言不及义140句(言不及义)

言不及义

1、言不及义哪个字错了

(1)、@邹峻 老师(强)(强)(强)诚敬之心，义之所守；是非之心，义之所执

(2)、因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”扩展资料：胡言乱语

(3)、社会到了乱的时候，就容易犯这个毛病。大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，谈闲话，讲些不相干的话，没有真正的人生观，现今社会上这一类的人不少，娱乐场所更多了。大家如此，社会精神已经瘫痪，没有文化精神了。

(4)、到了这里，我们看了可高兴了，孔子主张可以搓搓麻将、下棋。他说，有些人吃饱了饭，一天到晚不肯用心思，这情形大家也许见得少，在我的一些朋友中，我看得多了，有几个人，我经常笑他“饱食终日，无所用心。”生下来父母留给他许多的钱，吃饱了以后，不晓得怎么玩好，有时看到他很苦，苦到不知道有什么好吃的，一切东西都吃厌了，一天到晚不知如何度过才好。真有这种人。

(5)、示 例 郭澄清《大刀记》第11章：“大婶觉得永生～，点了点头。”

(6)、张老师标出言、行二义！言行之中，为君子为小人之判也。

(7)、杜绝 dù jué：制止；消灭(坏事)：～贪污和浪费。旧时出卖田地房产，在契约上写明不得回赎叫杜绝。

(8)、旁骛 páng wù：在正业以外有所追求；不专心 。骛，追求。

(9)、大家要注意，伟大的哲学家、宗教家都出在乱世。越是乱世，人才越多。乱世的人都是痛苦的，因为痛苦，便要用思想来解决问题。太平时候都是文学家，因为生活优裕，就把精神用到悠闲娱乐方面去了。《红楼梦》的那个时代，就是太平时代的反映。由康熙下半期开始，算是太平了二百多年，那个时候公子少爷，文学家特别多。像袁子才这一班人，都出生在那个时候。所以当时就流行不作无益之事－－一天到晚不去跳舞、打麻将、喝酒，如何排遣有涯之生命？人的生命有限啊！如果不做些无意义的事，那个日子怎么打发？活几十年太长啦！实在受不了，人会要发疯的。现在大家生长在温室里边，我很担心将来大家怎么办？不做无益之事，何以遣此有涯之生？所以大家飙车、签大家乐，舞厅“蓬拆”到天亮……

(10)、孔子说这种人真难。这个话分两头解释，刚才是照文字讲“饱食终日，无所用心”之痛苦。只一方面说，一个人如果要真正修养到“饱食终日，无所用心”可真难，这就讲到修道了。现在有许多人讲修道，就是身外任何事物都影响不了他，坐在那里，什么都不管，庄子称他为“坐驰”，坐在那里脑子里思想不停，好像开运动会，如真做到脑子里完全宁静下来，是很难。但在这里，不能作这样解释，因为下面孔子还有话，他说一个人“饱食终日，无所用心。”不肯动脑筋，就真难对付，没有办法教育他了。

(11)、顾炎武把宋代知识分子划分为两类：一类人“群居终日，言不及义”，他们面对国家存亡，没有思想，没有主张，没有思路，没有策略，也没有正义和道义，枉为读书人，根本不配做“士人”；另一类“饱食终日，无所事事”，拿着国家的俸禄，却不知道要做什么，能做什么，浑浑噩噩，虚度光阴，优哉游哉，浑然不知国家处在危险之中。其实，整个宋代，国家治理就耽误在这两类读书人手里，国家命运也毁在这两种读书人手里。

(12)、(语法)主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

(13)、夏锡畴《强学录》：“‘群居终日，言不及义，好行小慧。’此学校不修，教学不明之故也。后世纠党立社，标榜声誉之徒大率如此。求其讲学以明善而辅仁者，殆无有也。人材之所以日坏，世道之所以日病，其不以此欤？”

(14)、言不及义出处释义：大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！

(15)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

(16)、孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。他认为这一现象的根源在于群居。因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。

