夜半钟声到客船表达的情感【100句简单文案】

一、夜半钟声到客船

1、但是，让人惋惜的是，今天挂在寒山寺里的这口古钟，已不是张继诗中所提及的那口古钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。民间有一种说法是说当时为了抵御倭寇，销熔改铸成大炮；还有一种说法是说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此，还曾在日本国内大力搜寻过，但徒劳无功，没有找到古钟的下落。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。该钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。

2、宋代的文学家欧阳修认为

3、枫桥攘攘红尘客，梵磬悠悠翠柏烟。

4、前两句的意思是月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。 原文： 《枫桥夜泊》

5、只能一脸忧愁的准备睡眠

6、分夜钟、定夜钟，其实就是报时钟。老街小时候住在军营，每天都要听军号，起床、午休、吃饭、熄灯......都要吹号。

7、仕途无望，妻离子散，家破人亡，这一系列打击迫使他选择了归隐之路，他告别了繁华的烟火人间，走进了云雾缭绕的天台山。天台山素以佛道文化闻名于世，在天台山上，寒山认识了国清寺的两位僧人，丰干和拾得，三人意气相投，性格率真，很快就成了挚友。

8、彭乘名气不太大，他与欧阳修是同时期的人。

9、关于这首诗的创作背景，有两种说法。

10、此文出自唐代·张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》扩展资料写作背景：

11、范温说的南朝这两个典故，证明从南朝齐梁就有了半夜敲钟的习惯。皇宫中在三更和五更时敲钟，类似于军队中的军号，五更钟(凌晨四时四十八分左右)告诉宫女们起床梳洗了。

12、大历中，以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的的诗是《枫桥夜泊》。

13、与李白、杜甫同在大唐盛世，寒山所创作的白话诗文，放到星光灿烂的盛唐诗海里，显得寂寂无名。直到清代，雍正皇帝亲自预选了寒山一百多首诗文，刊刻成单集，并写了序，寒山的诗文才为世人认可并传诵至今。与此同时，寒山和拾得也被雍正皇帝是封为和合二圣。在寒山寺的寒拾殿，里面供奉的便是拾得，寒山。一个手里持荷，一个手里持瓶，代表着和平、和谐的意思。

14、余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。後观于鹄诗云：“定知别後家中伴，遥听维山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声後。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。

15、夜半钟声到客船的上一句是：姑苏城外寒山寺。这句诗的意思是，姑苏城外有一座清冷凄寒的寺庙，这寺庙夜半三更的钟鸣声随风飘到了我的船上。该句出自唐代诗人张继所创作的《枫桥夜泊》，全诗如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

16、这在当时是叫“分夜钟”

17、所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

18、作品鉴赏：这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集:月落、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

19、夜半钟声到客船是姑苏，是唐代诗人张继七言绝句枫桥夜泊的后一句诗句。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象

20、相同点都是同一个时间半夜，都是同一时间听到钟声。不同的是前者有船到港，后者躺下要睡觉了。

二、夜半钟声到客船表达的情感

1、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2、张继(约715~约779)，字懿孙，唐代诗人，襄州人。天宝十二年(公元七五三年)进士曾担任过军事幕僚，后来又做过盐铁判官，也属于幕僚职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中，祠部负责祠庙祭祀、天文方面的事。

3、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”赏析：

4、此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些的小学教科书也收录此诗。

5、上堂已了各西东，惭愧闍黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

6、全诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

7、这是《读者》杂志“文明”栏目中的一篇文章。

8、南宋陈岩肖，字子象，金华人(金属浙江人)，绍兴八年(1138)赐同进士出身。陈岩肖在《庚溪诗话》中说很多唐诗里，写到了半夜钟：

9、张继所写的并非他的臆想呢

10、时间长了，僧人们有点厌恶这个吃白食的人，所以故意斋后才敲钟。等王播闻声而来的时候，饭已经没了。

11、夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。

12、没有山啦寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，穿过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。

13、刘禹锡(772－842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，唐朝文学家，哲学家，政治家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。元九年(793)登进士第，后因王叔文事贬为朗州(今属湖南)司马。元和十年(815)召还，又贬连州刺史。晚为太子宾客，加检校礼部尚书。禹锡在朗州，曾仿民歌为新词。有《刘宾客集》。唐代中晚期诗人，有“诗豪”之称，中唐文学的代表人物之一。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了的“汉寿城春望”。

14、“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。”

