鲁迅批判性的句子118句(鲁迅批判人性句子)

鲁迅批判人性句子

1、鲁迅对人性的句子

(1)、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

(2)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

(3)、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的.，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年

(4)、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

(5)、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

(6)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

(7)、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年

(8)、管委会受了对方的贿赂根本不管，来回踢皮球，就是相互推托，我气不过，便拨打了市长电话。打市长电话还是没用，依然是让管委会来处理，后的结果是不了了之！

(9)、据说现在青少年学生恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅爱的就是你们啊!

(10)、 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

(11)、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

(12)、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

(13)、鲁迅是很反感中国的独裁统冶，儒家的愚民政策，用笔告诉民众，一个国家如果不民主，对人民有多可怕。

(14)、鲁迅是中国文化革命的主将，是伟大的文学家，思想家。下面是我为大家整理的评价鲁迅的名言，希望喜欢!鲁迅名言精选：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

(15)、 读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。

(16)、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

(17)、人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故，也不是好话。

(18)、一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。鲁迅为此激愤的说道："我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。"然而鲁迅在此提出了他的预言：沉默过后，不是爆发就是灭亡。鲁迅的预言其实也是忠告。可是，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告。

(19)、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六

(20)、这是《明天》中的一段。单四嫂子的儿子宝儿因庸医耽误病死了，为埋儿子忙了一整天，到得晚上，她也无心纺纱挣钱了，躺在床上胡思乱想。这样的文字你反复读几遍，恍惚觉得先生在深褐色的书案前，垂着的头猛然抬起，怒目屋顶，仰天长叹，目光深邃，一副悲天悯人的心怀。

2、鲁迅批判性的句子

(1)、这是《阿q正传》中的临近结尾一段。阿q莫名其妙被处死，周围是看热闹的冷漠麻木的人群。读这样的文字，你能深深地感觉到先生对于阿q的深切体察与无限同情，而没有一丝一毫的鄙视与嘲讽；反而对于冷漠的人群充满无言的愤怒。

(2)、整个世界人生保障现实体系，让穷人都有饭吃，不被成为人肉让人吃，体现了人性的文明进步。同时也保障了多数人不喜欢吃人的美满生活的久远。这是大德有为之士将身后财富捐赠社会，后德载万物。存入更大永世金库的具体体现。

(3)、其实地上本没有民主，追求的人多了，也便......

(4)、 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

(5)、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年

(6)、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

(7)、这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱;一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。

(8)、 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

(9)、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年

(10)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

(11)、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。--《门外文谈》

(12)、 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

(13)、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年

(14)、 以人为鉴，明白，是使人能够反省的妙法。

(15)、“因自利而不惜破坏公共利益，乃至断送国家与民族利益也无动于衷”，这样的人其实很多，甚至于己无利也要破坏。我们曾经一度在乡镇的一个办案点办公，有位同事总是先到午休的房间开了空调，然后才去办公。让那空调白白运作3个多小时，他辩称，否则空调效果不好。我说“你午饭前打开，足矣。”他口称“是是是”，仍沿前习。后来，一位同事告诉我，其实是因为上次未提拔上科长，他就各种方法“作”单位，纸啊、水啊、电啊，尽情糟蹋！大至充当间谍，出卖国家机密，只为一己私利。这种人，大敌当前，如何不葬送国家民族利益？

(16)、做了人类想成仙，生在地上要上天。--《新青年》

(17)、“卑怯和势利”今天更不鲜见，有多少人有变脸之术，遇弱则强，遇强则弱，时羊时狼，卑怯和势利嘴脸轮番变换，下属面前当祖宗，上司前则又成了俯首帖耳的孙子。

(18)、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

(19)、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

(20)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

3、鲁迅批判人性句子摘抄

(1)、以前认为鲁迅讲的狗——在农村生活过的人，大都会此体会，但现在重新读到，却发现他讲的是人。

(2)、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年

(3)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

(4)、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人......--《中国人失掉自信力了吗?》

(5)、倘能生存，我当然仍要学习。鲁迅名言赏析：(中国历史上只有)想做奴隶而不得的时代;暂时做稳了奴隶的时代。......而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!--《灯下漫笔》