(17)、今天导师们的导读句句珠玑，又是一顿丰盛的精神早餐！感恩各位导读和辅导老师(表情)(表情)(表情)

(18)、贤者辟世=避世？一叶一世界，一人一江湖，莫笑伊人不及世，君与乾坤话家常！

(19)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

(20)、也指只说些无聊的话，不涉及正经道理(《现代汉语词典》)。及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

2、言不及义

(1)、迷惑人人都有，起心动念都有，有了见思惑，说的好话，也被见思惑污染了，做的好事也被见思惑污染了，你懂得怎么样，把有漏的善变成无漏是善，就能够帮助我们学道的人，把惑伏的下去，久而久之，一切的言行就能够从本性上起作用的，所以孔子讲的难矣。

(2)、言不及义，言不及大道；好行小惠，行不在大道。此则言君子之学，乃大学，君子之学问，乃大人之学问。大学者，学大也，成就大人之学也。物有本末，事有终始，为人学问，当知道轻重缓急本末终始。万不可入于琐屑之道。

(3)、恨不晩生数十年啊！这样跟老师们学得会更痛快！

(4)、好行小慧，难矣。加上背景更显艰难。何背景？群居也终日也。群居与独处相对，独处时不利之言行模式一旦得到群居者的认同，则如鱼得水，再难回头耳！

(5)、李：这是关于图像的组合和筛选。简单来讲，我会把脑子里各种无关的图像相互勾连和捆绑在一起，然后不断筛掉一些无用的东西，例如各种讨巧优美、风格指向过于直接的形态。这时候的图像依然是晦涩杂乱的，我要重新在大脑里一点点翻译这些混合后的图像，让它们杂交，揉成一个团块，不断的发酵，然后捶结实了，后逐步投射到画面。这个过程会反复很多遍，比较艰苦。对我来说，形是经常优先考虑的，因为形的考究和自律可以拓宽很多不同的视点。这需要克制和警惕。这方面我做的工作还远远不足。

(6)、孔子乃易圣也，儒道本为一体(微笑)@孙福万

(7)、小慧与大智相对。大知者莫如知德，德大故知亦大。

(8)、从深细而研之，这里涉及：大义与小慧，先言与后行，群居与独处，当下与未来等几个方面

(9)、你一眼就可以识出一个蹩脚的批评家，如果他一开口就言不及义，谈诗人而不谈其诗作。

(10)、孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。” 

(11)、李：像一只鸵鸟，把头埋起来，佯装外面的世界和你无关，这是自欺欺人。问题会越堆越多，空缺的那块迟早要解决。我的解决办法是多一点硬碰硬，尤其在探索绘画语言的实践中少一点避实就虚。这同时也是对真诚度的考量。

(12)、为什么会这样呢，因为他们自觉高人一筹，既有见识，有大学问，又有智慧，有大能耐。其实，正如孔子所说，这种人已经无可救药了。

(13)、君子泯于小人，所谓人力资源所生，悲乎，孒路不在，夫子海外孤独(微笑)

(14)、妄想 wàng xiǎng：狂妄地打算：敌人～卷土重来。不能实现的打算：痴心～。

(15)、崔老师说得深切，难以通至真实的生命、真实的存在，生活和人生便一直在浮游的状态中。

(16)、“好行小慧”，朱熹《集注》解“小慧”为“小小之才智”，用今天的话说就是“小聪明”。或作“小惠”。翟氏《考异》引《汉书》昌邑王“清狂不惠”、《列子》逢氏有子“少而惠”，指出“惠”通“慧”。

(17)、如果很多人在一起，所谈的话，对人家没有好处的这些言语，好行小慧。小慧，加个小字就不是真正的智慧，就是小聪明。只是用一些小聪明，难矣哉。像这样的话，孔子说话是很温和的，难矣哉。就是说没有什么好处的，要办事情的时候是一事无成，研究学问更是谈不上的。

