古代诚信的经典故事文言文135句(诚信的故事文言文)

诚信的故事文言文

1、晏殊诚信的故事文言文

(1)、身处信用社会，信用正在变成现代人越来越重要的资产。良好的信用记录，是公民获得更高生活品质，事业得到健康发展的必要条件。如您信用在身，不仅在买房购车时能够轻松获得更高额度的，还可以享受信用医疗、信用出游、信用租车、信用养老、信用借阅等各种信用惠民服务。您拥有了信用，或许不能拥有全世界，但一旦失去了信用，必然失去更多生活中的美好与便利。

(2)、17世纪的时候，荷兰垄断了欧洲的海运贸易，其势力几乎延伸到了地球的每一个角落，成为世界的经济中心。荷兰的崛起和繁荣，很大程度上得益于巴伦支船长和17名荷兰水手，是他们用生命作代价，坚守诚信，为荷兰商人创造了传之后世而不朽的“经商法则”。

(3)、从对“赋”这种文体的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像，因为作赋太难，考生在考场上能作到这个程度就难能可贵了。不过后来者的借鉴宜审慎一些。　

(4)、君子以言有物，而行有恒。 出自：《周易·家人》 解释： 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

(5)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》

(6)、韩信报恩：贫困潦倒的韩信，为了谋求生存，在淮水钓鱼。一位漂洗丝绵的老妇人，同情面黄肌瘦的韩信，就经常把自己的饭菜拿给韩信吃。韩信感激地许诺：以后要报答她。后来，韩信成了大将军，他找来当年的恩人，给她千金，作为报答。

(7)、忽然之间又想起了2001年江苏高考满分作文《赤兔之死》，当年这篇以文言文表达，同样火遍中国教育界的文章，作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事。从《赤兔之死》到《人民的名义》讲述的都是诚信为本的故事，其实我们中华大地，从古至今，从不缺少与诚信有关的故事，古有商鞅立木为信，曾子杀猪，今有“信义兄弟”孙水林和孙东林，陈美丽替夫还债被网友评价为“中国诚实守信的村妇”等等，诚信是基本的原则，上至邦国建交，下至黎民生活，是一个人、一个企业、一个国家的生存发展之道。

(8)、(注意)①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

(9)、在中华民族传统文化中，诚信被摆在很高的位置。先贤们认为，诚信是“人”之所以称之为“人”的先决条件，如果人不能在世间得到信任，那么就将失去安身之本，无法立足，个人价值与社会价值就更无从谈起。

(10)、齐桓公是春秋五霸之九合诸侯，可以说周天子都拿她没办法，鲁庄公与其过交战，曹沫为将，结果连败三仗，鲁庄公不得不割地求和，齐桓公答应与鲁国停战会盟。可是在会盟之上，曹沫突然拿出匕首抵住齐桓公，要齐桓公返还鲁国因战败答应割让给齐国的土地，齐桓公答应归还。

(11)、当门德尔松演奏完署有自己名字的《伊塔尔兹》这支曲子时，女王倍加赞赏，说："单凭这一支曲子，就可证明你是天才。"

(12)、遗传变异和自然选择的本质很简单：生物的繁殖力很强，不可能都活下来。生物个体各不相同，总会有些“好的”特点能让拥有它的个体更容易活下来，而拥有“坏”特点的就不那么容易活下来。很多特点是可以通过基因编码流传到下一代的。这样下一代里拥有好特点的就会更多，坏特点的就会更少。长此以往，生物就变了。适应环境就是“好”。

(13)、一个月之后，他家的老鼠被捉干净了，而鸡也被吃光了。

(14)、从前，有个人叫朱泙漫，他一心想学到一种神奇的本领。

(15)、如果您听说过巴伦支船长的故事，就知道信用究竟有多重要！

(16)、曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一齐去，一边走，一边哭。母亲对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那是跟小孩子说着玩的。”

(17)、   “诚信是金”这个道德准则在我们很小的时候就学习过。而坚守这个准则往往能让你受用一身。

(18)、伯乐的儿子拿着《相马经》去找千里马，看见一只很大的癞蛤蟆，带回来对父亲说：“我找到一匹好马，样子跟您书上说的差不多，只是蹄子还不够端正。”

