庄子深意的十句精髓语录131句(读庄子的人很可怕)

读庄子的人很可怕

1、庄子高境界的一句话

(1)、早前，钱枫曾在《火星情报局》里抱怨汪涵拉黑了自己。

(2)、为什么现如今那么多有智慧的人，却没有鲁迅那个年代人的文化繁荣景象呢？在鲁迅那个年代，但凡有点名气的文化人，一篇新作出来，立马就有报纸各方面会报道，入期刊，让大家读的津津有味。

(3)、后再回到道家和庄子。庄子怎么定义“真”？《渔父》中有：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。”

(4)、克里希那穆提有一个发问：为什么今天什么都成了问题？比如工作、性、赚钱、思考、感觉等等，原本是很自然而然的活动，为何都成了问题？现代心灵的产物是嫉妒、羡慕、野心、成功成名的欲望；当这些思想充满心灵，人还会有爱的能力吗？

(5)、人生就是一场修行，也是从无知到有知的过程。年轻的时候，我们不理解的人或事，等到一定的年龄，不用多说，自然就会心领神会了。

(6)、中国人的思想中如人生如梦，视死如归等观点基本思想来源于庄子。

(7)、因此，人们想要在这种压迫当中，获得真正自由的愿望发而更加强烈。怎么办？只有读《庄子》。

(8)、在这个过程中我们怎样生活？“与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎”，是说我们每天像拿着刀一样和外物厮杀，而不是享受外物或与之共处。

(9)、有一个95后的朋友小张，他说自己近很焦虑，甚至已经焦虑到说这几天的身体都不舒服。

(10)、仔细想想，庄子的行为，可能是经过一番痛苦的挣扎后产生的。其实“歌”和“哭”，同是一种感情的发抒。庄子顺应感情的变化，然后才悟出“春、夏、秋、冬，四季循环”的道理来。

(11)、以道家而言，它期许人的生命达到一种智慧的解脱，无论现实世界中发生什么事，都不会对我们构成限制或障碍，因为精神的力量可以超越它们。

(12)、读懂《庄子》，帮助你成为一个富有生命意义的人

(13)、如果小张读过《庄子》，相信他的焦虑一定会减轻不少。如果小张能读透《庄子》，他应该会活出逍遥游的状态。

(14)、《庄子》中还有几篇——主角的举动十分滑稽，似乎在庆祝死亡的到来，他们唱歌、弹琴、鼓盆。

(15)、在人们眼中，死亡是痛苦的，因为死亡会带走一个人所拥有的一切。人们因为“虚拟的拥有”而迷恋生，因为“对死亡的无知”而惧怕死，这些都是人们自以为是的既定想法。

(16)、失传已久的56首养生音乐，一曲终了，病退人安！

(17)、庄子用“髑髅的快乐”，来对照“人世间的劳苦”；他所向往的，是“逍遥”，是游于无穷的自由，而它们，与生死无关。

(18)、西汉初期，国家一穷二白，连大臣马都骑不上，以牛代马。相国曹参以老庄之道无为而治。汉朝长时期送公主和亲匈奴为求安定。

(19)、弟子见他如此吊唁，深觉不妥。秦失则告诉弟子：其他人吊唁时如此悲伤，这是老子的过错，因为老子生前为人处世不能“忘情”。

(20)、简而言之，庄子认为，逝者不过是进行了一种生命形式的转换罢了。

2、庄子深意的十句精髓语录

(1)、人之所以有很多不快乐，有嫉妒、不满等情绪，很大的原因是物欲太强，想要的东西太多。

(2)、庄子借秦失之口，将人的出生，看作是应时而来；人的死亡，看作是顺物之化。在庄子眼中，能安于时运，顺应生死之变，哀乐就不会进入心中，这才是对“生与死”的解脱。

(3)、但实际的实力是什么样呢？去拜读他们的作品，很多人都会吐槽，还不如我孩子写的，这也是大师？是啊，推行名声，就会推行出这些玩意儿，让人匪夷所思。也难怪有人说高手都是低调，都在民间。

