以战争为题材的诗歌现代133句(以战争为题材的诗歌)

以战争为题材的诗歌

1、以战争为题材的现代诗

(1)、 人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)

(2)、报君黄金台上意，提携玉龙为君死！译文：敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；战士们的铠甲在阳光照射下金光闪烁。号角声声，响彻秋夜的长空，塞外天边的云霞将夜空凝结成紫色。

(3)、倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

(4)、战争，真正是弘扬雄强精神的事业，是展现个性形象的事业。我国古代已形成“非战尚和”的战争观，故而在表现战争的诗歌中充满着人道主义与感伤情调，它与爱国主义、英雄主义融为一体，形成了战争诗歌中思想的丰厚深刻性，具有很强的感染力。

(5)、岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

(6)、  中国传媒大学教授、博士生导师王伟国也对《炮神》奇特的人物关系构思大加赞赏，他认为剧中诸多人物关系中有两对尤其独特：第一种人物关系是杨志华、杜清明和他们的老师枝野胜男的关系：在讲武堂，日籍教官枝野胜男是杨志华和杜清明的老师，对两个学生特别器重和喜欢，这是师生关系；“卢沟桥事变”以后，枝野胜男作为日军方面的旅团长来华，和杨、杜之间成为侵略与反侵略的对立关系。第二种关系是杜清明与杨志华之间的人物关系：这更多是人物的心理历程或精神历史的发展，主要表现为杜清明从一个反共、仇共的立场，通过在抗战期间若干年在八路军中教炮兵，目睹了八路军抗战后，自己也走上战场，政治立场等有了一定的转换。杜清明在整个抗日战争当中完成了自我的精神救赎，这个人物写得比较独特、深刻且真实。

(7)、(《左传-曹刿论战》)听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)

(8)、描写山水田园美丽清新的自然景色、歌咏闲适恬淡的田园生活。

(9)、 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)

(10)、方玉润《诗经原始》说《出车》云：“观其二章，先叙出军车旂之盛，旟斾飞扬，仆夫况瘁，已将大将征伐声势赫赫写出……早使敌人丧胆，玁狁慑服。

(11)、我们兵车很安全，前后高低都稳健。四匹公马步伐齐，步伐齐整性驯良。猛烈出击讨玁狁，进军太原敌胆丧。文武双全尹吉甫，万国效法好榜样。

(12)、喓々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。

(13)、了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

(14)、④感慨国运衰微、盛衰无常、昔盛今衰，朝代更替兴亡。

(15)、昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。

(16)、小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

(17)、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。战争为题材的古诗从军行王昌龄

(18)、表现之三：长期戍守他乡，表现出浓烈的思乡之情。岑参“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”。乡愁与矢志交织，情调比较凄凉。李益“此时秋月满关山，何处关山无此曲”“鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回”。通过写景，流露出自然真挚的怀乡之情。许荪荃“十年画省尚书郎，荏苒霜华两鬓苍”、王贞白“辛苦功业在，麟阁志犹违”，表现出青春虚掷、功名难就的感伤与遗憾。

(19)、从军十年馀，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。

(20)、②寄寓理想抱负或高尚节操，高洁的品格和志趣追求。

2、以战争为题材的诗歌现代

(1)、③抒情方法：借景抒情、融情入景、以乐景写哀请。

(2)、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日》

(3)、周宣王时，他们乘着中原正当大灾旱和共和政变之际，纷纷向华夏进攻，其间以玁狁的声势来得为浩大。于是在公元前8826年，宣王便展开了四面八方的战争，使尹吉甫伐玁狁，使秦仲伐西戎，使方叔征荆蛮，使召虎平淮夷，自己亲征徐戎。

(4)、常见意象：溪、泉、松、野径、鸾鹤、古寺、暮钟、樵夫、林叟、幽人、寺僧、道人、浣女、渔歌、山石、柴门、竹篱、桑麻、南亩、炊烟、鸡犬、蚕。

(5)、汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

(6)、紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。

(7)、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)