(19)、曹丘到了，就对季布作了个揖，说道：“楚人有句谚语说：‘得到黄金百斤，比不上得到你季布的一句诺言。’您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢？再说我是楚地人，您也是楚地人。由于我到处宣扬，您的名字天下人都知道，难道我对您的作用还不重要吗？

(20)、点评：人活在世上，到底该不该认真，认真到什么程度，如何变通，这些都是值得思考的问题。

2、古代诚信的经典故事文言文

(1)、诚信文化就是人类跳过了动物演化所必须的基因突变，通过快速的文化演化得到的行为方式。它使人类获得了大规模合作的能力。然而，这种来不及储存在人类的基因编码之中的行为方式，也容易丧失。

(2)、后来，重耳果然作了国君，成了晋文公。五年之后，也就是僖公二十八年，晋文公果然与楚国在战场上相遇，晋文公确实实践了自己的诺言，退避近百里以报楚国招待之恩。

(3)、等他们再回去找大雁时，大雁早就飞得不见踪影了。

(4)、斑鸠又问：“为什么呢？”猫头鹰说：“西边的人们都讨厌我的叫声，所以我想搬走。”

(5)、●如何让人物描写活灵活现、更深刻？这4大神技速来get!

(6)、家里打了一口井以后，他告诉别人说：“家里打了一口井，就等于多了一个人啊。”

(7)、宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷，没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来，但是还书的期限快到了，他只好连夜抄书。

(8)、南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱d有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。

(9)、陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。

(10)、点评：理论与实践相结合才能发挥作用，只依赖书本知识会闹出笑话的。

(11)、百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。(商鞅)又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗(百姓)。

(12)、在每个历史时期，在世界的每个角落，总有一些人靠不诚信的欺诈获利，诚信者的遭遇艰难。但是诚信毕竟是人类的主流，因为只有这样，人类才维持住了大规模合作的能力，才在继续进化。

(13)、曾子(前505～前436)，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(今属山东省临沂市平邑县南武城)。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。

(14)、译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

(15)、    陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

(16)、从此后动物进化沿“捕猎”和“躲避”两个维度展开。五亿年后的今天，位于“躲避”能力顶端的动物可以举章鱼为例;人类则靠智慧达到了“捕猎”能力的顶端。在漫长的演化中，动物和早期人类的行为有相当程度都是出于基因，虽然环境影响以及个体的特殊也起作用。一般地，如果没有发生基因突变，它们的行为就不会有显著的改变。

(17)、诚实守信，是为人之本，是中华民族的传统美德。诚实，是指忠诚老实，言行一致，表里如一；守信，是指说话、办事讲信用，答应了别人的事，能认真履行诺言，说到做到。守信是诚实的一种表现。

(18)、通见了老者，老者又像问执那样问他。通说：“这是‘直’‘八’两个字。”老者很高兴，把家里酿造的好的酒拿出来给了他。

(19)、曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。

(20)、在他旁边的弟弟听了急忙说：“鹅是煮了好吃，大雁却是烤了好吃！”这个人就放下弓箭，与弟弟争论起来。

3、古代诚信故事简短

(1)、一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗?我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

(2)、本文所记载的事，发生在周显王十年(公元前359年)。秦国在实施新法令之前，立于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。

(3)、宋国人都在传扬这件事，后来连国君也听说了。

(4)、人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》春秋孔子

(5)、张良愣了一下，但是看他年老，就到桥下取回鞋子，递给他。老人坐在桥头，眼皮也不抬一下，就说：“给我穿上。

(6)、等小鸟长出了羽毛，翠鸟更疼爱它们了，把鸟巢移得更低。这样，人们轻而易举地就把小翠鸟捉走了。

(7)、商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；

(8)、过了一些日子，这个商人渡河时船碰到石头又沉了，恰好这个渔人又在场。有人问：“你怎么不去救人呢？”

(9)、曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

(10)、人类能依靠想象的现实，迅速调整行为，以适应不断变化的需求，不再遵守“只有改变基因才能改变才有行为”这个规则的限制。这就开启了一条采用“文化演化”的快速道路，而不再受基因改变缓慢的的阻碍。走上这条快速演化道路之后，智人合作的能力一日千里，很快就远远甩掉了其他所有人类和动物物种。在“文化演化”中，虽然人类的基因和环境都没有改变，但人类还是能够迅速改变行为，并将新的行为方式通过文化的形式传给下一代。