(18)、小慧之内涵如何？知近不知远，知利不知害，知乐不知忧者也

(19)、上一章，孔子表示不知如之何也，这章表示难矣哉！

(20)、蛀虫 zhù chóng：指咬树干、衣服、书籍、谷粒等的小虫。

3、言不及义的拼音和意思

(1)、用 法 主谓式；作谓语、定语；指说的话有道理。

(2)、不及道義之利乃”小惠”，”小惠””小慧”，結果定是聰明反被聰明誤。(小慧，小聰明或假聰明。)

(3)、诚然！君子之好，与小人之好，相差悬远。因为所好各异，所以君子难以背德，小人难以入德。

(4)、▲李明昌《未名物与人NO.15》布面油画20x30cm2017

(5)、南師有言，此章所講，乃亂世之通象。(上網一整天，在”群”罵人24小時，關鍵是還不敢留名，此之謂也。)

(6)、(详细解释)：说话不涉及正经道理。《论语·卫灵公》：“羣居终日，言不及义。”《魏书·阳固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“四万万男女同胞、侨胞、异胞之中，有的是‘饱食终日，无所用心’，有的是‘群居终日，言不及义’。”

(7)、难矣哉，有几种理解，我还是倾向从教育角度理解，即这样的人很难教育！

(8)、眾師晨起群聚言皆及義(微笑)受益良多(表情) 

(9)、(示例)真所谓“～”，那里有好事情串出来。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回

(10)、李：觉得有些作品牵强，没有说服力，拿出来给人看挺不好意思的，可能很多人也会有这种羞怯感。说切断是不太可能的，用“蠕动”会不会更准确些？就像某处管道被堵住了，需要去疏通。我和作品之间保持着一种僵持、拧巴的关系，相互审视、谈判，谁也覆盖不了谁，这种状态延续的时间比较长。或许我喜欢把事物端在远处看，保持一些距离。以前的知识结构比较片面零碎，想在另一个层面上激活那些隐匿的线索并揉成一个团块，这需要更多细碎繁杂的工作。现在回头看，那段时间的工作并没有停滞，除了玩，还是有在阅读，包括各种默片、B级片等，挺大量的。我的口味又重又杂，乱七八糟的，没有底线，也没有系统。     

(11)、言不及义出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，族缺言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(12)、道生仁当为一之后也@刘蕊方 @刘蕊方 (微笑)

(13)、明明是自己种下的“因”，却只顾埋怨别人的“果”。

(14)、17子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

(15)、前日我们在上海搞了一个语文教育共识，痛批今日语文教材琐屑丛脞，不成统系，不及根本，也是这个意思

(16)、出处：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开河知。”

(17)、张老师以“很难教育”解释“难矣哉”，确实也有道理。难以成德，是从主动、积极性上说；难以教育，则从被动、消极性上说。主动与被动应可沟通起来，有互通的可能。

(18)、整天在人堆儿里混，净说那些没有意义没有质量没有内涵而海侃神聊的话，热衷于在人前卖弄小聪明小技能，这样的人是难有什么出息了。

(19)、终日与一时相对，说的是时间维度，若一时言行有过，则常，若终日如此，则难矣！

(20)、借由不断的复制来抗拒被体系绑架,抗拒言不及义。

4、言不及义的意思和造句

(1)、《论语心读》每日一章，点击上方 柳恩铭博士 同步分享！

(2)、@刘蕊方个人总结，张老师等更有明见高见。(微笑)

(3)、可见历史上永远不会出现太平，所以真正领导这个世界的大政治家是很痛苦的。大政治家要在这个世界将乱未乱的时候就导正它、预防它，但还得不到大家的支持。一个社会、一个国家跟一个家庭一样。我半夜三四点钟起床，看到对面卖豆浆的夫妇，已经起来磨豆浆了。夫妇俩辛辛苦苦，省吃俭用买了房子，银行里存了钱，到了儿子长大，便不会再这么辛苦了，到了孙子便要“不做无益之事，何以败此辛苦之家”了。

