语录体和对话体的区别94句(语录体)

语录体

1、语录体史书有哪些

(1)、  文/马德 选自/《可以不扎人，但身上必须有刺》

(2)、  文/马德 选自《总有人让这个世界高贵着》

(3)、一个人活得是否了然洒脱，就在这说与不说上。人间多少事，都是管不住自己的嘴惹的。你在背后说人是非，自有人在背后说你是非。

(4)、人的童年，大多是虚度过来的，但它给予生命的，恰恰是本质的需要。成年之后，虚度得少了，追逐得多了，却从此少了许多快活。在灵魂愉悦的层面上，人生，没有一寸虚度是多余的。

(5)、父亲：我支持你学习劳逸结合，不要整天埋在书的世界，只要你努力了，就会有好结果，如果真的学不好，那不是你的错；但整天玩，不受时间限制，跑到学校里混日子，那就是你的不对了。母亲：学习是你自己的事。

(6)、一个人活得幸福不幸福，一要看是不是能睡着，二要看是不是想醒来。

(7)、一个活在争斗中的人，是不会快乐的。因为，真正让人疲惫的，不是奔波在了繁忙的生活里，而是挣扎在了烦乱的心境中。

(8)、一个人活得幸福不幸福，一要看是不是能睡着，二要看是不是想醒来。

(9)、近读清代笔记小说，读到其中一则，说有一个叫眉公的隐士，居于山中，有客问他，山中何景奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事奇，曰：钓因鹤守，果遣猿收。

(10)、一个活在争斗中的人，是不会快乐的。因为，真正让人疲惫的，不是奔波在了繁忙的生活里，而是挣扎在了烦乱的心境中。

(11)、也就是说，一个人终的胆量是国家给的，这是初始的支撑，也是后的依靠。

(12)、父亲：我的文化水平不高，没资格教你学习，但我就看重老师，古语说：一日为师，终生为父。这是很有道理的，在学校里，老师就是你的父亲，老师的话就是命令，当然我的话也是。母亲：你要尊敬老师，要多体谅老师，不要和老师没大没小。

(13)、于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。你只需知道，就是这个人，他(她)注定是要成为生活的一部分，也终将要组成你的世界。

(14)、从这个层面上讲，刚愎自用的人，常常会把自己捂得很紧。与此相伴的，必然是其自身的虚伪和虚荣。虚伪和虚荣像一条绳索的两头，缠绕着他们，也撕扯着他们，让他们欲罢不能。

(15)、文/马德 选自/《在两面三刀的世界活到正直》

(16)、看一个人，既要看他人前做什么，更要看其背后不做什么。在人前，即便面对的是上司，也该说什么说什么，从不违心地去逢迎和谄媚。在背后，无论是对失势的主子还是去世的主人，抑或是对有才华的同事，他总是顺应本心，从没有因为自己位置的改变，说昧良心的话，做乖违的事。

(17)、能睡着，说明心安，此前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。人生，也不过是这六字的快活。

(18)、世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，无论你有多么好，无论你在多高的位置上。

(19)、一团和气的世界未必是真实的，有一点丑陋，有一些痛感的尘世，看起来才逼真。也许，你可能一辈子都落不了水，但是你得有承受岸上人看你笑话的能力。

(20)、父亲：要多锻炼，早上去那花园里跑跑步，免得天天感冒，又影响学习。身体健康，是做其它事的先决条件，老爸的身体都比你健康。母亲：早饭一定要吃，午饭一定要吃好，吃饱，每天要坚持喝牛奶，要快点长高。

2、语录体和对话体的区别

(1)、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

(2)、一个人为另一个人付出，未必求回报，但一定渴望回应。就像朝大山喊一嗓子，尽管一转身走掉了，过了很久，才听到了隐约的回声，你也会高兴。因为，那一嗓子，没有白喊，有一面山，听懂了你的挚诚。

(3)、读书。冬天，在有大落地窗户的客厅里。藤椅一把，置向阳处。人偎椅中，椅偎暖阳中。捧书一卷，好是古书，有至圣先人微语，不急不躁，不瘟不火。看到眼迷离，看到神迷糊，若醉微醺，后，书落人寐。只待日移影逸，伸一个懒腰醒来，唱一声：大梦谁先觉。

(4)、一个人的尊严是在乎出来的，也是在太在乎中失去的。太在乎与太不在乎，都可能无尊严可谈。因为，在尊严的两个极端上，不是敏感便是偏执。好是拿自己当点事，这样好有人尊重你；也好不要太拿自己当回事，这样好活到轻松。