(11)、关于信用的起源故事关于信用的起源故事，相信大家听过不少。目前，被大家公认的一种说法是，在古罗马时代，当时一些商人灵光乍现，在当地的集会广场上放一条长凳，经营货币借贷，正是那个时期出现了“信用(credit)”这个词。当借款人前来借款时，放款人嘴里喊着“credit”，意思是——“小老弟儿，我相信您，所以我要借钱给您！”。这种做法可以说是“信用”的雏形。相应的，也出现了“破产(bankruptcy)”一词。有时，放款人看走了眼，误以为借款人有偿债能力，结果被“套路”，发现自己无法继续经营时，就会悲愤交加地将长凳一摔为以显示自己已经“破产”。

(12)、渔人把他救上岸，他却只给了渔人十两银子。渔人说：“你刚才说的是一百两，现在怎么只给十两？”　　

(13)、在《论语》中孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是：不诚信的人是没有前途的，就像一辆车，关键接榫的地方都没有连接好，这车怎么能走起来呢？

(14)、艾子到郊外出游，两个弟子跟着他，一个名字叫“通”，另一个名字叫“执”。

(15)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

(16)、父母是子女的第一任启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以有见识的家长在孩子面前处处以身作则，以培养他们良好的品德。曾子这样做完全是正确的，他用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，别看杀了一头猪，眼前利益受损，但从教育子女的长远利益看，大有好处。

(17)、行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……

(18)、译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

(19)、济水南边有一个商人，渡河时船翻了，他大喊救命。

(20)、点评：后来人们用“屠龙之技”这个成语，来比喻毫无实际用途的本领。人在世上，应当学习切实可用的知识，不要把时间荒废在虚无缥缈的事情上。

4、诚信的经典小故事

(1)、《陈太丘与友期》是《世说新语》里记载的一则轶事。此轶事说明了人必需要讲诚信，不讲诚信得不到朋友的尊重，甚至于不想和其成为朋友。

(2)、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

(3)、以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。

(4)、他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？

(5)、苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。

(6)、⑵女还：你回去吧。女，同“汝”，人称代词，你。

(7)、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。

(8)、志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章修身》

(9)、后来，重耳果然作了国君，成了晋文公。五年之后，也就是僖公二十八年，晋文公果然与楚国在战场上相遇，晋文公确实实践了自己的诺言，退避近百里以报楚国招待之恩。

(10)、   一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

(11)、一日，帝问济：“我今年老，可归否？”济曰：“朝代已换，天下久定，人已老，恩怨全消，何不归？”帝乃至云南布政司堂言：“吾建文帝也，今年老欲归，汝等可写本奏上。”众官本上，旨下：进京辨认。

(12)、听着申怡老师悦耳的朗读，也不要忘记跟读哟！

(13)、晋公子重耳因蒙难而流亡他乡，当时很多诸侯国不接纳他，困难的时候介子推只能从自己大腿上割肉救活重耳。到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”

(14)、“人无诚信不立、业无诚信不兴、家无诚信不和、国无诚信不强。”

(15)、楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。

(16)、魏文侯在与群臣饮酒，兴致盎然，而此时天下起了雨，魏文侯想起了他与虞人(山林管理者)相约当日要打猎，于是，他便“命驾将适野”。左右大臣惊诧道:“大家喝得正起劲，而又下着大雨，君侯又要去哪里？”

(17)、此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

(18)、点评：父母过分地溺爱孩子，反倒会害了孩子。孩子终究要成长，要独自面对危险和困难，所以孩子也要追求自我独立

(19)、对本职工作的负责。我们在填写监理日志、旁站记录、独立资料等监理内业资料时，一定要求实事求是，记录内容有理有据，同时在日常工作中多拍照片，留下影像资料，便于对某些重点工序、重点环节的管控，其实监理人在日常工作中的很多良好的习惯，不但可以工程质量，还可以积累丰富的现场经验，如当我们所管理的施工单位做的比较好时，留取影像资料，可以指导日后这方面做的差的施工单位进行整改；当我们所管理的施工单位做的比较差时，留取影像资料，及时与现场施工单位现场管理人员进行沟通，督促其进行整改。记得当初在热网施工过程中，施工单位众多，管理能力参差不齐，沟槽开挖后的边坡支护方式，施工单位有五花八门的支护方式，有的采用“X”型支撑，有的采用单支撑，问题比较多，我们监理人员重点挑出一家施工单位，现场按照规范的支撑方式指导施工单位，采取上下两道横撑，并且要求支撑圆木两端的缘头直径不得小于10cm，规范支撑后拍照留存，然后给现场监理以正确的支撑照片作为样本，去指导各施工单位进行整改，直观明了，施工单位也易于接受，整改效果很好。