(4)、解释：比喻随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠。信口：随口；开河：说话时嘴唇张合。

(5)、言不及义出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”

(6)、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。

(7)、黄：谈一下绘画上有哪些流派对你产生了影响，你又如何看待作品的独特性。

(8)、出处：蔡东藩《前汉演义》第四回：“鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。”

(9)、孔子说：“同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导！”

(10)、@张国明 老师，听到精彩之处，忘却“时位”矣！

(11)、《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”

(12)、浪荡 làng dàng：到处游逛，不务正业；游荡：终日～。 行为不检点；放荡：～公子。

(13)、这几个青年整天呆在一起，言不及义，好为事端，早晚要惹祸！

(14)、(示例)：真所谓“～”，那里有好事情串出来。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回。

(15)、孟子曰天之生物使之一本而夷子二本故也，又论：

(16)、出处：《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“婆子家晓道什么？只管胡言乱语！”

(17)、有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”

(18)、出自《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(19)、言不及义的近义词：胡言乱语、鬼话连篇、信口开河

(20)、@劉樂恆 (抱拳)，您说的朋友之道也许更近真义(强)

5、言不及义怎么造句

(1)、@邹峻 @張弛弘弢 老师(抱拳)(抱拳)(抱拳)

(2)、孔子说：“整天群居，言谈从来不涉及道义，专好卖弄小聪明，真难啊。”

(3)、但这应该不是问题，给自己制造一些障碍，可能是我自己的办法，它可以逐一剥开因惯性被忽视的角落。

(4)、译句：“群居终日，说不到义，喜欢卖弄小聪明，难啊！”

(5)、黄：你说现在的绘画被过度消耗，你指的是哪些方面。

(6)、因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”扩展资料：胡言乱语

(7)、2002年毕业于广州美术学院油画系，获本科学士学位

(8)、读音是guǐhuàliánpiān，意思是满口说的全是蒙骗人的胡言乱语。出自《前汉演义》。

(9)、李：这只是一个不恰当的比方。如果把现成的绘画史当成一个整体来看，溢出的那部分超负荷了，甚至被稀释得有些乏味。换个角度说，破坏多于重建，差不多是这个意思。

(10)、子曰^ 羣居終日^ 言*不^及^義* 好*行小*慧 難*矣～哉～

(11)、各位师友早上好！张老师早！崔老师、刘老师好。今天我们一起读的这一章，在今天都很有指引的意义。我们先解释一下这章的意思。这一章翻译成白话文就是：孔子说：整天聚在一起，无话不说，但没有一句话是和道义相关的，专门喜欢卖弄小聪明，夸耀小才智，这种人是很难成就德性、养成人格的。

(12)、呈不规则卷筒状，外表面灰揭色。气微香，味微辣而苦。祛风除湿、补益肝肾、强筋壮骨、利水消肿。用于风湿痹病、筋骨痿软、小儿行迟、体虚乏力、水肿、脚气。主产于湖北、河南、安徽、四川等地区。

(13)、学问终都是用来解决问题的。知识源自于生活，运用于生活。碰到生活中的实际问题，如果不会灵活运用学到的知识来指导“怎么办”，岂不是白学了？比如我们学习论语里的道理，若能经常联系到生活场景，这就对了。

(14)、崔老师点出生命的价值。张老师对比小慧与大智、群居与独处、一时与终日。都是精到之论。谢谢崔老师、刘蕊方老师的主持。谢谢各位志愿者老师的精彩吟唱！(抱拳)(玫瑰)(太阳)

(15)、言不及义的近义词：胡言乱语、鬼话连篇、信口开河

(16)、可见黄帝《阴符经》中，早已提出“君子”了。

(17)、李：“独特性”这个词本身就很独特，大家似乎更多在谈论差异性。独特性，就像中国大多数城市拔地而起的高楼里那种很突兀怪异的罗马柱，一种混杂的乡土风格。至于影响我比较多的应该是宋画，但它应该不算流派。

