王阳明心学的精髓是什么知乎63句(王阳明心学的精髓是什么)

王阳明心学的精髓是什么

1、王阳明心学的精髓是什么?

(1)、我们需要勤学苦练，反复洗脑，而洗脑的办法就是读书。读书已经是通往成功的捷径了，如果这条捷径你都不走，那真的没救了。

(2)、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

(3)、而王阳明总揽军政大权之后，上下官场少了掣肘，效率大大提高。仅用一年时间，就清剿了为祸数十年的匪患。

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(5)、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。

(6)、比如有的人英语就是学不好，但是他数学一看就会。上帝给你关上一扇门，肯定给你打开一扇窗。

(7)、学习阳明思想，不是喊口号，不是附庸风雅，不是为赋新诗强说愁，而是要学以致用。学了不做，就等于白学。要知行合让自己在个人身心灵的成长、家庭关系、以及经营事业上，内圣外王，获得超凡的成就。

(8)、所以，在王阳明看来，“理”不在外部事物，而在人的心中，是心中的道德良知。王阳明说：“且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心。”(《传习录》)他认为，理不是朱熹说的“天理”而是人心中的道德意识。

(9)、王阳明抓住宁王之后，宁王也后悔了，他恳求王阳明把娄妃好好安葬。在他准备起兵造反的时候，娄妃曾经苦苦劝诫他，但是他没听，现在心里很是愧疚。

(10)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了?”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了?”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远?”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

(11)、明史直接说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”

(12)、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

(13)、不要等自己老去的时候，才发现自己有很多事情没有做，徒留遗憾，岂不伤悲。

(14)、王阳明认为，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才更通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就对圣人之道越亲近。

(15)、王阳明所谓的心，简单的理解就是，了解体悟自己的悟知性格，也就是先天存在的本性。

(16)、王阳明平定宁王之乱的时候，曾经有这样一场决定性的战役，就是王阳明绕开宁王主力，攻打宁王老巢南昌。

(17)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

(18)、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?

(19)、但是如果你能力足够大，不依靠别人吃饭，甚至别人要依靠你吃饭，那就会更加自信。

(20)、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实终目的就是磨炼我们的心。

2、王阳明心学的精髓是什么知乎

(1)、解析：先生这段话比较严厉，很发人深省。一个人如果过着邪淫放纵的生活，那简直连禽兽都不如，很多撸者都形容自己为行尸走肉，心里有很多邪念，甚至是变态的邪念，整个人充满着邪气，撸管前纯真无邪的眼神看不到了，看到的只是禽兽般邪恶的眼神。大脑被邪念所占据，过着隐秘的堕落生活，这种生活状态糟糕，在那种状态下很难体会到生活的美好，一个邪淫的人往往是脾气暴躁的，很容易给别人带去负能量。曾国藩的至理名言：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”印光大师的开示：“若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？”一个人来到这个世界上，应该要好好学习圣贤教育，努力提升自己的精神境界，如果让自己沉迷于邪淫放纵的生活，那将来的前途就相当黑暗了。人有五常和八德，五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。万恶淫为首，邪淫会导致伤身败德，后八德全废，进入禽兽不如的低劣状态。先生云：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”人生就是一场修行，要懂得遵循天理而生活，要断除邪念，好好培养自己的正念。

(2)、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

(3)、王阳明年轻的时候一直追求做圣人，但是后来他讲“事上练”，在工作中修行。在广西、江西、宁王叛乱中进行修行。

(4)、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的?

(5)、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

(6)、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

(7)、所以这个“心外无物”，显然不是讨论那些深山里的花花草草、隔壁村的村花是不是存在，而是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果你心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是的“无”。

(8)、1905年，孙中山在日本发表演讲时指出：“五十年前，维新诸豪杰，沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。”

(9)、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人?”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗?”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊!”

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(11)、另一面派一只精锐部队伏击了这个千人小队，散播整个南昌被包围的谣言，然后故意放走了惊慌失措的残兵。

(12)、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

(13)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

(14)、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

(15)、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。

(16)、让良知进行指引。王阳明认为，杀恶人就是在救人。他对付坏人的时候经常欺骗，声东击西是惯用的招数。

(17)、这很容易让人想起禅宗的经典嘴仗，“本来无一物，何处惹尘埃”PK“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”王阳明的心学也一直被质疑外儒内禅，这里暂且不讨论。

(18)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(19)、与其等到后来出兵征讨，不可收拾，不如现在就把匪患扼杀。

(20)、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

3、王阳明心学精髓及解释

(1)、有的人在情商课课堂上面表现很好，在工作中也跟同事和睦相处，但是回到家就总爱发脾气，这就没有做到“知行合一”，知和行是割裂开的。

(2)、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(3)、解析：王阳明先生的这段开示说得异常明确，圣贤的所有开示都是为了让你学会战胜自己的邪念，让你回到思无邪的状态。曾经我们都是纯净纯善的纯真赤子，后来才慢慢被染污的，在思无邪的状态，我们是那么开心快乐，仿佛整个世界就像一个奇迹一样，那时的心地是多么干净，这种纯净的心灵自然就有真乐！我们来到这个世界上，就是从干净被染污的过程，小时候内心特别纯净，后来就越来越肮脏了，各种邪念缠绕。圣贤教育就是为了帮助我们回到干净纯真的心灵状态，能够读到圣贤教育，真的很有福报，但很多人并没有理解圣贤开示的真义，这是一种错过，也是一种莫大的遗憾。进入了快感的世界后，人很容易忘记曾经纯净的大快乐，转而一味追逐快感的体验。对快感的贪求终会引爆无量的痛苦，很多人看不到这一点，到后他们会发现越放纵越不快乐，体验的只是短暂的快感而不是真正的大快乐，在快感的世界里彻底迷失后，终的下场真的很可悲。

(4)、当我们给老板打工的时候，总是战战兢兢，怕自己能力不达标被开除。

(5)、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

(6)、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

(7)、常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。

(8)、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。也就是知行一体。

(9)、在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。

(10)、年后这些死囚确实回来了，李世民一看他们这么守信用，就都免除了他们的死罪。

(11)、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

(12)、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。

(13)、给别人提意见也要这样，先肯定对方，然后再否定对方。你上来直接否定对方，对方就会羞愧难当，会跟你死扛到底。

(14)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(15)、王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

(16)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

(17)、做好当下事。凡事有因果，如果你遭遇中年危机，那肯定是年轻时候没有好好努力；如果你身体垮掉了，肯定是年轻时候管不住嘴。

(18)、为什么“此心不动”是的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。

(19)、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

(20)、但是王阳明在赢下战争之后，马上给朝廷上奏折，分析了赣南匪情的严重，要求朝廷赋予他军政大权。这是明目张胆的向朝廷要权，明朝建国以来，还没有哪个臣子有这么大的胆子。

4、王阳明的心学是啥

(1)、这个世界上没有白费的功夫，哪怕是走错了路，那也是收获。

(2)、先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

(3)、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

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