表达仙境的古诗词【100句简单文案】

一、形容仙境的诗词

1、北斗挂城边，南山倚殿前。云标金阕迥，树杪玉堂悬。

2、想象昆山姿，缅邈区中缘。

3、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。——唐 刘禹锡《望洞庭》

4、释义：今天的山岚雾霭特别的重，天涯广阔这里却是如此的偏僻深远。闻见滩头江水带来的秋意扑面而来，山谷的气候湿润，晴天也多像阴天。

5、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

6、北宋黄庭坚《醉蓬莱·对朝云叆叇》

7、闲时观看石镜使心神清净，

8、译文：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

9、「鸟向檐上飞，云从窗里出」，鸟儿往屋檐上飞去，云彩竟从窗子里飘出来。一个「檐」，一个「窗」，一间山中小屋浮现在眼前，诗人悠然居住其中，每日眼前是这般美妙景色，实在是心旷神怡，恬淡不已。

10、湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

11、作者是一位山水画家，据说他曾将《渔歌子》画成图画。确实，这首词是富于画意的。苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩鲜明，构思巧妙，意境优美，使读者仿佛是在看一幅出色的水乡春汛图。这首词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引读者的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。

12、春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

13、千骑：形容州郡长宫出行时随从众多。

14、我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。

15、三叠泉如银河倒挂三石梁。

16、仙境道教在先民原有的“仙境”思想的基础，构造了自己的神仙谱系。道教认为，神仙有不同等级，居于不同的仙境，《太平经》分神仙为六等，分治不同境界。东晋道士葛洪也认为神仙有不同等级，生活于不同空间：“上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。“根据这种神仙分等级，分治不同仙境的理论为基础发展起来的道教仙境说将仙境分为三大系统，即天上仙境、海中仙山和地上洞天福地。这种观念将“求仙”的重点置于“长生不死”的宗教追求。

17、先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

18、这首诗只是象征其政治理想的追求,可望不可即,有如虚无缥缈的蓬莱仙境。

19、闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落，银界失黄昏。

20、悠然自得的情，幽美宜人的景。

二、表达仙境的古诗词

1、相比之下，《游仙窟》的故事中凡人所见的仙人生活为豪华，排场，非凡人可以想像。但与道经对神仙境界和仙人生活的描绘相比，这个故事中仙境和仙人生活已没有丝毫的宗教色彩：既没仙官仙史、仙女仙童，也没有灵兽异花和啸歌妙乐。小说所渲染的，就是仙人生活的富裕、繁华、排场，而究其所列，又无不出人间奇珍异宝，佳馔美酒。如小说中女仙与男主人公饮酒一节，作者详列各种下酒之佳馔：

2、形容云海仙境的诗词：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡凝。明月出天山，苍茫云海间。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。野径云俱黑，江船火独明。大风起兮云飞扬。到了西湖，四面到处是花朵，湖中央开满了荷花。远近都长满了桂花树。高低都长满了树。我坐在池边，想着这是自己的天地。也许现在是吧！在这里，无论我想什么，说什么，做什么。都没人管，也没人能听到。似如人间仙境也！

3、庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。——出自宋代：李清照《临江仙·梅》

4、嬉嬉：欢乐快活的样子。

5、这首词构思巧妙，意境优美，语言生动，格调清新，寄情于景，显现出一种出污泥而不染的清纯和淡泊，成为一首千古流传、脍炙人口的词作。

6、早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

7、莫道蓬莱方胜处，敢说此地乃仙山。

8、人闲桂花落，夜静春山空。

9、释义：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

10、仙境这个故事中的仙境还有神话传说中神山仙鸟的一些痕迹，如将洞庭山设想为浮于海中之岛，与《山海经》对洞庭山的设想一致。而其中之景致仍保持了传统的富丽堂皇色彩，如称此山仙人之居“有金堂数百间”，“丹楼琼宇，宫观异常”，这与神话中的仙人之居相似。但由于道教观念的影响，此故事中洞庭山不再如《山海经》所设想那样，处于远离华夏，凡人不可达的远海之中。