(5)、早餐喝粥。一碗粥，一碟咸菜。粥是金黄的小米粥，大碗盛，微烫；咸菜是盐水大萝卜，小碟装，精细。喝一口粥，就一口咸菜，喝一口粥，就一口咸菜。粥要喝出阳光的味道，雨水的味道，大地的味道；咸菜要嚼出盐的咸，萝卜的甜，由甜入咸的微苦，由咸入甜的甘洌。要喝出一点动静，要嚼出一点声音，这动静，这声音，也往胃里去，丰富胃的想法和情趣。没有事催你，没有人催你，一餐粥，你可以喝到随意，喝到夸张，喝到时光里也浸润着粥的香味。

(6)、从人类历史发展的历程看出，越是在早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。

(7)、在这个喧嚣的人世，我相信，有多少功利主义，就有多少道德感，有多少肮脏和糜烂，就有多少干净和简单。

(8)、先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。

(9)、因为烦恼实在算不上劫难。一个人，若是扛不住烦恼，才更像是人生的一场劫难。

(10)、这是一种典型的看客心理在延宕。这样的人，紧紧地捂住自己，却又希望把别人大幅度撕开。

(11)、在他人那里锱铢必较，在自己这里信马由缰，几乎是所有人的通病。

(12)、好的体制是要让人民胆大，能说该说的，想做该做的，而不是让权贵无法无天。

(13)、不要去问人生有没有永远，你只需明白，迢遥的时光，远比永远还要长。智慧的人，只是去相信，但决不去抵达。

(14)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

(15)、电视剧《人到四十》借用李长江这个角色，说了这样一句话：人生就是这个德性，再不好过的生活，再难过的坎，你生过，硬过，终，都得过。

(16)、文/马德 选自/《活成个半吊子还是很危险的》

(17)、从这个意义上讲，我们都过过天堂一样的生活，也都曾在天堂待过。但我们待的时候，不懂得，不珍惜，也从未想过，天堂，原来就是这般模样。

(18)、每个人的世界，都是自己给的。你若看透了，其实，天地一片澄澈。

(19)、  文/马德 选自/《人生是一个七天接一个七天》

(20)、能睡着，说明心安，此前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。人生，也不过是这六字的快活。

3、语录体形式的著作

(1)、人的心理有时候是很古怪的，自己得不到，别人也别想得到。更古怪的是，一旦自己得到了，似乎更不愿意让别人得到。

(2)、于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。你只需知道，就是这个人，他(她)注定是要成为生活的一部分，也终将要组成你的世界。

(3)、连烦恼都扛不住的人，一定是没有经过命运历练的人。命运在劫难中转折，也在劫难中跌宕生姿。一个经历了命运大起大落大荣大辱的人，若依然能从容看世界，这样的人，遇烦恼只会拈花一笑。

(4)、父亲：你读书也辛苦，我允许你星期五晚上看一会电视，哎，今天星期六你也看电视，怎么把我的话当耳边风，左耳进，右耳出啊！要这样，我就不允许你看电视了，你自己看着办吧。母亲：我不希望你看电视，你看你的眼睛，我真放心不下，度数已经够高了，还不注意保护。

(5)、可惜，好多人，活到后来才活明白了。时光的绝情之处是，它让你熬到真相，却不给你任何补偿。

(6)、人生会有这样两种痛苦：一是生活没有把你安排在合适的位置上，你只好苟活；二是身边没有为你匹配合适的人，你只好苟且。

(7)、这样说，不是想让谁厮守着过往，深陷其中不必自拔。只是想表达，在人格的某一个节点上，我们有时候并不及格。

(8)、也正是在这样的小九九里，一个成年人，迷恋和崇拜着自我的料事智慧。比如，结局正如预判，便会沉醉并惊服于自己的判断力，看，我说(他们)就会(是)这样嘛。这一刻，羞耻感是蒙昧和混沌的。因为，他们始终觉察不到心底的阴暗和猥琐。

(9)、奸猾到了，人情味儿完全丧失。特征上，就是剥离了道德束缚，赤裸裸的，直奔阴险、残暴和狠毒。人情味儿，是善与恶之间后的一层面纱。撕下这一层，恶便无所顾忌。到了这个地步，此前的小奸猾，就成了后来所有罪恶的伏笔。