(20)、赵国有一户人家被老鼠害苦了，就到中山国去借猫，中山人给了他一只。

5、诚信的故事文言文初二

(1)、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

(2)、从前有一个国家，国中有一条河流，名叫“狂泉”，国人饮用狂泉里的水，都毫无例外的发狂。

(3)、太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”

(4)、儒有不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记·儒行》

(5)、时值隆冬腊月，滴水成冰，他的母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎样可能得到别人的尊重。”

(6)、康熙19年，于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习，在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收，还特地颁布了《严禁馈赠檄》，通报了大名县县官的送礼行为，并明令所属官员，今后如果发现逢年私送者，“决不宽恕”.

(7)、兄弟俩争执不休，就去请社伯评理。社伯告诉他们可以大雁平分成两半，煮一半烤一半，他们都同意了。

(8)、余尝客九江，舟行适合当涂。其间有太白酒楼者，遂乃登临。但寒流清泚，远山憔悴；风烟掩抑，支离草际。则太白坠舟之地也。江水泱泱，名流迹往；其高才品性，故老遗闻，多能道者。又读太白文字，虽作世道茫然，终为抔土，而率性净直，不知悲观语，真仙人矣！嗟乎！万物不得其恒，能于得志而保其洁，失意而终其志者，复古至今，而又有几人能像谪仙之流欤？往虽必然，可谢后人，遂歌以吊之。

(9)、社会道德规范方面，则把诚信上升到全社会必须共同遵守的准则，这种准则甚至决定了国家的成败兴亡。《论语·颜渊》中提道“民无信不立。”意思是，如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。

(10)、中华文化绵延千年，诚信是一条贯穿始终的内在红线。

(11)、君不见黄金台，几人欢笑几心寒。纵令蜀国多名山，直教中原少荐才。宝玉难从夺其白，英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落，醉人更比花寂寞。月断风晓楚天阔，月既无言入城郭。

(12)、其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》

(13)、   曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

(14)、点评：故事新编已不新鲜，文言文写作亦不新鲜，而用文言文创作故事新编，则属另辟溪径。

(15)、 　人工智能进入人体，成为人体的一个部分，甚至完全融合起来，这是一个不可能阻挡的进程。

(16)、日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。——刘义庆《陈太丘与友期/期行》

(17)、之后老人又从怀里掏出一本又薄又破的书，说：“读了这本书，就能够成为皇帝的老师。这话会在十年后应验。十三年后，你会在济北见到我，谷城山下那块黄石就是我。”说完之后，老头儿就离开了，以后再也没有出现过。

(18)、⑶顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。反:通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。

(19)、英国动物学家帕克在《瞬息之间》〉一书中认为：此前动物只能感知身体附近很小的区域。在寒武纪时期浅海和大气中的化学成分发生了变化，透明度大增，视力成了动物重要的生存技能。掠食者能更好地追踪猎物，猎物也能更好地看到掠食者并躲避。

(20)、于是，张良跪在地上，老人心安理得地伸出脚让张良把鞋穿上，然后老人就笑着离开了。张良十分吃惊地望着老人的背影。谁知，那个老人走了几步又转过身来，对着张良招招手，示意张良到他跟前儿去。

(1)、商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇异，没有敢搬这块木头的。

(2)、在相当长的时期中，人类并非是有进化优势的物种。甚至在大约7万年前，地球上人类的祖先曾濒临灭绝的边缘。

(3)、⑹特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特:不过，只是。耳:同“尔”，罢了。

(4)、令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

(5)、古代有一名青年名叫尾生，与一女子相爱，情深意切。一日，两人相约在某桥下相会。之后，恰遇泛潮，江水上涨，那女子还没有到来。尾生却始终坚守诺言，死守在桥下，抱着桥柱不放，后被江水淹没而死。

(6)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(7)、还有人说：“诚信就是借东西要还，这样别人还会再借给您”。

(8)、   《曾子杀猪》是一篇古文，讲述了曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。同时这个故事也教育成人，自己的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的子女教育成一个待人不真诚的人。(以下是译文)

