老子的金句成语140句(老子的金句)

老子的金句

1、老子的金句及意思

(1)、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

(2)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(3)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

(4)、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

(5)、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

(6)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

(7)、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

(8)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(9)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(10)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(11)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。

(12)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(13)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(15)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

(16)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(17)、掌握好说话办事的分寸，做人做事都应善始善终。

(18)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(19)、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。

(20)、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

2、老子的金句成语

(1)、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

(2)、为她生，为她死，为她手上贩卖鲜血，为他拂去墓碑尘埃

(3)、Q：你有没有轻易答应过别人什么事，后来没有完成，无法交待？

(4)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。

(5)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

(6)、“老子”李耳，也称老聃，周朝人，后来被誉为中国古代思想家、哲学家、文学家、史学家。说实际话，在他的《道德经》中是很难找到特霸气地言语的，因为他研创的“道学”是蕴涵着较为深髓哲理的，不像现在的大白话，一眼就能看出的。

(7)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(8)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(9)、《道德经》的语言讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。

(10)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(11)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(12)、胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

(13)、孔子说过一句类似的话：“人无远虑，必有近忧。”(《论语·卫灵公》)一个人不作长远的考虑，一定很快就有烦恼。

(14)、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

(15)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(16)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(17)、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

(18)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(19)、感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。

(20)、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

3、老子的金句初中

(1)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

(2)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(3)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(4)、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

(5)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(6)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(7)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

(8)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(9)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(10)、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

(11)、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。

(12)、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

(13)、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。

(14)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(15)、年轻时自以为豪爽，有朋友说：“有件事情需要你帮忙。”就会马上回答：“没问题！”殊不知，就为这一句话，自己可能要忙碌半年。

(16)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(19)、匈奴使者是“知人者智”，识破了曹操的计谋，却没有做到“自知者明”，给自己招来了杀身之祸。

(20)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

4、老子 金句

(1)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(2)、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。老子经典语录及译文(2)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

(3)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

(4)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(5)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(6)、(译文)：做好事迹，说好话无懈可击，计算不用器具。做什么事情都不要弄得大张旗鼓，尽人皆知。

(7)、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。

(8)、接见完毕，曹操立刻派人问匈奴使者：“你对魏王的印象如何？”使者是外交官，阅人无数，见多识广，他说：“魏王当然是相貌堂堂，不过真正的英雄是他旁边的捉刀人。”原来，匈奴使者和假魏王谈话时，每逢关键问题，假魏王都要看旁边卫士的脸色，明眼人一看就知道魏王是假扮的，真正的一把手是旁边那个卫士。

(9)、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(10)、放在现代人身上一样适用，赢家沉着冷静，谋而后动。

(11)、   本条经典金句，任法融道长在《道德经释义》中译为：“天道自然，生养万物而不宰制，有利于万物而不加害。圣人之道，为万民造福而不求报，为天下奉献而不索取。”

(12)、虽然很多粉丝一直在劝，但弹幕整活的嗨粉也不在少数！在这场长达一个多小时的吐槽、喷、诉苦后，小深深又被搞事的粉丝(和自己)气哭了！”

(13)、都说蜀汉之争，项羽输在了鸿门宴上，其实真正决定两军生死的是垓下之战。

(14)、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

(15)、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。

(16)、“人家屏幕上这么多人，叫老公你爽了，你是不是瞬间戴了7000顶绿帽子嘛！”

(17)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(18)、(经典金句·老子系列295)道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

(19)、(译文)：一个善于自我修养的人，没有什么人能够让他偏离自己的道德重心。一个坚守自己道德的人，也没有什么人能够让他变成一个没有道德的人。

(20)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

5、老子的经典语录

(1)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(2)、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

(3)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(4)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(5)、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

(6)、我认为诸子百家中，老子对我们今天的意义是大的，因为这是一个竞争激烈、选择方式多样的时代，人心都比较浮躁，在这种浮躁的心态之下我们需要修心，要开智慧。

(7)、《老子》中很多句子短小精悍，了解这些句子，并用它们作为自己的座右铭，可以给我们很深刻的启发。我列举其中的四句，帮你了解老子世界的博大精深。

(8)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

(9)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(10)、老子《道德经》是古代智慧的高度凝炼，自然有它的道理，那么老子为什么要我们善良呢？

(11)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(12)、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

(13)、自伐者无功，自矜者不长、(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。

(16)、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

(17)、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生大的祸根就是不知道满足，人生大的过错就是贪得无厌。

(18)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(19)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(20)、年少时的爱情，清澈简单到她一个笑容就能让他回味半天可是也难受到害怕一点点波折。

(1)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(2)、3有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 恒也。

(3)、得意忘形，便会乐极生悲，功成身退也是一种智慧。

(4)、从对自然界的观察思考和分析中，老子深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”和“人之生也柔弱，其死也坚强”的道理，所以柔弱这个词，字面意思是柔顺弱小，但在道教教义思想中，其精神实质主要反映为“宽容待人，以善为本”。

(5)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(6)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(7)、   通过对“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”的体悟，使我们在个人的自身修养方面也能得到帮助。通过体道来修道，通过修道来提高修养，首先要谦下，冲虚谦下；其次要自然，冲虚自然。冲虚谦下，就是虚心处下，永远保持不盈不满；冲虚自然，就是来而不拒，去而不留，存流无碍，永无所住。

(8)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(9)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(10)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(11)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(12)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(13)、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

(14)、更何况大多时候，比如减肥，读书，学外语，年底一盘点，发现往往只喊了口号却丝毫未行动的十之八九。

(15)、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

(16)、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

(17)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(18)、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

(19)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(20)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(1)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(2)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

(3)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

(4)、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。

(5)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(6)、别灰心，我倒是找来了一副有关“老子”的奇妙对联，堪称“霸气”十足，分享给题主，请往下看——

(7)、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

(8)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(9)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

(10)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

(11)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(12)、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

(13)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(14)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(15)、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。

(16)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(17)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(18)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(19)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

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