有礼貌的谚语有哪些144句(礼貌待人的谚语有哪些)

礼貌待人的谚语有哪些

1、礼貌待人的谚语有哪些四年级

(1)、一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。

(2)、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。

(3)、△罗斯特罗波维奇演绎哈恰图良《大提琴狂想协奏曲》

(4)、本栏目长期征稿。来稿请在邮件主题中注明“我的家风故事”。

(5)、《世界文学》，社会科学文献出版社印制、发行

(6)、有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌。德国

(7)、(福利)是老师就能免费领！语法书+小学下册“尖刀卷”限时免费送！！

(8)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。--荀子

(9)、问候能够改变心情，进而影响交际的效果。所以有一句蒙古老话说：“哪里有吉言，那里就有好运”。还有一句谚语说“一句吉言预兆一生”。类似的谚语还有不少，这都说明蒙古人特别迷信语言的魔力，认为吉言能够给自己带来好运。所以，他们的问候语都是预祝五畜兴旺、国泰民安的吉利话。这种情形在蒙古人相互拜年期间表现得尤为突出。蒙古人的拜年话比中国人的拜年话复杂得多，大多是两句一押韵的诗歌似的问候和祝福。例如，“新年平安、过年愉快吗?”“顺利入年、贵体康健吗?”“五畜肥壮、平安入年了吗?”“冬天过得好吗?新年过得愉快吗?”如前所述，这类问候往往极具民族特色，是中文翻译的难点，所以若不深入研究蒙古文化，对蒙古问候进行逐词逐句的解释，则很难译出蒙古问候的神韵。蒙古人不仅问候时全说吉利话，回答也忌说晦气话。比如说，甲问乙“您的身体好吗?”，尽管乙此时身体不太好，但是回答甲的问候时也常说身体还好。因为蒙古人认为晦气话会给自己带来噩运。

(10)、有一句蒙古谚语说，“没有比知道更大的学问，没有平安更大的幸福”。蒙古民族是一个崇尚平安和睦、渴望幸福美好的民族。这些崇尚和希望都在蒙古问候语中得到了充分的印证。其中一个突出的佐证是“平安(mend)”、“安好(amar,amarhan)”、“安宁(amgalan)”、“taivan”(和平)、“美好(saihan)”和“舒服(tavtai)”等形容词在蒙古问候语中的出现频率很高。这类例句不胜枚举，限于需要引证蒙文，恕不一一例举。

(11)、VertrauenmachtFreunde.

(12)、SteterTropfenhohltdenStein.

(13)、八仙过海——各显神通。孙悟空大闹天宫——慌了神。

(14)、永不向权势低头，但要摘帽为礼。——JimFiebig,NANA

(15)、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。--卢梭(法)

(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

(17)、两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。

(18)、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。--管仲

(19)、慰问语：您辛苦了，让您受累了，请好好休息，望您早日康复，希望你安心休养；

(20)、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。——王尔德

2、有礼貌的谚语有哪些

(1)、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。星球礼品礼品册礼品商务送礼会议礼品。法拉罗什福科

(2)、实践真知百闻不如一见，百见不如一干。不经一事，不长一智。科学不神秘，实践出真知。不当家不知柴米贵，不过称怎知斤和两。天才出于勤奋，知识来自实践。

(3)、教养中寄寓着极大的向往--对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往--使美好和光明战胜一切的向往。--阿诺德

(4)、这句谚语经典，它的本意是：“小时候不学的东西，长大了也不会去学。”年轻的时候是人生中知识和技能输入吸收快的阶段，到上了年纪才会发现“书到用时方恨少”这句话太对了。还有另外一句类似的德语谚语也经典：Folglichgesagt,getan.那么，说干就干吧！

(5)、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传

(6)、谦虚谨慎虚心使人进步，骄傲使人落后。强中自有强中手，一山还比一山高。虚心的人总是学十当自满的人总是学一当十。言语要谨慎，行动莫轻浮。

(7)、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是难能可贵的革命品质。--

(8)、谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样穿着打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书籍中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我以为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必需性究竟何在？有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。

(9)、你要看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候，就可以知道他们的感情已经衰落。莎士比亚

(10)、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。--洛克

(11)、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

(12)、假如一个人喜欢跟妻子或者跟孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行地这么做，恕我直言，这样的人简直愚蠢到了极点！

(13)、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

(14)、Gutistunsnichtgutgenug.