(8)、战车轻小车厢浅，五根皮条缠车辕。游环胁驱马背拴，拉扯皮带穿铜环。坐垫纹美车毂长，驾着花马鞭儿扬。思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。

(9)、在世界著名的史诗中，对于双方的战斗场面无不用浓墨重彩加以具体描绘。希腊史诗《伊利亚特》始终把以赫克托耳为主帅的忒洛亚人与以阿伽门为主帅的希腊人之间的大规模的战争作为表现的中心。其战斗场面声势浩大，惊天动地，为这部作品主赢得了巨大的艺术魅力。

(10)、战争是人类社会特有的现象，如果说人和动物的根本区别是制造工具，还不如说是制造战争。

(11)、玉塞降羌泪，天山旅雁哀。何人闻此曲，不上望乡台？

(12)、第二幅：战斗结束，双方士兵大量死亡，尸体横七竖八躺在沙漠里，血流成河，5000名汉军士兵几乎全部死亡。

(13)、吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。

(14)、弃身锋刃端，性命安可怀(？父母且不顾，何言子与妻！

(15)、倘若龙城的飞将卫青如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。赏析：这首诗虽然只有短短四行，但是通过对边疆景物和征人心理的描绘，表现的内容是复杂的。

(16)、孔融《圣人优劣论》：“尧作天子，九十余年，政化洽于人心，《雅》、《颂》流于众听，是以声德发闻，遂称为首。《易》所谓圣人久于其位而天下化成，百年然后胜残去杀，必后世而后仁者也。”

(17)、归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。

(18)、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。

(19)、作者：郭天民，银行职员，业余从事文学创作多年，在各级报刊杂志发表散文、小小说近百篇。

(20)、这种对战争的无声控诉，比那些直接描写战争、谴责战争的文字更加有力，更能使读者认识到战争的残酷。只要是情感正常，有一定的阅读能力的读者，一读到这首诗，无不潸然泪下。

3、关于战争题材的诗歌

(1)、昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归?畏此简书。

(2)、感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。

(3)、②咏叹画面的意蕴，或抒发自情感，或表白心志，或寄托感慨，或宣泄不满。

(4)、所谓各部族主要的是指西戎、北狄、南蛮、东夷。西戎是居住在西北的一个部族，它原为周族的西北近邻。北狄是居住在今山西北部的一个部族，它又称玁狁，也就是殷代的鬼方或土方、混夷，战国以后的胡或匈奴。

(5)、崇德尚义、“胜残去杀”的战争思想在历史、神话传说和其他有关论著中也有所表现。对此进行分析，有助于我们对《诗经》战争诗的思想特点的上述深刻认识：

(6)、清邑军队驻在消，驷马披甲威又骄。两矛装饰野鸡毛，黄河边上自逍遥。

(7)、     中央文史研究馆馆员、中国文艺评论家协会主席、著名文艺评论家仲呈祥对《炮神》在当前电视剧生态环境下的独特追求予以了高度赞扬，将其称之为一部“具有独特性的传奇战争剧”。他表示：“我赞成主创团队要取《亮剑》之魂、要仿《人间正道是沧桑》之情的创作初衷，在当前市场经济条件下，英雄主义缺位，所以现在是需要呼唤英雄主义的时代。写出一个‘炮神’，为‘炮神’树碑立传，这个‘炮神’是以历史为依据加工出来的艺术形象。虽‘剧眼’在‘炮’，但主题的价值取向是写‘神’——无坚不摧的民族精神、民族气概。”

(8)、这些诗篇有的从正面描写战争环境的艰苦，“朔气传金柝，寒光照铁衣”(《木兰诗》)。

(9)、总之继续我的战争吧关于战争的现代诗歌篇5《战争》

(10)、驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!

