出自孟子的名言警句有哪些137句(出自孟子的名言警句)

出自孟子的名言警句

1、孟子的警句名言大全

(1)、(解释)：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

(2)、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——《荀子·大略》

(3)、(解读)胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说:"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。"

(4)、(3)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹《岳阳楼记》

(5)、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

(6)、(93)天下兴亡，匹夫有责——梁启超《饮冰室集》。

(7)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)

(8)、“中华经典资源库”精彩推介《孟子》——孟子有其魅力。

(9)、(解释)：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

(10)、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

(11)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(12)、(79)   江山如此多娇——《沁园春·雪》

(13)、(80)  问苍茫大地谁主沉浮——《沁园春·长沙》

(14)、(90) 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也——欧阳修《醉翁亭记》

(15)、(解释)：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

(16)、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

(17)、释义：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，互不相识的来得好。

(18)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

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(20)、出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》

2、出自孟子的名言警句有哪些

(1)、(解释)：逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，顺利。

(2)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(3)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

(4)、(58)    三人行，必有我师焉——《论语》原为“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善而改之”。

(5)、(出自)：《孟子·离娄上》：“先生何为出此言也？”

(6)、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

(7)、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”

(8)、(49)  宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井——清·朱柏庐《治家格言》

(9)、(解释)：指做事得法，因而费力小，收效大。

(10)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(11)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(12)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(13)、(解读)早出自是顾炎武的《日知录·正始》原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。背景是清军入关。” 以八字成文的语型，出自梁启超。解释为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(14)、一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。

(15)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(16)、孟子继承发扬孔子思想，建构了更为完整的儒家体系。他的思想与人格，影响了世世代代的中国知识分子。两千多年之后，孟子的智慧是否依然还存有盎然生机呢？

(17)、舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样)。和生孩子续香火没一毛钱关系。

(18)、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)

(19)、(解读)由田汉作词，聂耳作曲的歌曲《义勇军进行曲》。2004年3月14日，十届人大二次会议通过宪法修正案，正式规定中华人民共和国国歌为《义勇军进行曲》。解释：即使拼到后粮尽到绝，仍不放弃把我们的血肉之躯筑成阻挡日本人进攻的防线。

(20)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

3、出自孟子的名言警句

(1)、(35) 千里之行，始于足下——《老子·六十四》

(2)、(出自)：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

(3)、(贤者在位，能者在职。孟子关于励志的语句)

(4)、(25) 老骥伏枥，志在千里——曹操《龟虽寿》

(5)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(6)、孟子是儒家代表人物之是古代伟大的思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。下面是整理收集的孟子中的名言警句，欢迎阅读参考！

(7)、(57)  业精于勤——唐·韩愈《进学解》，为原句“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”之简化。

(8)、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

(9)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(10)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

(11)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(12)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(13)、(48) 犹缘木而求鱼也——《孟子·梁惠王上》

(14)、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

(15)、意思大概就是说，你拿有限的生命去学什么没完没了的知识，你真是个脑残呀！

(16)、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)

(17)、我们绝不容忍国家分裂的，历史悲剧重演，一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。

(18)、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

(19)、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

(20)、(解释)：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

4、出自孟子的名言警句大全

(1)、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

(2)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(3)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

(4)、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》

(5)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(6)、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。——《荀子·大略》

(7)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(8)、(出自)：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

(9)、(72)   一顾倾人城，再顾倾人国——汉·李延年

(10)、以德报怨，是我们常听到的一句话。常见的解释是：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。

(11)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

(12)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

(13)、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”

(14)、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

(15)、(55)   富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——《孟子·滕文公下》

(16)、(19) 误尽平生是一官——清·吴伟业《自叹》

(17)、(83)   该出手时就出手——电视剧《水浒传》主题曲

(18)、(出自)：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

(19)、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

(20)、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

5、《孟子》名言警句

(1)、(解读)出自郑观应《盛世危言》郑观应编成于公元1894年(光绪二十年)。全书贯穿着"富强救国"的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，在当时是给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。

(2)、(66)  此地一为别——唐·李白《送友人》

(3)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(4)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

(5)、但事实上，孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”原来我们都被某个断章取义的孔子迷给玩了一把！孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子回答说，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，"直"的解释偏向"是非曲直，理直气壮，耿直"，不排除拿起板砖飞过去的意思！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象了。

(6)、(12) 言必行，行必果——《论语·子路》

(7)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(8)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”

(9)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(10)、语出《论语·公冶长》季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(11)、(64)  野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》

(12)、 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦

(13)、(出自)：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

(14)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

(15)、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

(16)、(答案)D。解释：水能载舟，亦能覆舟出自《荀子·哀公》；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出自范仲淹《岳阳楼记》；民惟邦本，本固邦宁出自《尚书·五子之歌》

(17)、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》

(18)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(19)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(20)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”

(1)、(16) 人皆可以为尧舜——赵尔巽《清史稿·儒林传》

(2)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(3)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(4)、(74)   别是一番滋味在心头——南唐·李煜《乌夜啼》

(5)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

(6)、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”

(7)、(出自)：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

(8)、行有不得者，皆反求诸己，其身正则天下归之。——孟子；

(9)、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子；

(10)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(11)、(解读) “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自的诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.

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(13)、(解释)：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

(14)、(解读)纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。

(15)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(16)、(32) 近朱者赤，近墨者黑——傅玄《傅鹑觚集》

(17)、(出自)：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

(18)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

(19)、(解释)：虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。

(20)、孔子赞成"言而有信"，"言有信"没问题，"行有果"也没问题，有问题的是"言必信，行必果"。他反对的是这三个字中间的"必"。"必"就是必然、极端。这句话中的“小人”不是指坏人，而是指境界不高的人，境界不高的人才会这样想问题。

(1)、他从"致天下之治"的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。

(2)、源自《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

(3)、(6)鱼与熊掌不可兼得——《孟子》，为“熊掌我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌与鱼两者不可兼得”句的概括简化。

(4)、(71)  不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋·苏东坡《题西林壁》

(5)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

(6)、(81)  五十步笑百步——《孟子·梁惠王上》

(7)、这句话出自《孟子.离娄上》，原话是“不孝有无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

(8)、(解读)出自《礼记·礼运》，在政治上的高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。儒家思想中美好的大同社会。

(9)、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)

(10)、孟子(约前371年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被尊称为“亚圣”

(11)、还有下一句：“自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

(12)、◇存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(13)、(解读)出自《增广贤文(下)》人不走不亲,水不打不浑。三贫三富不到老,十年兴败多少人。解读：两岸同胞同根同祖，虽然有一道台湾海峡将我们隔开，但是我们应该像亲戚一样常来常往，增进感情。

(14)、(76)   问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》

(15)、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

(16)、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

(17)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

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