(15)、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(16)、东一脚西一脚    韭菜  野草  狗尾草  谷穗

(17)、语言是人类交际的工具，不仅反映着人们的思想和情感，还能反映社会的发展和变化。透过丰富多彩的蒙古问候语，可以使我们管窥到蒙古社会的某些变化，例如：

(18)、所谓良好教养——它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。——切斯特菲尔德

(19)、有一句蒙古谚语说，“没有比知道更大的学问，没有平安更大的幸福”。蒙古民族是一个崇尚平安和睦、渴望幸福美好的民族。这些崇尚和希望都在蒙古问候语中得到了充分的印证。其中一个突出的佐证是“平安(mend)”、“安好(amar,amarhan)”、“安宁(amgalan)”、“taivan”(和平)、“美好(saihan)”和“舒服(tavtai)”等形容词在蒙古问候语中的出现频率很高。这类例句不胜枚举，限于需要引证蒙文，恕不一一例举。

(20)、EineHandwäschtdieandere.

3、礼貌待人的谚语有哪些呢

(1)、文中提到的“生命的芬芳与光泽”实际上是指父母如此恩爱，就像茉莉般飘溢芬芳，就像阳光般充满生命的光辉。

(2)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(3)、(1)蒙古的经济虽然经历了狩猎、畜牧、农耕和工业等多种变化，但是以畜牧业经济持续的时间为长。例证之一是虽然在蒙古的职业问候语中可以找到关于狩猎、畜牧、农耕和工业等经济活动的各种问候，但是以关于畜牧业生产活动的问候语为多。例如，据笔者不完全统计，在蒙古学者Z.敖德巴格姆德先生编写的《蒙古人的致敬礼、问候礼和致谢礼》一书中，一共收录了324条关于问候用语的例句，其中与畜牧业生产活动有关的问候例句就不下一半。从该书中与畜牧业生产活动有关的问候语的比重之大，可以推测到蒙古畜牧业经济的持续时间之长。城市蒙古人相互问候的句子由长变短，说明了他们生活节奏的变快。例如，蒙古人都有见面时相互打听趣闻的习俗。这曾经是牧民们交换信息的主要方式。时间久了，就变成了蒙古问候语的一部分。过去人们生活节奏缓慢时，人们相逢，经常停下来用完整的句子问候对话。例如，甲问：“有什么趣闻吗?”乙若有趣闻可说，就把见到或者听到的趣闻说一说。若是无趣闻可说，就先回答：“没什么趣闻”或者“平安无事”，然后接着反问对方：“您有什么趣闻吗?”等等。可是，现在大家都忙了。于是他们的问答就变成了这样。甲问：“有什么吗?”乙若有趣闻可说，就把见到或者听到的趣闻说一说。若无趣闻可谈，就回答：“没事”或者“平安无事”。问答双方都把过去的一句话的问候和答话省略为一二个词的问答。尽管蒙古的语言学家和民俗学家都对这种现象提出了质疑和批评，指责这样的问候和答话会使问候产生歧义和不利传统问候礼的传承，等等。可是，除了老年人以外，城市的其他人大多这样简单地问候和回答。

(4)、切记不要互相妨碍。因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭时在餐桌旁边。因此切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候，不要弄出声响，喝汤时也不要有声音，吃饭的时候，嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心。不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，说明你对别人的敬重：敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让人家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过，听你说话的人已经听过的笑话，更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸感，并且要……优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优美是“社会共享的”。因此，在所谓的有教养的优雅举止中总是包容着深刻的涵义。不要以为，优雅的举止——仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，鸟类，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，如此等等。

(5)、一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。

(6)、视人之国，若己之国；视人之家，若己之家；视人之身，若己之身。

(7)、语言是人类生活和生产活动的产物。问候语作为人类语言的一个重要组成部分，不仅表达了交际双方相互关心和尊重的情意，还揭示了这个民族的文化内涵。通过对蒙古问候语的分析和论证，我们是否可以得出以下结论：蒙古民族是一个重视问候礼仪的民族。蒙古的问候语很丰富。问候语是展示蒙古文化的窗口之一。透过蒙古问候语可以管窥到蒙古社会的变迁。研究蒙古问候语不仅是蒙古语文工作者的重要课题，更是翻译工作者做好翻译工作的基本条件之一。