(4)、司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。

(5)、透过书中哲学性的语言，你会对人生有更多的觉悟；

(6)、庄子说生是寄存于世，死是归去。庄周梦蝶，孰人孰蝶，浪漫中演示了人的归属。

(7)、因此，人们想要在这种压迫当中，获得真正自由的愿望发而更加强烈。怎么办？去读《庄子》吧。

(8)、如果你不知道自己的使命和价值观是什么，建议你去读《庄子》。相信在书中的字里行间，你会慢慢领略到庄子如何给你讲述生命的意义。

(9)、我在读《老子》时，真正打动我的只有这一章，因为其他内容都是形而上的，唯独二十章是生动的老子自画像。

(10)、就连偷电瓶的都火了，还引来一大批网红公司争着去签约，可见当今的世道，人只要红了，不论他是干什么的了。大家都清楚，都明白，有了名声、红了、火了，那就等于是有钱了。

(11)、陈道明的处世方面与庄子有许多相同之处，逍遥自在，淡泊名利，无用方得从容。

(12)、揭示《庄子·内篇·养生主》里的大秘密：岁月不是杀猪刀，你才是；而且你要成为一把不受损的杀猪刀。任何问题，如果不能用“关你屁事”来解决的话，就一定可以用“关我屁事”来解决，这就是置身天下之外的出离心。

(13)、赫拉利在《未来简史》中说，现代性高举增长的旗帜作为其高价值，要求我们为此要冒一切危险、做出一切牺牲。政府、企业和组织以实现增长为成功；个人也希望不断提高收入和生活水平，而不管现有的生活是否已经可以让自己满意。

(14)、战国时期宋国的庄子(庄周)，道家的主要代表人物，先秦七子之与道家创始人老子并称为“老庄”，可见其实力不可小觑。庄子的代表作就是大家耳熟能详的《庄子》，十余万言(也有说七万)，现存的《庄子》有三十三篇，包括内篇外篇杂篇该书有“文学的哲学，哲学的文学”之美誉。《庄子》一书，有许多篇幅采用寓言故事的形式，说明自然界的道理，折射为人处世的大道，这与老子《道德经》的苦涩难懂相比较，显然轻松易懂许多，连西汉司马迁也对庄子赞赏有加。

(15)、透过书中文学性的描写，你会对人性有更深刻的洞察；

(16)、庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他很贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他担任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。

(17)、《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。

(18)、说到底，智慧不是头衔，不是证书，不是网络名气，更不是媒体报道那样，应该是老老实实有一本可堪入目的书，拿得出手的书，才算是个智慧人，但这本书，不能消极，要正能量，要影响一代又一代的人，试问这样的书，现如今出世的多吗？

(19)、美丑的尺子——西施、毛嫱都是大美人，但是鱼见到了要沉水，麋鹿见到了要四散跑开，鸟见到了要飞走。这就说明美丑的标准本非自然，而是人定的，因此不应沉迷于美丑。

(20)、在庄子的智慧中，不为物所累，是思想精髓之一。

3、庄子思想主张八个字

(1)、内心从容笃定，与自己平心静气地相处，人生才不会跌跌撞撞、迷迷惘惘。

(2)、剧本不好，给再多钱都不接，可一旦遇到好剧本，他不仅主动要求出演，甚至会自降片酬。

(3)、你会发现，你没有办法逃脱这个世界的网罗，人反而变得更不自由。

(4)、从这个故事中，我们可以推想，庄子并不是羡慕髑髅、向往死亡，而是向往“逍遥”。如前所述，“生与死”在庄子的心里并没有差别，或者说，他已经忽视了生死的存在。

(5)、而智慧更是对于大家而言，百利而无一害，因为智慧能使人变得聪明，变得世故圆滑不被人欺负，不容易上当，终的是智慧能给人带来无穷的财富。那些成功的人，那些会赚钱的人，敢说哪个不是靠智慧在赚钱？