(11)、过往关于战争的现代诗歌三：和平与战争这样的炮声，像每日例行的公事

(12)、比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。

(13)、虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。

(14)、片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。

(15)、   此外，各位专家也对今后的电视剧创作提出了一些建议，尤其就该剧在个人英雄主义的彰显与遵守我军严格的组织纪律、听从指挥、服务大局、兼顾全局的关系处理上进行了探讨，认为这是还有待进一步斟酌和提升的空间。专家们认为，在近几年的抗战剧中，这是一个普遍存在的问题，在这些剧中，上级组织的运筹帷幄常常作为背景被淡化，甚至被模糊成束缚主人公个人才智发挥的障碍，往往是个人凭借聪明才智和能力违抗命运、擅自决定，妙招一个接一个涌现，突破重围、转败为胜、创造奇迹。以往的一些军事题材电视剧几乎都是强调“军人以服从命令为天职”，没有个人的思考和个人意志的表现。当前提倡电视剧创作彰显个性、彰显人性的多面性，但是容易走到另外一端，尤其是在军旅剧当中，似乎只要能打败敌人、取得胜利就可以了。

(16)、   标题多含“咏史”“怀古”“登”“有怀”“古迹”、古人名等词。

(17)、由于这首诗本身具有鲜明的画面感，因而我们几乎可以用四幅画面来诠释这首诗。

(18)、岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

(19)、 表现之一：因战争本身的残酷性和多发性，老于军中或血染沙场已成为一种常态。郭震“久戍人将老，长征马不肥”、王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”、李白“由来征战地，不见有人还”等，写得或触目惊心，或凄清哀怨，或无可奈何，或含蓄委婉，具有很强的人道主义精神与感伤情调，艺术感染力较强。

(20)、杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？

4、关于战争题材的诗

(1)、④明心志抱负，借送别表明自己志趣品格和追求。

(2)、感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

(3)、秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。

(4)、王安石论《采芑》末章云：“此章美其成功，言以宿将董大众，荆人自服，不待战而屈也。”但在《诗经》研究史上，第一个明确提出并论述战争性质问题的是朱熹。

(5)、通观《诗经》三百篇，我们发现《诗经》中战争诗所描写的主要是关于第一类战争即民族之间的战争。所有周代的重要对外战争在《诗经》中几乎都有表现，而另两类战争却没有直接的反映，也没有形成一篇反映这两类战争的战争诗。

(6)、②对友人的称颂、安慰、勉励、警示、祝愿、担忧等。

(7)、从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

(8)、王翰，今太原市人。盛唐边塞诗人。进士出身，曾官秘书正字、道州司马等。性情豪放，擅长绝句。一首《凉州词》，将他推向了唐代诗坛的高峰：

(9)、依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战征人未回还。

(10)、广义来说，并不是只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等等生物都有战争行为。战争是政治集团之间、民族(部落)之间、国家(联盟)之间的矛盾高的斗争表现形式，是解决纠纷的暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之通常被认为是原始社会才会使用的方法，由于其造成生命的消失，在现代人类社会不被认可。

(11)、杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。

(12)、鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔涖止，其车三千，师干之试。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。

(13)、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。(《梅岭三章》)

(14)、四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。

(15)、叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。

(16)、⑤借论古之得失，托古讽今，揭露统治者昏庸腐朽、骄奢淫逸，警告统治者吸取历史教训，忧国忧民。

(17)、薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔涖止，其车三千，旂旐央央。方叔率止。约軝错衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。

(18)、其他几首，《六月》赞周宣王臣尹吉甫奉命出征猃狁，师捷庆功;《江汉》是写宣王命召虎领兵平定淮夷，班师回朝后册命召虎，赏赐他土地、圭瓒、秬鬯等;《常武》赞美宣王平定徐国叛乱的战役，突出了军队阵容之整齐、气势之盛大以及宣王指挥若定的大将风度。

(19)、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风和雨,铁马冰河入梦来。 陆游《十一月四日风雨大作》

(20)、角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫雁门太守行李贺

5、关于战争的诗歌现代诗

(1)、叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。

(2)、驱马天雨雪，军行入高山。迳危抱寒石，指落曾冰间。

(3)、标题多含“客”“登高”“望月”“忆”“寄”“思”“行”等词以及元宵、中秋、重阳、冬至、除夕等节日。

(4)、各方面的战斗皆很剧烈，终于驱走了西戎和玁狁，赢得了“蛮荆来威”和“徐方来庭”。经过这些战役，周民族一方面巩固了西北的国防，一方面扩充了江汉徐淮的疆域，因此，宣王又赢得了中兴周室的称号。