(8)、《细微处见高远》《青春与毕生》《择善而从》是我谈过的三个命题。能否用一个词对三个命题加以概括呢？能。这个词就是：忠实！忠实于重大原则，事无巨细都有所遵循。忠实于纯洁无瑕的青春，忠实于祖国，忠实于故乡，忠实于自己的家庭、朋友、城市和人民。忠实，归根结底，是忠实于真理——没有矫饰的真理，符合正义与民心的真理。

(9)、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则自修，心尚礼则自泰。——颜元

(10)、似乎是我惊醒了爸爸。他睡眼蒙眬地抬起头，轻轻放下妈妈的手，然后蹑手蹑脚地走到门边，把我拉了出去。

(11)、总理宽容，不跟我计较，我以后要更好地为他服务，也要像他一样宽容地对待别人，礼貌待人。

(12)、尊敬别人就是尊敬自己。高尔斯华绥礼貌待人的俗语人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。

(13)、祝贺语：恭喜，祝你学业有成，祝你成功，祝你节日愉快

(14)、假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是个有教养的人。

(15)、VeränderdieseWeltmitdeinemLächeln!LassnichtdieseWeltdeinLächelnverändern!

(16)、出处清·李伯元(1867年~1906年)《官场现形记》第31回：“横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！”。

(17)、良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。--洛克

(18)、“关于职业问候语的研究，与蒙古民间口承文学中的祝词和吉利话的研究密切相关。”蒙古语中的职业问候语与蒙古民间口承文学中的祝词和吉利话之间没有十分严格的界限。三者之间既有近似，又有差异。一般说来，它们的近似之处是：内容都是表达对对方真诚美好的关心和祝愿。不同之处是：祝词大多为韵律感很强的长诗，常常用于婚礼和庆典等形式隆重的场合。吉利话和问候语一般比较简短，大多用于日常的交际中。细分起来，蒙古语中的职业问候语有两类：一类是关于工作和职业的一般性问候。另一类则是关于工作和职业的祝愿性问候。例如，“您在愉快地放羊吗?”、“羊群安静吗?”“牲畜产仔多吗?仔畜生长平安吗?”、“水草丰美，牲畜肥壮吗?”等等。这些都是关于工作和职业的一般性问候。再比如，如果一个蒙古人见到一伙人正在草地上擀毡子，他会说：“祝你们擀毡子的马快似旋风，超过疾风，祝你们擀出的毡子比雪还白、比骨头还硬。”如果见到了有人在剪羊毛，他则说：“让你的剪子格外锋利、让你剪过的绵羊成千上万!”等等。这些都是关于工作和职业的祝愿性问候。需要特别强调的是：被问候者在接受了他人的祝愿以后必须作出回答。即使是认为对方的祝愿纯属客套也得用一些套话接着，否则就是失礼。这些套话都是祈使句，如果直译成汉语，意思就是“让您的祝福永固!”和“但愿实现您的祝愿!”等等，这种译文无疑生硬拙涩，很难被中国人理解。不过，北京话里倒是有一句现成的客套话——“借您吉言”。用这句客套话来翻译蒙古人接受他人祝愿以后的答话就准确。不知道这是因为蒙古的问候礼中有与北京问候礼相似的内容呢?还是因为一种巧合。不管是关于工作和职业的一般性问候也好，还是关于工作和职业的祝愿性问候也罢，它们都是在普通问候语“您好!”或者“你们好!”之后接着进行的，因为它们是普通问候的深入或继续。职业问候语“关于职业问候语的研究，与蒙古民间口承文学中的祝词和吉利话的研究密切相关。”蒙古语中的职业问候语与蒙古民间口承文学中的祝词和吉利话之间没有十分严格的界限。三者之间既有近似，又有差异。一般说来，它们的近似之处是：内容都是表达对对方真诚美好的关心和祝愿。不同之处是：祝词大多为韵律感很强的长诗，常常用于婚礼和庆典等形式隆重的场合。吉利话和问候语一般比较简短，大多用于日常的交际中。细分起来，蒙古语中的职业问候语有两类：一类是关于工作和职业的一般性问候。另一类则是关于工作和职业的祝愿性问候。例如，“您在愉快地放羊吗?”、“羊群安静吗?”“牲畜产仔多吗?仔畜生长平安吗?”、“水草丰美，牲畜肥壮吗?”等等。这些都是关于工作和职业的一般性问候。再比如，如果一个蒙古人见到一伙人正在草地上擀毡子，他会说：“祝你们擀毡子的马快似旋风，超过疾风，祝你们擀出的毡子比雪还白、比骨头还硬。”如果见到了有人在剪羊毛，他则说：“让你的剪子格外锋利、让你剪过的绵羊成千上万!”等等。这些都是关于工作和职业的祝愿性问候。需要特别强调的是：被问候者在接受了他人的祝愿以后必须作出回答。即使是认为对方的祝愿纯属客套也得用一些套话接着，否则就是失礼。这些套话都是祈使句，如果直译成汉语，意思就是“让您的祝福永固!”和“但愿实现您的祝愿!”等等，这种译文无疑生硬拙涩，很难被中国人理解。不过，北京话里倒是有一句现成的客套话——“借您吉言”。用这句客套话来翻译蒙古人接受他人祝愿以后的答话就准确。不知道这是因为蒙古的问候礼中有与北京问候礼相似的内容呢?还是因为一种巧合。不管是关于工作和职业的一般性问候也好，还是关于工作和职业的祝愿性问候也罢，它们都是在普通问候语“您好!”或者“你们好!”之后接着进行的，因为它们是普通问候的深入或继续。

