鬼谷子经典八个字图片78句(鬼谷子经典八个字)

鬼谷子经典八个字

1、鬼谷子送孙膑的八个字

(1)、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

(2)、解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。

(3)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(4)、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：

(5)、一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。

(6)、所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。(对手是你走向成功的另一支手。)

(7)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(8)、鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。

(9)、与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。

(10)、鬼谷子第4句话：“人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞。”——人性定律4：说话是本事，闭嘴是智慧

(11)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

(12)、鬼谷子第5句话：“佞言者，谄而于忠。”——人性定律5：嘴巴越甜的人，往往越不靠谱

(13)、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(14)、鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

(15)、  但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 

(16)、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。

(17)、变化无穷，各有所归。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》

(18)、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

(19)、其次，鬼谷子亲自注解版的《孙子兵法》也是不存在的，不过冯梦龙先生能够想到这样的故事情节，也是厉害，如果要为现在小说家找个鼻祖的话，非冯梦龙先生莫属。

(20)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

2、鬼谷子经典八个字图片

(1)、鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

(2)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

(3)、一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。

(4)、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。

(5)、一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。

(6)、鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”

(7)、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

(8)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

(9)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

(10)、“与富者言，依于高”。和一个富人交谈，不要过多恭维他有钱、能干，因为这种赞美的话他听多了，没啥新意。但如果你能在尊重对方的前提下，表现出自己的清高，他想炫富都不好意思，自然对你刮目相看。

(11)、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

(12)、在民间，有许多乡村命理先生，将鬼谷子尊称为自己的祖师爷。在他们的叙述中，鬼谷子早年在街上算卦，前来找他问鬼神的百姓次次都被他算中。

(13)、 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

(14)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

(15)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(16)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

(17)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

(18)、庞涓一听，觉得师傅真是自己肚里的蛔虫，说到他心坎上了忙跪下致谢说:“谢谢师父，弟子正有此意，但不知我这次下山后能否成功呢?”

(19)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

(20)、财主赶忙拦住，说：“我愿出一半家产要你这壶。”乞丐不言，执意要走。财主急了，说：“我愿出全部家产买你这把壶。”乞丐听了，不由地笑起来，说：“我要是舍得这壶，也不会落到今天这种地步。”说完乞丐转身离开。

3、鬼谷子十二字

(1)、当时，孙膑、庞涓向鬼谷子学习的是军事。经过鬼谷子数年的精心教导，孙膑、庞涓的学问大有长进。

(2)、中国人不得不背的98个千古名句，你还差多少？

(3)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(4)、观天下就如观眼前的一座高山，不能单靠眼睛，因为眼睛看到的不一定是真实的。我们要学会用直觉、要心去看。就好比观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

(5)、“与拙者言，依于辩”。所谓“拙者”，未必是笨人，有可能只是思维简单，看问题比较片面。面对这样的人，你就要充分发挥辩才，把事情分析得头头是道，对方领悟之后，自然会感谢你！

(6)、鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”

(7)、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

(8)、窥探到了一个人的内心世界，看清了他是什么样的人，往往是很不好的，可能会引起一些矛盾和冲突，因为你会发现他内心是这样的人，就会鄙视他，看不起他。那么这一切都是因为话说多了引起的。

(9)、新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。

(10)、鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”

(11)、弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。

(12)、鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

(13)、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

(14)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

(15)、很久之前，有个喜欢喝茶的财主，凡是到他家喝茶的人，无论贫富

(16)、人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将于天下。

(17)、为强者，积於弱也;为直者，积於曲;有馀者，积於不足也。

(18)、交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福。

(19)、鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”

(20)、大意是：和有学问的人谈话要展露博学；和思维片面的人谈话要发挥辩才；和喜欢辩论的人谈话要言简意赅；和身份高贵的人谈话要分析时势；和富人谈话要显示清高；和穷人谈话要涉及利益；和地位低的人谈话要谦恭有礼；和勇敢的人谈话要坚决果敢；和犯错的人谈话要锐利直白。以上都是谈话的基本原则，然而人们常常背道而驰。

4、鬼谷子的八句话

(1)、与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。

(2)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

(3)、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。

(4)、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

(5)、鬼谷子心里明镜似的，他笑着对庞涓说:我夜观天象，发现你的时运来了，何不下山谋求富贵?”

(6)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

(7)、鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”

(8)、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

(9)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(10)、多了聆听松涛、静观风雨、仰望星空、敞开心扉的机会，灵性俱足。千万不要错过欣赏大自然、享受大自然的机会，一辈子不容易，一定要好好享受生活。

(11)、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

(12)、“与辩者言，依于要”。如果对方是一个喜欢辩论的聪明人，你再像面对“拙者”一样去发挥辩才，那就成了“针尖对麦芒”，结果往往不欢而散，所以这时候你说话一定要言简意赅，避免陷入无谓的争辩中。

(13)、后来庞涓得知魏国重金招兵买马，担任将相，下山的欲望早已按耐不住，他急忙到鬼谷子跟前说。但前途未卜，于是求鬼谷先生为他占测一卦。鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一卦。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓将此花连根拔起，放在袖中，回去告知先生说：“山里没有花，只有草花”。

(14)、就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(15)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

(16)、变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。

(17)、难于决断时先沉默。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。

(18)、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。

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