(5)、诗人因长期客居在外，滞留他乡，漂泊异地(谋求仕途、被贬赴任、游历山河、探亲访友，躲避战乱)，对所见所闻有所感，表达羁旅之苦、宦游之艰、被贬之悲，离乱之痛，思乡之切。

(6)、②表现手法：比兴、象征、衬托、烘托、虚写(想象、回忆等)抑扬结合等。

(7)、这首诗，作为战争题材好的作品，应该是当之无愧的。

(8)、戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。

(9)、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。

(10)、   在《人民日报》文艺部文艺理论评论主任刘琼看来，很长一段时间内，国内荧屏上很多都是家庭戏、情感戏，“婆婆妈妈戏”较多，《炮神》这样气质比较硬朗的电视剧反映了中国电视荧屏的一些变化。无论《炮神》的创作起点是什么，这样一个漫长的共产d军队实力建设成长、军威的提振过程，都符合当前的文化大背景，涉及很多从无到有、创业、创新的过程。《光明日报》文艺部副主任李春利接着说道，虽然《炮神》和之前的《永不磨灭的番号》《狙击手》《亮剑》等传奇类型的作品一样，都讲述草根人物成长为革命战士，从小我小情、个人恩怨抽出来转到大的民族国家情怀的故事，但它吸引人的地方在于从传统题材中有一些新的发现，比如对炮的呈现，创作团队做了13门炮，都是1：1还原，这种认真创作的精神值得赞赏。

(11)、江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。

(12)、如王维《山居秋暝》、欧阳修《琅琊溪》、孟浩然《过故人庄》、陶渊明《归园田居》。

(13)、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

(14)、路逢相识人， 附书与六亲。 哀哉两决绝， 不复同苦辛！

(15)、《诗经》战争诗与上面所引述的那些历史传说，尽管有诗与文之别，但在思想观念上却是一脉相承，都以我国古代所特有的政治思想和军事思想为灵魂，所体现的都是崇德尚义的政治理想和“胜残去杀”的军事思想。

(16)、清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

(17)、 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 (辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》)

(18)、发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽波涛。

(19)、王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮渍，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。

(20)、我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆?忧心悄悄，仆夫况瘁。

(1)、唉，太久。让我无法(与你)相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

(2)、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

(3)、我们身处一个冷战结束后，却并没有太平；而新冷战即将开启的时代。我们也身处一个全新的、线上线下互动的新型战争时代；在各种善恶不分的信息中，战争也变得真假难辨。当网络上每一个人都成为战争的看客，苦难的声音就很容易被淹没了。

(4)、单于寇我垒， 百里风尘昏。 雄剑四五动， 彼军为我奔。

(5)、③表达怀才不遇或命途多舛的伤感，或抒发年华易逝与理想破灭的哀愁。

(6)、综观曹松的这首诗，它不仅揭示了封建社会历史的本质，还代表了千百年来封建战争的本质。即将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换取的。其实这类诗歌还有不少，张蠙的“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”，李白的“士卒涂草莽，将军空尔为”均是这种意思，不过曹松的“一将功成万骨枯”意味更为浓厚，可以说是字字千钧。

(7)、战争诗中不去直接写战争，而以大量篇幅写这些，使之成为篇中的重要内容，其目的显然在宣扬王师军威，以其威慑力量使敌人不战自屈，是我国古代所向往的“舞干戚而有苗平”的具体化而已。

(8)、愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

(9)、陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。

(10)、比如那首著名的《采薇》，这首诗写一位远征战士罢战归来，在回乡途中，他抚今追昔，回想自己在军中的情况与心情。诗的前五章都是回忆，首章写岁暮不能归家的缘故;次章写征战中无法给家人音信;第三章写征战劳苦，恐无生还。

