出自庄子的名言及解释61句(庄子名言及解释)

庄子名言及解释

1、庄子经典100句名言释义

(1)、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰"通天下一气耳。《庄子·知北游》

(2)、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

(3)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(4)、你想啊，你年纪大了，腿脚不灵活，甚至都不能自己做饭自己吃，就需要儿女照顾。儿女如果都很忙，忙事业，或是条件也都不好。都会心里盼着你早点去世，只是表面不说而已。

(5)、那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。(解)立身处世，亦不妨从中借鉴。

(6)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(7)、解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(8)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

(9)、所引用的这一段话的解释如下：人们能含藏其明，天下人就不再炫耀夸张；人们能含藏其聪，天下人就不再受累害；人们若能含藏他们的智慧，天下就不会再迷惑；人们能含藏他们的德行，天下就不会再有邪恶。(摘自《庄子》中州古籍出版社2008年1月第一次版，P134)明，和暗相对，整句的意思是世间没有人炫耀的话，就不会有相互攀比以至于越来越多人攀比炫耀；聪，古意指耳朵听力好，这里可以理解为聪明，整句的意思是没有人耍聪明的话，人们就不会知道聪明是什么，所以就不会有人被人动脑子受累受害；知，通智，智慧，意思是没有人比别人聪明和掌握更多知识的话，人们就不会在智力知识上有差别，人类的认知也不会有发展和区别，这样就不会有人产生迷惑；德就是德行，道德，没有人提倡所谓的道德，就不会产生相对的恶，也就不会产生道德判断。

(10)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(11)、今天有幸跟大家一起读到了庄子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下反省一下。

(12)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

(13)、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(14)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

(15)、但生活的样子只有真正在其间经历的人懂得，我之蜜糖彼之砒霜，你看到太阳耕作的人汗流满面觉得他的生活太苦，可于他而言，每一滴汗水都孕育着来日丰收的果实，觉得幸福无比。

(16)、人对真理是冰，对虚伪却是火。 关于虚伪的名言法国古典文学代表作家之著名的寓言诗人 拉·封丹

(17)、形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。

(18)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

(19)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》庄子名言(2)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》

(20)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

2、出自庄子的名言及解释

(1)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(2)、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

(3)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

(4)、人应该怎样修养自己的心灵？庄子给出了答案：不要因高官厚禄而放纵自我，也不要穷苦贫贱而随波逐流，趋附世俗。

(5)、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(6)、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(7)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(8)、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

(9)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

(10)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

(11)、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

(12)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句

(13)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

(14)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(15)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

(16)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(17)、“道”是什么？庄子的“道”是逍遥之道，是自然之道。那么我们的“道”呢？它可以是我们行走于世界的道路道理，可以是我们立志高远的学问，可以是孜孜以求的精神超越。如果我们能够像庄子说的那样，忘了这些“道”，那我们就逍遥于“道”了。

(18)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

(19)、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》

(20)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

3、出自《庄子》的名言

(1)、译文：大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性接近于道。

(2)、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

(3)、这话不难理解：人生悲哀的事情，莫过于思想顽固不化，浑浑噩噩度日。当一个人不再思考，活得麻木不仁，这比让他死亡更可怕。

(4)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

(5)、因此，了解自己的本性，认识自我的长短，寻找合适自己的环境，不妄言不逞强，自然能够获得内心的平静。

(6)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》 知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 知足自得，不逐名位才会超脱。

(7)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》

(8)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的.身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(10)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(11)、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个有意境且好听、易读的名字组合。

(12)、庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。

(13)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(14)、爱情，就是如此，天天如胶似漆的在一起，腻在一起，迟早都会过得很腻，甚至会彼此生出厌弃。但彼此如果相隔天涯海角，彼此还能一直保留着思念，想再次见面。

(15)、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

(16)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(17)、轩冕：即高大的车子，华丽的官帽，即身居高位。

(18)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(19)、“人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也”––––––

(20)、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

4、庄子名言解读

(1)、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

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