(18)、黄：在如何结束一张画这个问题上，你有什么特别的体验。

(19)、其实行小慧本亦平常，加上好之，就喜欢这口儿，则难矣哉！为什么？子曰：知之者莫如乐之者，乐之者不如好之者！

(20)、(反义词)言之有理、言为心声、言近旨远、一语道破、一语破的、提纲挈领、言必有中、言归正传、一针见血

(1)、他真的让人很安心----勘透生命，化去贪嗔痴，得道者，莫如原壤也！

(2)、17子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

(3)、这几个青年整天待在一起，言不及义，好为事端，早晚要惹祸!

(4)、难以成德，是从主动、积极性上说；难以教育，则从被动、消极性上说。主动与被动应可沟通起来，有互通的可能。(强)(强)@劉樂恆 (抱拳)(抱拳)

(5)、難矣哉，此等人是很難教以化之的呀！(不是不能哦)

(6)、孔子说：“整天聚在一块，说过的都不能行之以义，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。” 

(7)、本章是孔子对某些人通过日常言行而作出的判断，结论是：难矣哉！

(8)、▲《迷人的考古4》布面油画30x20cm2015 

(9)、@孙福万 老师妙矣哉(抱拳)(玫瑰)(玫瑰)(玫瑰)

(10)、小人闲居为不善。凡是言不及义的人，对人家对自己只有害没有好处的，就是小人。这还不是群居，还是一个人的时候。何况再群居终日，那一定是教人家学坏的。反过来讲。群居终日，就算是大众在一起的时候，他所讲的是善的言语，那个善都是有漏的善。无论是财布施，还是学术思想的交流，都是有私心在哪里起作用的。想要回报的。

(11)、道化贤良出高人！原来这些高人都是学道之人！

(12)、李：具体的说不上来。折腾很多回后还搞砸了的画，尤其是大画，有功亏一篑的挫折感，但能分离出一些鸡零狗碎的线索，也挺好，反正又没签生死状。

(13)、理至易明 lǐ zhì yì míng ：道理极容易明白。“至”是极其的意思。

(14)、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 

(15)、正在想尽各种办法恢复惭行惭失的脑力，以跟上老师们奔跑的脚步(偷笑)

(16)、黄：你经常提到不真实感，那为什么还会出现列宁和抽大烟这么具体的形象呢。

(17)、他不好好读书，在同学中穿梭往来，拉拉扯扯，说话言不及义，大家都讨厌他。

(18)、言不及义释义：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。也指只说些无聊的话，不涉及正经道理。

(19)、▲《迷人的考古3》布面油画30x20cm2015 

(20)、言不及义 yán bù jí yì：只说些无聊的话，谈不到正经的事情。

(1)、有不慎行之侠，也会招致贪图小惠之讥(呲牙)

(2)、一个社会，如果“群居终日，言不及义，好行小慧”的人多了，甚至窃据了社会的诸多主要岗位，这个社会就处于危险之中。甲午战争清朝的腐朽溃败，源头就在这样的官僚太多，而且满朝上下，找不到三个远见卓识者，清军上下也找不到几个能拿出破敌之策的人，即便是有这种人，因为体制机制的制约和奴才文化的戕害，也没有出类拔萃的机会——容闳就是个典型例子，对于两次中日战争，都有很好的策略，但是中国当时体制让他无容身之地，只能发出“有心报国，无力回天”的感慨！

(3)、只说些无聊的话，谈不到正经的事情。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(4)、@张国明这就是相互浸润之效。点出“群居”与“独处”之别，甚为谛当！

(5)、“小慧之内涵如何？知近不知远，知利不知害，知乐不知忧者也。”这一句甚能将小慧之所以小显出。

(6)、胡言乱语是汉语成语，读音是húyánluànyǔ，意思是指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。出自《五灯会元》。