15、寒山寺门前正对着一座石拱桥，石面洁白似雪，伏卧枫河碧波之上，桥下有小船往来。一打听，叫江枫桥，我轻轻问自己，这，这可是张继千年以前坐船停泊的枫桥吗？石桥无言，碧波含羞，倒影着我傻傻的痴迷摸样。

16、然而，这一次，他失败了！仿佛命运的作弄，这次他落榜了！曾经心怀美好的憧憬，在看完榜单的那一刻，如泡影般破裂了！

17、达于某一点；到达；达到：到期。

18、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

19、范温在《潜溪诗眼》中也提到了夜半钟声到客船：

20、钟声停的时候，就到了五更天，大家该起床了。

三、夜半钟声到客船整首诗

1、有一晚，辗转不能成眠，于是起身，想在书架上找本书看，结果是失望的悻悻而返。想燃一支烟，深深吸入而后用力吐出，我想连带着吐出一些心绪减负。接下来我把自己拉回翻书的刹那，置身5分钟以前，我想知道，深夜翻找中，灵魂在需要什么。那些爱的落架书为什么不能符合自己的寻找。

2、今乡中诸寺，至四更五点皆鸣钟，钟声绝则转五更。

3、难道是后来的诗人是参考张继诗来写的吗？或者其他地方也如姑苏寺庙一样半夜敲钟吗？

4、江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，

5、张继(生卒年不详)字懿孙，汉族，湖北襄州(今湖北襄阳)人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。据诸家记录，仅知他是约天宝十二年(约公元七五三年)的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的的诗是《枫桥夜泊》。

6、“夜半钟声到客船”的“到”意思是：传到。出自：唐张继《枫桥夜泊》原诗：枫桥夜泊唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。这首七绝，是大历诗歌中之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。

7、用近乎三十分钟的时间读完了白落梅的《我不去寺庙好多年》，心突然变得很沉静。骨子里的一些不安分，在此刻消失的无影无踪，如一尊坐禅的佛，闭目，凝神，连一贯以来的小情绪也变得遥远起来。

8、据说，当时正逢“安史之乱”爆发

9、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

10、左侧袒胸露乳的是拾得，右边站着的是寒山，两个人谈笑风生。

11、对于夜半的钟声，欧阳修(1007年－1072年)在其《六一诗话》中提出了质疑：

12、故事要从一千多年前的那个夜晚说起，落第才子张继为排解忧愁转道苏州(还有一种说法，当时安史之乱之后，局势动荡，忧国忧民，但无考证，姑且随主流说法)，当晚小船停泊在枫桥边，秋风撩起离愁，无边寂寥和惆怅滋生于心底，辗转反侧，难以入眠，一个人走出船舱，伫立船头，秋霜弥漫，星空微明，眼前一片朦胧，恰似这未来之路，何处是方向？

13、唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

14、仲孚字公信，灵鞠从孙也。少好学，读书常以(中宵钟)鸣为限。灵鞠尝称为千里驹也。

15、那应是姑苏城外的寒山寺传来的

16、诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。

17、根据寒山留下的三百多首诗歌的研究，学者认为，寒山于公元六百九十一年，出生在咸阳的一个官宦人家，自幼聪颖，受过良好的儒家传统教育。好诗、文、书数骑射无所不学，无所不通。学优登仕的愿望近在咫尺，但谁也没有想到，寒山的仕途却屡遭坎坷。

18、有关吏部考试呢，第一项，就是要看面试者的面貌长相。而问题就出在这里，据说这个寒山呢，他的相貌形象气质不是太好，大概经过了三四次，都没通过。实在太可惜了，这就好比你通过了公务员考试，马上要上岗了，结果告诉你，你的长相不过关，不好意思，你不能参与岗位应聘，你说让人郁闷不郁闷！

19、看着江南水乡幽美的景色

20、所谓菩萨畏因，众生畏果，人人都有佛心，人人皆可以成佛！

四、夜半钟声到客船出自哪首诗

1、“夜”与“昼”相交的时刻

2、所以，当时不少文人逃到江南

3、诗中描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

4、寒山问：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？

5、全文：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

6、另外还有一种说法。彭乘讲自己路过姑苏，在庙里住了一晚。他半夜听到钟声，问寺庙里的和尚说这是分夜钟，而且和尚还反问这有什么奇怪的？后来彭乘了解到，原来姑苏城的寺庙半夜都会打钟。

