一个气喘病人不效，来找蒲老，还说是不是没有按老师的经验加葱白，蒲老看他的处方，一味热药，一味凉药，下面又是一味热药，一味凉药。蒲老就问他，这是寒喘，还是热喘？他不能回答，这就是病机不明，所以用药杂乱。要是寒证，用凉药岂非雪上加霜?用药杂乱，就像打架一样，你这里一拳头打出去，他那里拉着你的手，那哪儿能打得中？

(7)、七十二变的主要用途是躲避天雷、天火、天风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。

(8)、可以朝游北海暮苍梧，苍梧者，北海零陵之语也。注：“飞举之功。”

(9)、搬运：能快速把东西从一个地方运到另外一个地方，好比推山填海。

(10)、在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

(11)、布阵：各种结界、阵术，困住敌人。在三打白骨精一回，孙悟空就给唐僧就地画了个圈。白骨精化作少女，却不得上前。此圈就是布下的阵。

(12)、在《西游记》故事里，孙悟空72变，但无论怎么变，它的尾巴变不了。这其实和人物背后的寓意有关。

(13)、是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

(14)、起死人而肉白骨，让死者灵魂回归尸体，涅槃重生，尽显生死之奥妙也。注：“复活亡故之人，无上妙法。”

(15)、上白二真曰：“下愚无嗣，愿乞此孩为子，伏惟哀愍听许。”黄老曰：“愿送与汝为嗣。但此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善为我育之。”国王上前拜领，二真从宝椅中托出递与，国王双手来接，重如山岳，挣一身大汗。恍然而觉，乃急召王后言之，所见相同——是后国王精神倍长，三岁后与王后诞生一位圣明王子，后为乾坤真主。

(16)、乃是鞭动大山、移动巨石之术。注：“操控大地山脉变化，即开山劈石，也能转移山脉，使其为己所用。”

(17)、“真的太好听了，我和孩子一起听完了封神，又听西游，一起讨论，讲故事。我一直担心孩子语文的，近放下了，感觉我和他一起学习了很好的语文，西游和封神，希望你继续讲下去，我和孩子一如既往的听下去。”

(18)、将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术。注：“高深法力也。”

(19)、孙悟空翻跟头——一步十万八千里；拿手好戏；一步登天；出不了如来佛的手心

(20)、杖解：可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑)逃生术，孙悟空常靠这个跑掉。

(1)、夹着泰山跨越北海，可以身负东岳巨山。注：“能身负巨山之重量。”

(2)、尸解：道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天。

(3)、汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。

(4)、可以把山推倒，把海填平，乃是移山填海之神通。注：“威力强大。”

(5)、猪八戒嚼沙锅——只顾自己咯嘣脆，不管别人牙碜不牙碜西游记歇后语及答案4猪八戒摔耙子——不干了

(6)、中药丝丝入扣，不是多而杂，用药杂乱，是初涉临床者的通病。蒲老年轻时用药也杂，后来蒲老读叶天士医案，才发现叶天士的用药真巧。

(7)、出自：清 吴敬梓《儒林外史》第42回：“那小戏子一个个戴了貂裘，簪了雉羽，穿极新鲜的靠子，跑上场来，串了一个五花八门。”

(8)、有很多病，只宜调而不宜治。与其药石杂投，损伤胃气，不如不服药。蒲老自己就有痰饮宿恙，多年来，蒲老一直不服药，中西药一概不服。惟注意调饮食，适寒温而已，虽然衰弱，但又多延了一些岁月。

(9)、御风：能乘风而行，西游记里的“飞举之功”。

(10)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。

(11)、眩晕，有虚有实。蒲老会诊过一位梅尼埃病患者，先后采用过滋水平肝、熄风潜阳、泻肝和胃未愈，脉滑，苔腻，蒲老认为其本属阴虚，标为痰热的辨证不错，用药则须斟酌。既挟痰热，便当清化热痰为主，早用滋腻，会助痰热，清泻肝火，亦非其治。蒲老建议改用温胆汤加味而愈。

(12)、可以召唤狂风，下起大雨，乃至云散雨收也。又能下起暴雪或冰霜，行云布雨之法。注：“操纵气象变化。”

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