(6)、庄子借故事中的人物所经历的生老病死，来改变我们对“生与死”的想法，委婉地表达了死亡只是人生过程的一个环节而已。

(7)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

(8)、读书人往往会受到传统思想束缚，认定儒家思想就是我们的人生追求，把立功，立言，立德看得比生命都重要，但是，在中国历史上能做到的又有几个，庄子为我们普通大众，艺术爱好者提供了更广阔的天地，神马都是浮云，逍遥自在，真实而自由地活着才是人生的意义。

(9)、“三家应对”，是想讨论一下儒释道三家在自我的修行上分别提供了什么方案，道家思想是其中的一种。

(10)、越是有实力的大家，越是低调的像普通人。越是有钱人，越是让人看不出有钱。越是有智慧的人越是显得大智若愚。越是有名气的人，越是谦虚谨慎，甚至闭门不见任何人。这才是聪明的人，而那些拼命想要宣传自己的，拼命用钱买各种名誉的，都是愚蠢之人而已。作品好，不用宣传，都有人读，一传十传百，自己都会宣传。

(11)、这样一个外在于我们的高的东西，在柏拉图那里叫理念，在亚里士多德那里叫实体或本体，在康德那里叫物自身，在黑格尔那里叫精神。追求真理就是一个不断向上的线性过程。西方只有到了当代哲学才开始尝试跳出这种线性思维。

(12)、“一受其成形，不忘以待尽”，人一出生就在等死，我们每天死一点点，直到死完为止。这是庄子沉痛的思考，是他看到的人生的真相。

(13)、钓鱼又写出几篇文章，去观赏鱼，又写出《鱼之乐》的故事;

(14)、重磅推荐：《东坡乐府·雅集》——继《花间集》后，又一必藏词集

(15)、俗我、真我和觉我不是割裂的。很多人认为道家是出世的，这其实是个误解。否则庄子为什么要写《人间世》？庄子的高明之处在于注重俗我、真我和觉我的组合与分配。《人间世》讲俗我，《大宗师》和《逍遥游》讲真我，《梦蝶》和《齐物论》讲觉我。庄子既出世也入世，“独与天地精神相往来”是出世的一面，“不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”是入世的一面，要与万事万物好好相处。在出世的追求中有入世的安顿，这才是完整的庄子。

(16)、人处于社会，拥有社会属性，要求为社会做出贡献，而庄子是不理世事，独处他自己的天地，这就脱离了现实，而人是不可以脱离现实存在的。

(17)、庄子是善于说故事的人，他的故事是神话，是寓言，像今天的魔幻文学，充满想象力和好奇，充满活泼的画面。

(18)、如果你想成为一个会讲故事的人，一定要读《庄子》。

(19)、内心与外物的问题早在庄子的时代就被提出了，也可以说庄子很早就关注到人的异化——这是一个穿越时代的问题。庄子在《齐物论》里说：

(20)、庄子却认为，死后能成为自然的食物，都是自然的安排，何必违反自然呢？然而，庄子的弟子并没有理解他。

4、庄子经典语录100句

(1)、庄子认为，万物的产生，没有起点，也没有终点，所以庄子在《寓言》中说“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

(2)、如果你觉得你屡屡受到伤害，那就认真的体会这些，因为你在定义自己的好，同时就等于定义别人的坏，从某种程度上说，就是拿别人的卑鄙来夸耀自己的美德，这种做法其实也是对别人的一种伤害，因为你无形中已经把别人定义为坏人。

(3)、苏轼在一首词里写道“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”很好地讲出了“三个我”。用舍由时——能不能发挥才能是时运决定的，不要怨天尤人顾影自怜，这是俗我的沉浮；行藏在我——我可以决定出来做事还是隐居，还是像王维一样既做事又隐居，这是真我的自由；袖手何妨闲处看——抽离出来像局外人一样观看自我和世间，这是觉悟的状态。