(19)、假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很响，再不就是随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。

(20)、所填词语的意思是说我们都深深地体味到了如茉莉般的真爱，这样用词的好处是让抽象变得具体可感，使语言更加生动形象。

4、礼貌待人的谚语有哪些成语

(1)、假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是个有教养的人。

(2)、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——维吾尔族谚语

(3)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子

(4)、用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容！

(5)、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。歌德

(6)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。--邹韬奋

(7)、问候语:您好，早上好，你好吗；告别语：再见，晚安，一路平安；

(8)、无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一点：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边；换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。

(9)、礼仪的目的与作用是使顽固变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰洛克

(10)、jīn  恬静  悄悄地    静谧  浸润

(11)、(2)“音韵”本来是听的，作者却用了表示嗅觉的“芳香”一词来形容，这是因为她流畅的歌声沁人心脾，仿佛芳香四溢。我还能从课文里找出类似用法的一句话呢：黄河留给家乡的故道不长五谷，却长歌谣。

(12)、生活里重要的是有礼貌，它比高的智慧，比一切学识都重要。——佚名

(13)、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔

(14)、记得那一年，邻居五婶的儿子饿得全身浮肿动弹不得，姥姥知道后，在半截口袋里挖出满满一瓢地瓜面送了过去，感动得五婶都哭了。

(15)、这篇《论教养》选自他为青少年写的《善与美书简》，论述的都是道德、情操的修养。

(16)、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

(17)、在姥姥的精心调教下，凭着野菜和粗粮，我们度过了那段艰辛的岁月。

(18)、假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很响，再不就随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。

(19)、生活里重要的是有礼貌，这比高的智慧、比一切学识都重要。——赫尔岑

(20)、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

5、礼貌待人的名言或谚语

(1)、尽管在那段受苦挨饿的年代，自己家里一点也不宽裕，三个舅舅和大姨小姨加上我，全指望着在济南大药堂上班的姥爷的工资，姥姥还经常救济比自己还贫困的邻居。

(2)、学会礼貌待人，恰当地使用礼貌语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。

(3)、教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。——阿诺德

(4)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

(5)、一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。

(6)、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。出处：《礼记·曲礼上》释义：你到别人那儿拜访，别人没有回访，是不礼貌的。别人到你这里拜访，你没有回访，那也是不礼貌的。

(7)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。荀子

(8)、一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

(9)、诚实守信、待人礼貌、不在背后嚼舌……这些必备的美德是立身之本，对得起自己的良心，才能获得内心的安宁。

(10)、EingutesGewissenisteinsanftesRuhekissen.

(11)、对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。洛克

(12)、礼貌待人可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，减少相互间的矛盾。

(13)、问题的关键究竟何在呢？要养成优美风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？

(14)、坚持是十分珍贵的一种能力，“要么不做，要么就做到好”，这样的态度往往是获得成功的基本要素，与其虎头蛇尾，不如从来不曾开始。在对待生活中的每一件事上，如果我们都能做到有始有终、善始善终，就已经是一个巨大的成就了。

(15)、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

(16)、这正如俗话所说，“礼到人心暖，无礼讨人嫌。”

(17)、(阅)读          空(闲)        研(究)

(18)、在造就一个有修养的人的教育中，有一种训练必不可少，那就是优美、高雅的谈吐。——哈佛大学前校长伊力特

(19)、有的钢琴家把活的作品弹死，她能把死的作品都弹活

(20)、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。--苏轼

(1)、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠

(2)、GeteilteFreude,doppelteFreude.