(11)、吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。

(12)、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

(13)、此诗突出写方叔所率队伍车马之威，军容之盛，号令严明，赏罚有信。他雄才大略，指挥若定，曾北伐玁狁扬威，荆蛮因此闻风丧胆，皆来请服。朱熹《诗集传》谓“方叔盖尝与北伐之功者，是以蛮荆闻其名而皆来畏服也。”

(14)、高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！

(15)、同类动物之间也有争斗，但它们一般不会以消灭对方为目的，而且不使用武器，只要一方认输争斗就结束了。

(16)、连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。

(17)、饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。

(18)、所谓战争诗是指以战争为题材，直接反映战争或围绕战争而展开叙写的诗歌。战争诗是世界各国文学史上的共同现象，很多古代的民族都有自己的战争诗。

(19)、画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。

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(1)、   标题多含“怨”“怀”“思”“别”“忆”“望夫”“妇叹”“闺怨”等词。

(2)、此杯此酒，又有如此洋溢着胡地情调的马背上琵琶弹奏来助兴，几个富有特色的意象交相映衬，就把边地军营的开怀痛饮，渲染得华艳不俗，神采动人，而又淋漓尽致了。即便醉倒了，躺在沙场上，你也莫要取笑啊——这既是微带醉意的话，又是带有沉痛、却能放达的生命体验的话。

(3)、  中国作协全委、影视文学委员会副主任范咏戈谈道，《炮神》是一部炮兵的史诗，它的故事主体时间是在抗战时期，其他的叙事都是外延。我们的军队从建军开始就注重炮兵，南昌起义带来一些缴获的炮；秋收起义时领着一千多人上井冈山，后还拉走了一个木头管炮，为此写了著名的《西江月·井冈山》：“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵隆。”在长征途中，大渡河的“神炮手”赵章成的三发炮弹改变了红军的命运；建国前夕，曾由衷地写下题词：“人民的炮兵万岁！”炮兵队伍的杀伤力、战斗力极大，大可以说，在人民解放军的历史上，没有炮兵是不可思议的。从这个方面讲，《炮神》的题材新颖，也重要。

(4)、迟迟不肯离开关于战争的现代诗歌四：没有硝烟的战争眼睛与眼睛的战争

(5)、赵良澍《读诗经》论《常武》云：“身归日来，心归日同，以徐戎之叛服无常，非有惠南国，省三农之盛德，何以怀之?其曰“天子之功”，功在王猷，不在王旅也。而诗顾以《常武》名篇者，岂谓对致治以文，拨乱改以武欤?亦欲其战胜于庙堂，如古圣人之神武而不杀也!”

(6)、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。《十一月四日》

(7)、秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。

(8)、战争诗中突出这些，无非是说王者之师不靠暴力杀伐，而是以德服人，不战而胜。除此而外，诗中又多有车马旂服之盛和军行纪律之严的描写。

(9)、《出塞》：秦时明月汉时关，长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

(10)、我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。

(11)、   研讨会主持人、国家新闻出版广电总局宣传司副司长、中国电视艺术委员会副主任兼秘书长王丹彦也表示，“这部剧的创作初心是值得表示敬意的，这个是当下荧屏在熟地上深耕的时候，如何在审美的创新、感染力的陌生化和人物塑造的独特性上，既能使作品本身符合创作规律，又能够赢得市场，在这样一种选择中，《炮神》的团队创作初心是‘有炮、有魂、有人、有诗’，这种创作路径的选择是有品味追求的、有质感追求的。”战争题材是一个富矿，在富矿中如何能够发现值得重视和珍视的内容，并给予符合规律的诠释，《炮神》的创作给未来的电视剧创作带来了很多启示。

(12)、我乘坐高大战车准备出征，后军列队静候在都城门边。遍布绘有龟蛇图案的旗帜，漂亮羽毛插在大旗的顶端。那些绘有龟蛇鹰隼的大旗，无不在浩浩风中猎猎招展。此去安危胜败我忧虑不安，马弁随从尽带愁容与忧颜。

(13)、释义：战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。

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