7、高仲武评张继的诗：「事理双切」，「比兴深矣」，「不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。」他的诗不但「有道者风」，也颇有「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：「调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门」，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。

8、不但在唐朝，报时钟在宋朝也很普遍，南宋初的江西诗派诗人韩驹有诗《偶书》：

9、创作背景：根据《唐才子传》卷三记载，张继于"天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第"，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

10、”夜半钟声到客船“的上一句是”“姑苏城外寒山寺”。出自唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。翻译：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

11、《南史》卷列传第六十二中介绍丘仲孚：

12、这句诗出自唐代诗人的《枫桥夜泊》，具体原文如下：

13、今夜的寂寞随着听不到的钟声，摇摆。你知道，这是我意识与灵魂的对白。我说这些，你知道，我只是想说，今夜我祈求灵魂有个吻合。

14、在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，《唐诗品汇》把他的七言绝句列入“接武”一级中。如果千年绝唱《枫桥夜泊》诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他的名字。这首诗首先被选入《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》。以后历代诗选，都收入此诗，直到《唐诗三百首》，使这首诗成为唐诗三百名篇之传诵于众口了。

15、1苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山斜归远。2弄花香满衣，掬水月在手。3月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

16、只是钟声响起时，你可知道，这千年的沧桑是无人能解的抱憾。

17、在中国的佛寺里，晨钟暮鼓都是固有的习俗，钟声在每一个寺院都有，描写钟声的诗句，老实讲也不在少数。但偏偏是寒山寺的钟声闻名古今中外，而不是其他寺院的钟声。

18、对于他这个失意落魄的书生，此时他需要的是找一个可以让心安静下来的地方，找回那丢失的灵魂！

19、而寒山留给世人的三百多首诗，大多都篆刻在石碑上，陈列在碑廊里，供香客，游人赏阅。到寺里来的香客、游人不经意间就可以在碑廊里读到寒山几首朗朗上口的五言诗。

20、城郭初鸣定夜钟，苾刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅珰动晚风。

五、夜半钟声到客船代表什么数字

1、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

2、《枫桥夜泊》整首诗的内在逻辑(按事物发展顺序)其实应是：

3、北宋大诗人欧阳修就提出了异议，他说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！

4、欧阳修认为半夜不敲钟，说明他缺少调查就发言，未免有些不谨慎，因此招致后人一番讨论。

5、命运的长河可能会把很多掏空、填满，如同这曾失去的钟声的寒山寺和又得到钟声的寒山寺。一遍遍的在原址翻盖，一遍遍的等到找寻钟声的人。

6、唐代诗人张继途经寒山寺时，写了千古名篇《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江楓渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”枫桥，在今苏州市阊门外;江楓，寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”(又作封桥)；姑苏，苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。自此诗问世后，寒山寺的大名逐渐响彻大江南北，成为游览胜地，更使得除夕之夜听钟声成为苏州迎新年的传统节目。寒山寺，古又称枫桥寺。始建于南朝梁天监年间，旧名妙普明塔院。相传因唐代高僧寒山、拾得来此住持，更名为寒山寺。南宋绍兴四年僧法迁重建寺院。该寺曾多次毁于战火。现存殿宇多为清代重建。建国后，曾进行整修，并移建宋仙洲巷某宅花蓝楼于寺中，恢复“枫江第一楼”旧额。。

7、送别时，父老乡亲们的殷殷期望，换来的却是名落孙山，失意而归？愁绪万千......

8、这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

9、南方的江南地区较为安定

10、夜泊：夜间把船停靠在岸边。

11、为了能够充分理解古代科举中秀才、举人、进士等关系，可以通过下面这个图一起学习下。

12、夜来风雨声，花落知多少

13、不能来日方长，就别让灵魂快乐。

14、江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

15、依旧秋风明月夜，钟声渡尽众生船。

16、五代王定保《唐摭言》说了王播的一个故事。唐朝诗人王播少年孤贫落魄，客居扬州惠明寺木兰院，每天随僧斋食。

17、钟声是由钟的振动产生的，钟声是通过空气传播到客船的，所以体现的物理原理是物体振动可以发出声音，空气可以传播声音。

18、今人樵山童子也有首七律专门描写苏州寒山寺藏经楼:

19、这么一位在中国传统社会中长期默默无闻的唐代诗人，又是如何与寒山寺结缘的呢？

20、只能通过这样的诗句写出来

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