11、仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。

12、此句与戴叔伦的《兰溪棹歌》有异曲同工之妙。结合前面明丽秀朗的湖光山色，这就是渔父生活的环境，宛若人间仙境。陶渊明笔下的桃花源也不过如此。

13、译文：巫峡的暮春三月似乎要比其他地方长一些，上空的白云随风疾行，映着日光，很是明亮。突然传来雷声，马上就下起大雨，天地之间，高山群峰都笼罩在苍茫雨中，大雨骤聚骤散，清新的空气中马上充满了各种花香。

14、渔家傲花底忽闻敲两桨

15、应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

16、大意：小池塘中，风中的水草烈烈有声，雨后的荷花散发着阵阵清香，弥漫整个庭院。这时候，又享用着投放在井里用冷水镇的李子和瓜，像冰雪一样清凉舒爽！躺在竹制的方床上，谁还有心思去拿针线做女工呢？只想美美的睡一个午觉啊！

17、译文：在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧讲解佛经后划船回去。卢橘饱含雨水而使果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。

18、新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。

19、到达黔州之后，山愈高，势愈险，而距中原更远，隔断了眺望京城的视线，但乡愁却越过千山万水飞向神州。有贬谪之地的地方官摆酒接风、欢宴公堂。醉舞欢腾，满堂香气，声歌盈室，美人容颜娇艳，香气氤氲馥郁。听着那杜鹃一声一声地到天明，直唤着“不如归去”。

20、白话译文：雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？

三、描写仙境的诗句

1、在中国早期小说中，仙界也常常是富裕和美好生活的象征。《列仙传·邗子》就展现了一个神话式的“仙界”。

2、这份清单列举奇珍佳肴，用以渲染仙人生活的繁华、富有。但其中各项，皆是人间可以览得之精品。可见，作者仍是在以世俗生活中上层社会的豪华生活为依据来想像仙人生活，来构想他心目中的理想生活状态。不难想像，这类小说中作者对神仙景象与仙人生活的设想虽起源于道教，并以道教的仙境说和道经对仙人生活的描述为蓝本，但从实际内容看，小说中的仙景和仙人生活已很少体现出原有的宗教印痕，而是完完全全地世俗化、现实化了。

3、大江悠悠东流去永不回还。

4、赞美人间仙境的古诗包括：

5、唐·李白《清平调三首·其一》云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。(其二)一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。(其三)名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑杆。唐·杜牧《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流荧。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。唐·温庭筠《菩萨蛮》小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖红罗襦。双双金鹧鸪。

6、译文：从仙境遥望人世间只看到茫茫尘雾看不到魂牵梦萦的长安

7、影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

8、在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧讲解佛经后划船回去。卢橘饱含雨水而使果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。

9、湖面水气迷蒙，微波动荡，水天一色。湖上琼楼珠殿，参差不齐地倒映在夕阳下。回岸请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。

10、在关于周穆王访问西王母的故事中，后者所居之昆仑在神话中本来就是盛产金玉的富裕之地。因此，在后来的小说中，昆仑仙界也当然成为富贵的象征。《仙传拾遗》就借周穆王访问西王母的情节，展现了仙界之景象：

11、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。——出自宋代：李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

12、电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

13、王嘉的《拾遗记》中。此书卷十中介绍的昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、岱舆、昆吾、洞庭等神山仙岛，皆是道教“洞天福地”中所列的神仙境界。结合道教洞天福地观念形成于晋代的事实以及小说对这八座神山的具体介绍，《拾遗记》对神山的描写当为道教新的“仙境”说渗透、改造传统仙境说过程中的产物。小说在对“洞庭山”的介绍中，涉及到了凡人游仙故事。