(4)、你提出这个假命题，恰好让别人去反证庄子思想的伟大。所以我说要颁奖给你，是你无意中(或许是有意，这是大概率，除非你是别的排他性学说的信徒)引导大家来思考庄子思想的意义。我就讲两条。庄子的思想是平民的思想先秦诸子学说，老子、孔子、墨子、孟子、荀子......无一不是帝王学，即他们学说的主要服务对象是统治阶层。档案馆馆长李耳的《道德经》通篇是王家的课本，孔子的“仁政”、墨子的“非攻”，孟子的“王道”通通是喊话当权者，荀子更了得，直接将儒学“嫁入帝王家”。

(5)、如果你想成为一个会讲故事的人，一定要读《庄子》。

(6)、真理的尺子——庄子认为真理没有标准，每个人的标准都不一样。放下真理的尺子才能减少无用的冲突和争论。

(7)、他实现了想做一个无用之人的理想。他说了些无用的话，写了些无用的故事，结果却成为了大用。后他与老子被后人称为老庄思想，成为了道家思想的代表人物。

(8)、我们做一件事之前一定要计算收益和成本，看值不值得做，这就是计算化。嵇康和吕安交好，“每一相思，千里命驾”。但是今天我们哪怕再思念父母也会考虑高铁票贵不贵，对朋友更不会千里命驾了。

(9)、故事的后，庄子借书中人之口评价：此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为于己有为？正因为没人用它，所以它就能长存，这对自己不是大的用处吗？

(10)、总的来说，庄子通过将生命所面临的问题艺术化审美化，从而达到对苦闷的消解，在现实中无能为力的人们，从思维的层面获得了逍遥游。这种选择是残酷现实压迫的结果，也是庄子的主动选择。他的思想，在修身养性，化解逆境中的心理郁结，处理人与自然的关系时，是有效的积极的。然而，若要将其当作社会和人生各领域的指南，则是要闹笑话要碰壁的。鲁迅先生说，他曾中过庄子的毒。我猜想，这种毒大概就是相对主义的毒，就是习惯于消解矛盾回避问题，从而不能直面人生与社会，这无益于人生的幸福，也无益于社会的进步。

(11)、《游方之外》述说了三个志同道合的朋友——孟子反、子琴张、子桑户。结果子桑户先一步死掉了。

(12)、因为贫穷，不上学早早去打工；因为贫穷，不奋斗早早找个人嫁了；因为贫穷，为了有钱可以不择手段；因为贫穷，铤而走险，抽刃向更弱者……

(13)、幸好有庄子，一个民族的文化才不会让人沉闷无趣到昏昏欲睡。

(14)、读完《梁冬说庄子·人间世》《梁冬说庄子·养生主》《梁冬说庄子·齐物论》以后，您会从此开心，知道在当下充满变数的时代里如何提升自身价值，用达观的全息视角来看自己的过去、现在和未来；洞悉人性的真相，不再受各种情绪的牵引，让一切牢牢掌握在自己手中。

(15)、庄子看到鱼游来游去很开心，自己偷得浮身半日闲也很开心。惠子就问庄子“子非鱼，安知鱼之乐”，庄子反问“子非我，安知我不知鱼之乐”。惠子其实做不到“感同身受”，而庄子和鱼一样自然放松，因此能感受到鱼的快乐。“我知之濠上”，就是身心俱在此处而体验到鱼的快乐。

(16)、站在更高的角度来看待死亡，或许人们就不会局限于生死有别，生乐死哀的分别中了，甚至为生命能够返回本真而感到欣慰。这其中，似乎含有一定的游世倾向。而庄子那些吊诡的文字，在种程度上可以看作游戏笔墨。他说“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”，庄周这里强调的万物大小短长的相对性，他未必不知道秋毫之末为小而泰山为大，彭祖寿永而殇子短命。他通过这种有悖常识的方式，来表达他特有的思想，对于人们的冲击往往更大，带来的启发往往也更深刻。而他的这些表达，颇有游世的味道。而且《天下》篇，直接指出了《庄子》之言多非庄重严肃的话，原因是“天下沉浊”，“不可与庄语”。