(3)、一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行；乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。

(4)、RedenistSilber,SchweigenistGold.

(5)、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭(法)

(6)、理想立志理想是指路明灯。天下无难事，只怕有心人。有志不在年高，无志空活百岁。不怕别人瞧不起，就怕自己不争气。有志者事竟成。

(7)、德国人总说自己晚睡早起，一丝不苟地认真学习和工作，在他们的谚语里自然也少不了激励自己努力的句子啦。想要让自己变的更好，没有捷径，只有靠勤学、勤问、多看、多练，这些老古话放在今天依然是不变的真理~

(8)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—邹韬奋

(9)、季节问候语的特点是问候的内容都与四季变化或者季节性的生产活动有关，问候者根据季节变化向被问候者致以问候和关心。例如，“春天过得平安无恙吧?春天过得好吗?”、“夏天过得好吗?”、“秋天过得好吗?秋天过得舒服吗?”、“冬储的牧草打得很多吧?”等等。蒙古语的季节问候语丰富，极具民族特色。遗憾的是，但是由于文化差异和笔者水平的原因，有的很难准确地译成汉语。如果直译成汉语，则很难被大多数中国人理解，如果意译成汉语，则又失去了该问候的蒙古语风格。前面提到的那段拜年话(“辞旧岁，迎新春，男女老幼笑吟吟，五畜肥壮年景好，丰衣足食又一春。过年好!”)就是一个例证。这段拜年话在蒙古语中由八个短句和二十四个词组成，是一首对仗工整、语言优美的诗歌，诗中有三个短句是对马牛羊的生动描写。这样的问候如果直译成汉语，怎能被生活在农村和城镇的人们所理解呢?由此可见，对汉语来说，有些蒙古问候语具有不可译性。

(10)、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。——洛克

(11)、假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。

(12)、是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准。--所罗门伊本加比洛夫

(13)、ÜbungmachtdenMeister.

(14)、从所填的词语中我读出了爸爸对妈妈细心周到的照顾和无微不至的爱。

(15)、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。--罗曼·罗兰

(16)、答谢语：感谢，劳您费心；请托语：请问，拜托您，请帮个忙，麻烦您关照一下，有劳您；

(17)、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出令人愉快的礼貌。——歌德

(18)、所谓良好教养它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同;每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。切斯特菲尔德

(19)、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。——玛·沃·蒙塔古

(20)、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。”又“尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志

(1)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

(2)、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？--王安石

(3)、(2)城市蒙古人的问候中出现了外来语问候的蒙语译文，反映了外来文化的影响日益扩大。例如，过去蒙古人早晨见面时大多问候“您休息好了吗?”或者“睡得好吗?”白天见面时则问“您好!”，晚上分别时常说“请您好好就寝吧!”(敬语)、“请您好好睡觉吧!”或者“祝你做个好梦!”而现在虽然大部分人仍使用这些传统问候语，但是有些人则将英语的问候语“早上好!”、“白天好!”和“晚上好!”直接译成了蒙古语。

(4)、良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。——洛克

(5)、阿格里奇说：“要感觉和音乐在一起是一种幸福！”

(6)、谚语是语言之花，是人类生活经验和生产经验的精辟总结。有一句蒙古谚语说：“美好的语言是问候，崇高的敬意是敬鼻烟。”这句谚语不仅反映了问候在蒙古人心目中的地位，也说明了蒙古民族特别重视问候礼。一句温馨的问候，再加上随之进行的敬烟或者互敬鼻烟等交际礼仪，不仅会使亲朋好友关系更加密切，还会使一些曾经有过摩擦、关系有隙的人们也冰释前嫌，和好如初。特别是一年一次的拜年活动，一套套温馨的问候、一句句由衷的祝福，极大地密切了家庭成员间的亲情，加深了亲朋好友间的友情，增强了蒙古人民的团结。对此，笔者在蒙古朋友交往的过程中感受很深。有崇尚就会有禁忌。对熟人视而不见，不致问候，或者是听到了别人的问候以后不作回答。这些都是蒙古人的很大忌讳。违犯了这类忌讳的人(尤其是蒙古人)都会引起蒙古人的反感，甚至受到他们的的谴责。“蒙古人特别讨厌这种听到问候不作回答者，会严厉地谴责他，说他是‘不懂规矩、不会回答问候的家伙’。”正是因为蒙古人重视交际礼节，坚持和发扬见面问候的优良传统，才使蒙古人大多通情达理，团结和睦。