14、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

15、这时的景色是多么神奇，多么美妙，好像人间仙境。

16、“其家铜瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢……食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒。”

17、手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

18、释义：碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。

19、画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。投荒，一身吊影，成何欢意。

20、从山上流下来的溪水，一到西湖，就沾染了载歌载舞的脂粉气，再也不像山泉那样清纯了。比喻人受了环境的影响，就和原来不一样了。

四、表达仙境的诗句

1、左瞻右顾冢垒垒，万古一丘无贵贱。

2、释义：庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。

3、危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。——《夜宿山寺》作者：李白

4、北斗挂城边，南山倚殿前。

5、译文：西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。

6、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

7、除饱满的感情与适度的夸张以外，词的语言，音律，词调也与词的内容结合得恰到好处。也是柳永的，词牌与词的内容以及地域性特点密切结合。上片写形胜之地和钱江潮的壮观，词中用“怒涛”、“霜雪”、“天堑”这类色彩浓烈有气势的语言，词句短小，音调急促，仿佛大潮劈面奔涌而来，有，之势。而写西湖清幽的美景时，文字优美，词句变长，节奏平和舒缓，终于出现了“三 秋桂子”这样干秋传诵的佳句，继之又用“羌管弄晴”等句不断地加以点染，美丽的西湖就更加使人心旷神怡了。

8、瘦笔书成新画册，低吟浅唱意难收。

9、感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。

10、但我们也同时看到另个一种趋势：民众的宗教意识和世俗化的宗教观念也无时无刻不在影响道教的“仙境”思想。并且，随着道教的传播，这种民众的“仙境”思想对中国社会的影响也在日益扩展。在通俗小说这种能真实体现民众意识的文学体裁中，我们可以真切地发现这种“仙境”思想存在的痕迹，以及它与我们在前面提及的上层道教的“仙境”思想是如何的不同。

11、大清早辞别的黄鹤楼。

12、镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

13、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

14、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

15、烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。

16、岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。——出自唐代：白居易《阴雨》

17、中华上下5000年所有经典知识，太齐全了！

18、译文：五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。

19、半岭通佳气，中峰绕瑞烟。

20、翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

五、形容仙境的词句

1、画堂南畔见，一向偎人颤。

2、山间户对轻癯鹤，岭上堂呈不老松。

3、遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

4、回头下望人寰处，不见长安见尘雾。——唐·白居易《长恨歌》

5、释义：天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。

6、游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。

7、世间行乐亦如此，古来万事东流水。

8、谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦，窗破月寻人。

9、在鲜花盛开，淡月朦胧，轻雾迷蒙的良宵，正好可以与你相见。手提着绣鞋，光着袜子一步步迈上香阶。

10、一生虽然忙乱，亦可如诗一般从容。

11、流血涂野草，豺狼尽冠缨。

12、东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。——宋·苏轼《海棠》

13、仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。——唐 韩翃《同题仙游观》

14、“仙界”的超出世人想象的美景和豪华是明清文学的一个重点表现内容。在反映主人公尘世磨难，终修成真道的小说《绿野仙踪》中，作者为了与前面故事中主人公尘世磨难以及艰苦的修仙过程对应，在小说结尾处以铺陈排比之法，来渲染天界华丽之景，以及神仙生活的有序和祥和：

15、释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

16、笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。

17、捧丹诏，升紫殿，建碧油。

18、丹青读罢犹忖度，何等分缘居此间？

19、这首词写的是初夏时节的闺阁生活，上片写初夏已悄悄来到一个少女的身边。下片写这个少女梦醒来以后，尽情地领略和享受初夏时节的自然风光。上片写静美，而从听觉入手，以声响状环境之寂；下片写动美，却从视觉落笔，用一幅幅无声画来展示大自然的生机。全词以描写为主，采用从反面落笔的手法，获得了极好的艺术果。整首词淡雅清新而又富于生活情趣。

20、庸人若得此生地，堪比天仙住九宫。

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