(17)、他们花几十年心血，把3000年诗词曲的精华录入这套传世经典！

(18)、翻翻你的朋友圈通讯录，有多少人，加了好友后再也没有了交集；有多少人，对你来说只是一个头像的存在；有多少人，只是点赞之交？

(19)、因为推行名声，很多人都会不顾自身实力，以求虚名，会用钱来给自己买很多各种标榜的虚名，某某国际大师、文化大师、文化先锋、现代诗词领航人、十大著名作家、享有国际誉名的作家等等，这些称号，让人听着就眼前一亮，哇，好牛掰啊。

(20)、读懂《庄子》，会帮助你成为一个会讲故事的人。

5、庄子人生四大境界

(1)、今天只是大概谈谈，其他具体的内容只能留在书中了。谢谢大家！

(2)、这就是青春，一代一代的人用经验来探索弯路，但一代一代的人也会在同一个方面去碰壁，因为新奇，更因为年轻人的朝气。吸取古人老成的智慧固然有用，但有些事还是必须要去经历一下才能体会。老庄之学不是不好，而是难以在现实中实践。老庄谈避世，儒家谈入世，两千年前，中国人知道了要想让现实生活更好，必须要去积极适应社会。所以汉朝抛弃了黄老无为而选择了独尊儒术。

(3)、我们来概括一下，庄子认为人的异化其实是心的物质化。我们的心不再是温润敏感的、有精神诉求的、有灵魂质地的心灵。

(4)、只有心中没有悲痛和欢乐，才能安然地静观生命之变；形体终将燃烧殆尽，但生命可以像火那样传下去。这里的生命，是“内在的生命”，是通过灵性传递的，而不是通过肉身传播的。

(5)、读完诸葛亮这段语录，相轧是什么意思呢？意思是互相挤压，那么这段语录的意思就是说名声是互相挤压的根源，为什么要挤压呢？因为大家都想名声好，名气高，就会想尽一切办法找人宣传自己，去打压他人。

(6)、有了这更广的见识、更好的思维方式，贫穷就不会再成为突破的阻碍，天地就不会一片逼仄，格局一定会更加辽阔，生活水平一定会大幅提升，幸福和快乐也就不请自来了。

(7)、人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。人可以有傲骨，但是不可以有傲气。

(8)、当世人为生命的降临而喜悦时，为死亡的不期而遇而痛泣时，适时地告诉自己：生之时，珍爱之，慎过之；死之际，接受之，迎对之。

(9)、庄子出生于公园前约369年，比老子晚一百多年，但也属于周朝和战国时期。庄子毕生研究探索宇宙文明！八岁师从邱家学儒，十四岁停止学儒，转入子岐学道。四十七岁时，被派为五国丞相。但在庄子争鹿贪利之时，他没有功利之心，更不愿与当时的统治者联手，于是隐居写书，专心致志。道教研究。

(10)、经过百姓勤劳耕耘，朝廷清明政治，到了汉武帝时兵强马壮，为了国家尊严，汉武帝一举取消了耻辱的和亲制，向匈奴宣战，六年后卫青丶霍去病就直捣匈奴老巢。开创了中国汉帝国时代！

(11)、这种线性思维的好处是促进了科技的发展，因为科技一定是充分对象化、不断改进的。但是这种思维也会带来“更高更快更强”的强制性，把人引到生命之外去寻找生存的根基，但又找不到可以停止的那一点。

(12)、“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”，你知道为什么吗？

(13)、本系列是梁冬继《黄帝内经说什么》之后，延续逐字逐句解读经典的风格，为您讲述如何与人相处、与自己相处、与世界相处的国学智慧经典。

(14)、老人:“孩子，那一条路虽然漂亮，但不好走。”

(15)、道家讲究修身养性，淡泊明志，宁静致远。不是束缚人的手脚，限制人身自由。恰是危难时韬光养晦，积蓄力量。待时蓄势而发，一发而不可收。

(16)、打鸟也在编故事，又写出一个《螳螂捕蝉，黄雀在后》的哲理故事;