(7)、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。约翰霍尔

(8)、无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一点：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边，换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。

(9)、谚语是语言之花，是人类生活经验和生产经验的精辟总结。有一句蒙古谚语说：“美好的语言是问候，崇高的敬意是敬鼻烟。”这句谚语不仅反映了问候在蒙古人心目中的地位，也说明了蒙古民族特别重视问候礼。一句温馨的问候，再加上随之进行的敬烟或者互敬鼻烟等交际礼仪，不仅会使亲朋好友关系更加密切，还会使一些曾经有过摩擦、关系有隙的人们也冰释前嫌，和好如初。特别是一年一次的拜年活动，一套套温馨的问候、一句句由衷的祝福，极大地密切了家庭成员间的亲情，加深了亲朋好友间的友情，增强了蒙古人民的团结。对此，笔者在蒙古朋友交往的过程中感受很深。有崇尚就会有禁忌。对熟人视而不见，不致问候，或者是听到了别人的问候以后不作回答。这些都是蒙古人的很大忌讳。违犯了这类忌讳的人(尤其是蒙古人)都会引起蒙古人的反感，甚至受到他们的的谴责。“蒙古人特别讨厌这种听到问候不作回答者，会严厉地谴责他，说他是‘不懂规矩、不会回答问候的家伙’。”正是因为蒙古人重视交际礼节，坚持和发扬见面问候的优良传统，才使蒙古人大多通情达理，团结和睦。

(10)、敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄章句下》

(11)、礼貌待人严于律己，宽于待人。你敬人一尺，人敬你一丈。把困难留给自己，把方便让给别人。千里送鹅毛，礼轻情义重。受人滴水之恩，当以涌泉相报。喝水莫忘掘井人，赏花应谢育花人。

(12)、姥姥还有很多常挂在嘴边的谚语。其中“油多不坏菜，礼多人不怪”教我礼貌待人；“吃饭尝一尝，做事想一想”，使我成熟；“吃人嘴软，拿人手短”教我正直；“吃饭要让，干活要上”，催我奋进；“井水担不干，力气用不完”，使我树立了吃苦耐劳的品德；“要当面打锣，别背后敲鼓”让我不背后议论人；“施恩莫图报，望报莫施恩”，教我树立奉献精神；“吃亏不算傻，让人不算呆”让我学会忍让。当我遇到困难挫折时，想起“经过黄连不知苦，经过是非不知难”，我便豁然。当和别人有摩擦时，想起“吃着盐和米，就要讲道理”，我便克制自己，正确对待矛盾。

(13)、蒙古民族是一个重视并且广泛使用问候语的民族。透过丰富多彩的蒙古问候语，可以使我们对灿烂悠久的蒙古文化管窥一斑。

(14)、切记不要互相妨碍。因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭时在餐桌旁边。因此切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候，不要弄出声响，喝汤时也不要有声音。吃饭的时候，嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心。不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，说明你对别人的敬重；敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让人家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，并且要……优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在所谓的有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为，优雅的举止——仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物、鸟类，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，如此等等。

(15)、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是难能可贵的革命品质。—— 

(16)、谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样穿着打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必需性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。

(17)、假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。

(18)、读者大概会发现，我的话主要是针对一家之长，是冲着男人说的。原因在于，的确应该给女士让路……但不仅仅是在大门口。

(19)、参考来源：https://de.hujiang.com/new/p1239689/

(20)、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。——英国玛·沃·蒙塔古《致比特伯爵夫人的信》

(1)、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。——唐·吕岩《劝世》

(2)、“节庆问候语通常使用于蒙古民族的盛大节日——春节、国庆节、那达慕、生日和婚礼。”节庆问候语的特点是突出了对问候对象的节庆祝贺。节庆问候语的句子有长有短，长的类似祝词，短的与普通问候的句子差不多。例如，“祝您生日快乐!”“过年好!”“那达慕愉快吗?祝你那达慕愉快!”“节日愉快吗?祝您节日愉快!”“辞旧岁，迎新春，男女老幼笑吟吟，五畜肥壮年景好，丰衣足食又一春。过年好!”等等。

(3)、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。

(4)、磨练意志只要功夫深，铁杵磨成针。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。功到自然成。路遥知马力，日久见人心。千锤成利器，百炼变纯钢。

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