(6)、记得我在大学时，为了系里的刊物给系主任写了一份报告，主任很快回复了，可是见到那份回复时我羞愧难当：主任的回复比我的报告还长，但是全是一笔一划写的正楷字，工工整整;而附在后面的我的报告却潦草不堪，有些字连我看了都还要再迟疑一下，有些语病主任还帮我改了。哎，我想，我不知道浪费了主任多少时间来看我的"书法"，他却不愿意让我多花一分钟时间看他的回复。

(7)、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年

(8)、也就是说，在鲁迅看来，在很多时候，人与狗一样，根本不明白自己为何而叫。

(9)、很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。砰!这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗?》是很好的答案。

(10)、 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

(11)、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

(12)、人生吃人与不吃人，有人说是智商高与智商低的问题，这只是表面所成就的。其本质还是大德载万物与小德载物少，无德没有物质财富可载受穷的问题。往往人们理解，穷人是被人吃的人。其实人生大德与恶业，都是自己生世所做所为，有谁又能替人生写一撇呢？

(13)、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

(14)、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 (鲁迅)

(15)、说“人类悲欢并不相通”的原因不过是悲欢在每个人的生活里发生的时间不同。病得要死的男人或许两天前正耽于牌局，唱着留声机的家庭说不定第二天就有人死去。每个人的生活是一条独立的锁链，一环扣着一环，时有悲欢。这种“不相通”是正常且合理的状态，无须讽刺为冷漠。

(16)、“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！”先生是这样说的，也是这样做的。他爱他苦难的祖国，爱他多难的国民，爱之深责之严，这是由他三本小说和十六本杂文为证的。

(17)、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

(18)、 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

(19)、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是高的轻蔑——高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

(20)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

4、鲁迅先生讽刺人性的语句

(1)、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

(2)、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

(3)、让他们怨恨去，我也一个都不宽恕!--《死》

(4)、白马红缨彩色新，不是亲者强来亲，一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。

(5)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

(6)、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

(7)、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

(8)、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

(9)、如果这是在讽刺人的冷漠，那么鲁迅先生作为这个情境中的一员，也是在讽刺自己的冷漠。

(10)、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--《自嘲》

(11)、这篇小说以狂人第一人称“我”而完成整部作品的。这是中华民族文化上下五千年以来，第一部将人性和社会的本质，赤裸裸的暴晒于阳光大地之上。是人性与人心的掲落。像岳飞“冻死不拆屋，饿死不掳略”的人性军纪，宋江有了重军队人马，带领众兄弟，宁可被朝庭利用剿灭方腊死去多半后，一杯皇帝御赐毒酒，成就忠义文化。从此脱离匪寇，永不造反的忠义之心，天地历史可鉴。这可不是人人能够做到的。

(12)、沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。--《纪念刘和珍君》

(13)、 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

(14)、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年

(15)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

(16)、我是在河坊街现场手绘扇面的，原来生意还不错。可是挨着我的邻居不是个东西，见我有点生意，便心生嫉妒，他也雇人写扇面，弄的我生意一落千丈。

(17)、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是哪一种学问或事业。--《名人和名言》

(18)、我以为别人尊重我，是因为我很优秀，后来我才明白，是因为别人很优秀。

(19)、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

(20)、所有现存世界上的法律，所有历史上的皇朝王法，在限制和保护人的基本生存权中，都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。公平公正的法制保护限制，是实现依法治国的硬性硬件。历朝历代的仁义道德，只不过是人吃人的软件表面晃子而已。如若看破更深仁义道德的内涵，却不以为然，是仁义善恶成就人性。成就祸福之根，大德载万物，小德载少物，无德不载物，是穷富吃人被人吃的本源。

5、鲁迅批判人性句子有哪些

(1)、“她现在知道她的宝儿死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想:想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？……现在她单觉得这屋子太静，太大，太空罢了″。

(2)、真正走向和谐的世界环境，在于公平竞争的法律体系的硬件。在于生世善恶因果，欠债还钱，杀人偿命的天理。如果人人都知道，做的一切善事恶事，都是自己必须要还要报的。谁还会去吃人？又有谁还会被人吃？善恶有报的天理，是人性心性的硬件。富贵贫穷只是人性本质善恶的具体体现而已。

(3)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

(4)、从来如此，便对么？——出自鲁迅的《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》，其实从那时起，创新就一直是一件很重要的事情，不能总是被古代的思想所禁锢，要勇敢地去做创新的事情。