(17)、人生很奇妙，当感觉走投无路的时候，自己要学会增加选项，不是说天无绝人之路吗？人生的选择，大多数情况都不应该是非此即彼的二分法，也完全可以有相对模糊的“中间地带”。而当你选择众多的时候又需要做好减法，大胆舍弃掉一些选项，保留重要的事。这时候选择过多反而是无尽的烦恼，选择不多是反而一种幸福。不要一门心思去捡芝麻，因为那意味着你将会永远失去捡西瓜的可能。这种遗憾，古语早就说过了：一叶障目，不见泰山。

(18)、佛家擅长修养觉我，但《庄子》对觉我也有讨论，庄子的精神正好与佛教相通。

(19)、他去看看下大雨，就写出《秋水篇》，产生了望洋兴叹的成语。

(20)、做梦也在编故事，又编撰出几个故事，庄周梦蝶，大白龟托梦的故事，与骷髅头对话的故事。

(1)、生死的尺子——庄子本人确实做到了“方生方死，方死方生”，不但鼓盆而歌，还让学生将自己的尸体抛于荒野。

(2)、《庄子》这本书厉害的地方在于：通过寓言故事，警示世人，不要只顾着追逐太多的名利。比起名利，我们更应追求的是如何去活出自己生命的意义。

(3)、仁义的尺子——孔子一生讲仁义，庄子则说“为善勿尽明，为恶勿尽形”。仁义固然是好东西，但也不要刻意推行，否则会被人利用去裁可别人不忠不孝不仁不义；放下仁义的尺子，才能回到“人性本朴”，一个过度仁义的人一定不正常。

(4)、而庄周梦蝶那段，则是又一让我共鸣之处了。我在儿时，常做飞翔的梦，有时竟自以为能够飞起来，就算白天的尝试失败了，也不会轻易放弃自己的原有的感觉。在儿童那里，梦与现实好像是浑融相通的，并没有分界，而庄子梦蝶物化的情形，与此是很相似的。

(5)、他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

(6)、你会发现，你没有办法逃脱这个世界的网罗，人反而变得更不自由。

(7)、作为士人，或者说知识分子，庄子又有矛盾的、复杂的。一方面，他厌恶浊世，不遗余力的批判它；但在另一方面，他并未提出相应的改造办法，而是宣扬远害保身观念。可以说，他是个未丧失良知，但无力也不愿同黑暗社会作斗争的绝望的知识人。他的思想，也是一个被残酷的现实压迫到内心的生命所生发出的，是弱者进行自我调解甚至麻醉的工具。

(8)、您得到的，首先是精神，继而是物质的财富，而失去的只是无知。

(9)、情感的尺子——有情感但不要伤身，更不要让情感主宰自己，这就是放下情感的尺子。

(10)、知识分子这个舶来词，颇近似古中国的士人概念，二者内涵中都有关心天下大事，尤其是关心民众的疾苦，具有一定的独立思考能力和批判精神等因子。用知识分子来指称庄子，似乎并无不可。庄子，这位常常宣扬自然、无为的思想家，正是因为看清了“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的现实，才会有那样的主张。我以为，读《庄子》，好先读《人间世》篇，然后再读他篇，这样才能够更好的理解庄子其人及其思想。该篇呈现了当时的社会环境和人们生存状态，把无道之世的种种乱象都揭露出来了，看完这篇，再读别的篇章，收获想必是很可观的。

(11)、通过阅读庄子的《人世间》，他就是在说，力量强大的时候你也可以这样做，但如果你改变不了什么，却还去宣扬“不做坏事”是一种愚蠢行为，不需要我们去标新立异！

(12)、牛人多喜欢看《庄子》等“老庄”著述，本是古来早已有之，的确有不少古人中的牛逼者的确喜欢看《庄子》、研究《庄子》！

(13)、您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头无人喂养的小猪，难道能办得到吗？

(14)、他的生命激情与能量，被严峻的现实所封印，只能在想象的审美的世界里驰骋。他是不幸的，因为他无力、弱小，无法改变混乱黑暗的现实；他又是幸运的，在思维的世界里，他找到了生命在现实中失却的自由，这一自由甚至比现实世界的自由更深刻更恒久！