(9)、艾子感到口渴，便派执到村舍去要喝的。田舍中有个老者迎着门坐在那里看书，执上前行过礼，说明来意。

(10)、这里从达尔文进化论说起。地球上的物种起源于“物竞天择，适者生存”。这一过程是通过遗传变异和自然选择两个车轮的缓慢滚动逐渐实现的。

(11)、一年级围绕经典国学教育名篇《弟子规》开展诚信教育。其中，“信”是一年级孩子熟读成诵的篇目，各班采用“拍手歌”、接力背诵、歌曲的形式开展了此次诚信主题活动。

(12)、楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。

(13)、大鹏一日同风起，扶摇直上九。一腔报国心，供奉为翰林。醉倒酒肆中，天子呼不应。世间文人情，千秋万岁名。便卧龙廷草狂书，书生只笔却强胡。诗成妆浓凝香露，清平三调宜圣主。便为圣主念朝朝，只为贵妃情暮暮。朝朝暮暮志如许，岂随霓裳羽衣曲。

(14)、季布，汉朝人，他以真诚守信着称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。

(15)、宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

(16)、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。

(17)、魏文侯守约：魏文侯与群臣喝酒时，想起自己曾经与管理山泽的官员约好今天要去打猎，就放下酒杯，冒雨前往事先约定打猎的地方，亲自跟对方说明情况，取消了这次打猎活动。

(18)、一旦大家共同想象的现实改变，或者不再被真心相信，它们就会失去对人们行为的约束能力。诚信文化这种行为方式就会失去，大规模合作的能力就会马上消失，人类就会失去进化优势。

(19)、人情有远近。而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。

(20)、曾子杀彘：曾子的妻子为了不让儿子跟自己到集市去，就骗孩子好好在家呆着，等自己回来后杀猪给他吃。妻子回家后，曾子认为父母不能与小孩开玩笑，说话不算话，就真的杀了猪，煮了猪肉给儿子吃。

(1)、《申怡伴读小古文》精选42篇适合初学者品读的文言文，让我们一起用两个 “21天”养成并巩固阅读习惯，跟随申老师每日诵读，一起感悟古文的世界！

(2)、●写作指导|怎样才能写好描写小动物的作文？(含范文)

(3)、仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。

(4)、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。

(5)、这些说法都有一定道理，然而又都比较片面。我们先来看看传统文化中诚信都包含哪些内容。

(6)、有人说：“诚信就是说一是说二是说话算数”；

(7)、五天后，天刚刚亮，张良来到桥上，那个老人已经坐在桥并没有等着张良了，老人很生气地说：“此刻天已经天亮了，年轻人这么不守信用，和长辈约会还迟到，长大后还能有什么作为。五天以后，鸡叫时来见我。”说完老人就走了。

(8)、令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。“太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

(9)、卖柑者担筐入市。数柑坠于地。(翻译：一个卖柑橘的人挑着两筐柑橘进入市场，有几个柑橘掉在了地上)。一童子在后见之，急拾柑以还卖柑者。(翻译：一孩子在卖柑橘的人身后看见掉落的柑橘，急忙捡起来送还给卖柑橘的人)。卖柑者曰：“童子诚实，可嘉也”。(翻译：卖柑橘的人说：“孩子很诚实，值得表扬”)。取二柑报之，童子不受。(翻译：卖柑橘的人拿了两个柑橘送给小孩，小孩没有接受)。

(10)、    曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来。曾子就要给他儿子杀猪吃，他的妻子说：“我不过是开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：父母去教他，听从父母的教导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲。于是就杀猪煮肉吃。

(11)、一致商定用门德尔松的名字发表。尽管门德尔松誉满国内外，艺术才华出类拔萃，但他并不相夺人之美，贪他人之功为已有，表现出较高的素质和修养。

(12)、伯乐又好气又好笑，说：“可惜你找的这匹马只喜欢跳，不能驾车。”

(13)、朋友的儿子不愿平白无故地接受这千金之资，便说:“家父生前从未对我提及这件事情。蔡林听了，笑了笑说:“字据在我心里，不在纸上，这是因为你父亲了解我的缘故，所以他没告诉你。

(14)、君子以行言，小人以舌言——《孔子家语·颜回》

(15)、   人无信不立、业无信不兴。得到了一时的利益，却丢掉了“诚信”这个重要的“立”和“兴”的根本，可谓得不偿失。

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