(7)、这正如我们前面曾经讲过顾亭林的话，不妨重新再提，好加注意。当明末清初，顾亭林把明末的士大夫，分作南北两种批评，指明末的所以亡国是：南方的士大夫们“群居终日，言不及义”。一般人打打牌，喝喝酒，聚在一起，所谓“国家事，管他娘，没有事情打麻将。”所谈论的话，没有谈到国家思想、民族文化，至于义理之学的影子更没有，说些空话而已。北方的士大夫们则“饱食终日，无所用心。”所以他认为这样太危险了，国家岂有不亡的？这是当年历史上的士气，所以一个国家的文化思想有如此重要。

(8)、出 处 明·无心子《金雀记·守贞》：“还是左兄言之有理，极是曲体人情。” 清·洪升《长生殿·骂贼》

(9)、李：一张画要解决的问题不会局限于技术，它涵盖方方面面，包括撇不干净的美术史，所以很难准确地转译你所说的那种体验。确切说，结束一张画，终的落脚点是你要传达和描绘某个意思的精准度，所有的因素都应该围绕着它来展开。这必须干掉各种无聊的献媚和修饰。

(10)、这样的阅读不完全是出于八卦猎奇，我也试图从现实和历史之间找到一些共通性。事实上，现实的荒诞感总让我重回到历史的案发现场去印证某些事情。对于历史图片，非画它们不可，画完了，内心的博弈似乎达成了谅解。你提到的列宁和抽大烟就是我从历史图片中直接挪用过来的，基本没有改动过，照搬。有朋友说，你画历史题材，图像的指向会不会太简单直白了？我不太担心这个，我们本来就身处一个言不及义的时代。

(11)、嗯對一心一太極我原來的理解恐仍在文字間未達根未達本 

(12)、好，去聲。小慧，私智也。言不及義，則放辟邪侈之心滋。好行小慧，則行險僥倖之機熟。難矣哉者，言其無以入德，而將有患害也。

(13)、谢谢@邹峻老师的精彩辅导！受益匪浅(抱拳)(抱拳)(抱拳)

(14)、容赦 róng shè ：优容赦免，宽大饶恕。

(15)、孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。” 

(16)、重要的并不是要做什么惊天动地的大事，陈什么义薄云天的高论，而是在日常生活的小事琐事和常言细语当中蕴含着对性与天道的理解、体认，遵循着一条下学而上达的自我超越自我提升自我成长之路，这就是一条成仁成圣之路，就是有价值的生命存在方式，就是深度生命学习之路。

(17)、(出处)：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”

(18)、孔子这句话其实说的是朋友之道。对于朋友之道，《周易》中的兑卦可玩味。朋友相聚在一起，一般是比较快乐的。“有朋自远方来，不亦乐乎。”兑卦的卦象是两个兑卦相附在一起，兑的象是沼泽，二泽相附在一起，是会相互滋润、相互浸透的，相互滋润浸透是很畅快悦乐之事。

(19)、＂群居一小时，言皆及义，大慧如珠玉，妙矣哉！＂

(20)、李：这可能关系到作品背后总体动机的生成吧。翻手为云、覆手为雨是此刻我们所处的现实，正是这种现实的虚妄感让一部分人试着去搭建自己的秩序，逆向而行是其中一种选择。我比较喜欢阅读历史方面的书籍，尤其是晚清民国，包括建国之后。这是从高中时期开始的习惯：寻找被遮蔽起来的那一部分历史，并试着逼近某种真相。比如“宋教仁案”、太平天国南京政权的经济支持、戊戌变法前后、甲午战争大东沟海战中日双方的船舰布阵等，一看到新的史料，我就莫名地兴奋。这里面有官方、有野史，亦有严肃学者的著作。又如我会翻阅唐德刚的大部分著作，包括八十年代他和夏志清之间精彩绝伦的论战，甚至他和苏雪林的各种讨论，都吸引我。当然唐也有硬伤，他好的著作依然是《胡适杂忆》。

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