(15)、我们可以看到，显然木匠的眼界被自己的职业局限了，因此看不到这更大的无用之用。

(16)、对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。

(17)、快乐的髑髅认为，在死后的世界中，上没有君主，下没有臣子，没有四季变化，从容自在与天地共长久，就算南面称王的快乐，也比不上！

(18)、于是河神改变先前得意洋洋的脸色，望着大海对北海神感叹说：

(19)、他对妻子无情吗？应当不是，因为他无法面不改色、无动于衷。

(20)、他说：“不做无为之事，又何以遣有涯之生？”

(1)、庄子的思想可以说是独立而独立的，因为它超然、豁达、从容、奔放、祥和、快乐。这种精神思维，是每个时代的人都为之着迷的状态！所以，越是成就非凡、肩负更大使命的人，越需要解压，要有洒脱的心态去与人打交道，包容伟人！而庄子的思想，正是这种杰出的思想，伟人的思想，圣人的思想！

(2)、这个世界上注定“人外有人，天外有天”，但是我们可以是自己人生道路上的“朝圣者”。卢梭说：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。我们的见识的确会受到很多因素的影响，贫穷是其中一种的限制。但是我们可以在这些“枷锁”中寻求突破，不做“井蛙”“夏虫”“曲士”，让自己站在更高的维度，更开阔的时空去看待问题，试着跳出这些局限。

(3)、达者，或者叫做狷介之徒，往往也是狂人。这里的狂者，不是孔子所说的进取者，而是以异于世俗的言行，来表明他们特有的主张和见解。子桑户死后，其二友竟然临尸而歌，这让子贡等人困惑不已；后来，庄子妻死，他也有类似的做法，即鼓盆而歌。这些惊世骇俗的行为，传达了庄子对于死生一体的看法。在某种程度上，也可以看作是他所推崇的面对死亡等无可奈何之事的态度。

(4)、儒家擅长修养俗我。儒家主张在世俗中追求立功、立德、立言的三不朽，它所规定的成功无非这三种。

(5)、我们从阴阳图中就能看到，道家追求圆善、循环往复、可以长久。老子从来不追求什么高的东西，而是要追求长生久视之道。怎样是长久？儒家叫“生生不息”，道家叫“大曰逝，逝曰远，远曰反”。我们还能看到阴阳图阴中有阳，阳中有阴，阴阳相互呈现。还有一点，阴阳在不断运动，就是“反者，道之动”。没有高，只有不断运动的阴阳，“恒也”。追求长久和谐，不追求极端，这是中国哲学的思维特点。

(6)、读《庄子》，你会顿悟：生命，本该浪费在值得的人和事上。

(7)、“两种思维”是与西方传统思维做对比来说明道家思维的特点、道家的思维方式高明在哪里。

(8)、“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是大的领域，毫毛之末也不能断定是小的限度。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢？” 

(9)、真的都是没有选择吗？面对仅有的选项，我们能否自己扩充新的选项；面对眼前的利益，我们是否能考虑到长远的利益；面对未知的境况，我们能否勇敢尝试，然后用现实去检验选择……这些真的和贫富无关。

(10)、妻子去世多年以后的一天，已经垂垂老矣的庄子，躺在自家的竹床上，气若游丝。他的弟子正站在床前，商量着要厚葬已经平淡了一生的老师。

(11)、具体说，就是心的目的化、对象化、功利化、机械化。目的化是不管做什么事都要带着明确的目的；对象化是把一切事物当作对象，研究它、分析它，而不是感受和沉醉其中；功利化就是见到实在的利益才去做一件事；机械化是什么意思？庄子讲有机械必有机心，人一旦使用机巧的东西就会产生机巧之心。

转载请注明出处阿文说说网 » 庄子深意的十句精髓语录131句(读庄子的人很可怕)