(5)、无刺的蔷薇是没有的，然而没有蔷薇的刺却很多。

(6)、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

(7)、人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

(8)、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。--《我们现在怎样做父亲》

(9)、我喜欢他这么两句话，第一句是，“你看那些人小嘴叭叭的在台上”。在我们的现实生活中，不正是这样吗？有的人表面上人模人样的，在讲台上说话一套又一套，什么大道理都被他说遍了，他就是正义和道理的化身。但是他干的事情却不是人事，往往会让人寒心，这句话特别适用于现在的官员。每当开会的时候，说的比唱的还好听，但是一旦抓到他腐败，很多官员做的勾当真是令人难以启齿。

(10)、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

(11)、浪费别人的时间，那就是在谋财害命。——出自鲁迅的名言，这句话告诉人们，很多人有这样一个坏习惯，就是当他们在很闲的时候，或者当他们不想奋斗的时候，他们还要拖着身边的人一起浪费时间。这将使别人失去很多宝贵的时间，还会使别人因为不开心而损害身体健康。

(12)、鲁迅的这段震醒世人的文字，把历代人吃人的社会原因，社会意识理念抛析出来，说君子取财有道，小人取财不顾体面，其本质还是社会分配制度不公正公平的问题。取财有道，是看不到的吃人喝人血，取财无道则是暴力的杀人抢劫吃人肉。尚若将富豪变成和穷人同样的环境，从头来一把。不到一年，富豪落破的穷人又发财了。而穷人和落破富豪同在一地，一样的营生。却还是穷人。

(13)、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

(14)、这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

(15)、三一八惨案发生后，鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念文章《纪念刘和珍君》。在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为"真的猛士"，而蔑称自己是"苟活者"。鲁迅称他们是"怎样的哀痛者和幸福者"。哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛;幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。

(16)、从鲁迅先生的写作风格来说，这并非没有可能。但从一个读者的角度来看，鲁迅先生绝不是冷漠的。

(17)、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年

(18)、走自己的路，让别人说去吧。——出自鲁迅的《鲁迅杂文精选》。

(19)、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

(20)、所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。

(1)、敌人是不足惧的，可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

(2)、鲁迅不是哲学家，鲁迅带有一定哲理的句子其实都不算很深奥，这句也是。但是因为比喻得很恰当，很贴切，所以流传很广，引用很多。鲁迅说这句话，原是批评汉字难写难学，浪费时间，浪费生命。但联想到鲁迅一生，他确实也深受浪费时间之害。很多青年作家热爱鲁迅，经常把稿子寄给他。但是有些人总是写得很潦草，让他看着吃力;有些把初稿给他，让他改得吃力;有些要求把稿子发表出去，鲁迅不仅要帮他改稿，还要把稿子誊抄好。鲁迅为了扶持青年作家，常常不顾有病在身，默默的忍受了。

(3)、鲁迅很聪明，只告诉民众历史上独裁者对民众的剥削有多狠，儒家从政者对人民的压榨有多狠，让民众去感受。

(4)、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年

(5)、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年

(6)、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

(7)、“这剎那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一支饿狼，永是不近不远地跟定他，要吃他的肉。他那时候吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪得像两粒鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来沒有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟着他走。

(8)、鲁迅死前，希望爱人"忘记我，管自己生活"，希望儿子长大后"莫做空头文学家"，希望朋友"不要做任何关于纪念的事情"。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出："让他们怨恨去，我也一个都不宽恕!"呵呵，鲁迅为"正人君子"所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的"也"字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。

(9)、儒家告诉民众不能造反，否则会没了国运，不能向天子索求人权，否则会坏了社会风气，不能不忠君，否则会亡国。

(10)、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。

(11)、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

(12)、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。--《纪念刘和珍君》

(13)、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年

(14)、若要一个人对他人的困境做出关怀，首先这个人本身是需要有切实的，至少是基础的生活物质保障，以及更为重要的，健全的人格或趋于圆满的精神状态。一个自己都吃不饱的人，不愿意把自己的食物分享出去绝不该被斥责为冷漠。

(15)、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

(16)、《狂人日记》揭示了中国数千年封建礼教的"吃人"本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满"仁义道德"几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着"吃人"二字。中国人从一出生时起就要接受所谓的"仁义道德"的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。然而，没有吃过人的孩子，或许还有。鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了：

(17)、"苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。"

(18)、游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使。

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