(10)、幸福是一种自我剥离的能力，以及自我生成的能力。生活中，没有多少幸福是现成的，有幸福的人，只是会幸福罢了。

(11)、一人，同事的亲戚是个权贵。然而，于他，仿佛这权贵是他亲戚似的，尊崇得不行。一出口，便是人家家里的事。孩子喝的奶粉是每月国外空运来的；买的衣服多少钱一件，是购自香港还是法国；又换了什么名车；上高中的一个孩子有多聪明，将要拿到某国留学的录取通知书云云。而且，说得唾沫星子横飞，快活得不行。

(12)、这是一方清幽地，瀑挂山前，鸟鸣幽林，岚流云飞。不知道是安静烘托着美，还是美成全着安静。总之，安静的人是喧嚣中一抹珍贵的清凉，是张狂的众生相中一帧恬静的优雅，风姿静美，怡然不同。

(13)、这样的好处是，好的时候怎么都好，这样的坏处是，玩不到一块的时候，一触即崩。

(14)、因为，一群人声嘶力竭拼命追逐的时候，也总有人退居一隅装聋作哑，淡看一切。

(15)、没有谁生来就可以抓得一把好牌。即便拥有的是一把烂牌，也要把它玩到虎虎生风。运势有时候恰恰这样，谁活得自信满满激情澎湃器宇轩昂，就会往谁那边奔赴得多一点。流转到后，牌势越来越好，性情终改变了命运。

(16)、看清楚自己比看清楚别人重要，知道自己要什么比什么都要重要。这样既混迹于凡尘俗世，又卓然于他人之外，便是逍遥的一个人了。

(17)、那些喜欢安静的人，一定有一双谛听自然的耳朵。他们更愿意把自己交给自然，一路山高水长，天人合缱绻陪伴。

(18)、文/马德 选自/《把一把烂牌玩到风生水起》

(19)、但不同的年龄段，角度又是如此不同。儿童的疑问就是疑问，三个字：为什么。成人的疑问则变成了狐疑，五个字：为什么是他(她)？儿童的疑问主体是事，成人的疑问主体是事背后的人。

(20)、这个世界上，有一种人是无法用道理说通的。不是你的道理不对，而是对方根本不屑于你的对与不对。

4、语录体散文特点

(1)、这人世美景美事，为什么隐者所遇甚多呢？不因他在山中，不因他在林中，在哪里不重要，重要的是，他已活到了人间无事人这个份上。

(2)、刚愎自用的核心，是一种权力意识和意识。具体表现是，不听劝，不纳谏，自大，独断，专行，以此来压倒众人，威慑众人，征服众人，从而捍卫所谓的尊严。越是内心虚弱的人，越容易刚愎自用。他们像看护自家的院落一样看护着自己，总觉得否定自己，就意味着深宅大院轰隆倒塌，自己的隐私和隐秘被他人窥见，从而露了馅，怯了场，丢了人。

(3)、可怕的是，麻将打到后半宿，四圈下来，你都困得算不清账了。人家能把每圈谁和了几个胡开了几个杠，第一把是谁赢的，后一把是谁赢的，甚至是谁打的那张牌和的，都记得门清。后，不管你是输还是赢，在这样的清醒前面，只好望洋兴叹。

(4)、前者本质上，是通过忘掉别人忘掉自我。后者本质上，是通过牵挂他人唤回自我。前者是在渐次剥离人的兽性，后者是在无限接近人的神性。

(5)、一个人，奸猾到千夫所指，一定是逾越了道德底线。从这个意义上讲，在良知之内的小奸猾都是可以被谅解的。因为，谁都不。宽容别人，就是放过自己。

(6)、有的人表演的时间太长，面具都快长成面皮了。但依然不要紧，无论包裹得多严，也总会在一个细节上露出马脚来。你要做的，就是静伏在细节处，等待对方为你现形。

(7)、真正推动爱情进程的，不是浓烈的爱，而是琐碎的光阴。

(8)、可惜，好多人，活到后来才活明白了。时光的绝情之处是，它让你熬到真相，却不给你任何补偿。

(9)、因为到后，我们的心，还是想与这个烟火的尘世靠近。

(10)、解决一件挠头的事，有效的方法，不是睡一个晚上，也不是远走千里，而是遇上另一件更挠头的事。

(11)、没有谁生来就可以抓得一把好牌。即便拥有的是一把烂牌，也要把它玩到虎虎生风。运势有时候恰恰这样，谁活得自信满满激情澎湃器宇轩昂，就会往谁那边奔赴得多一点。流转到后，牌势越来越好，性情终改变了命运。

(12)、人只有在看清自己之后，才能在别人那里平静下来。年轻的时候嘴不把门，爱论人短长，上了年岁，就会多了谨慎，少了武断。这是理性对人性的胜利，也是年老对年轻的诚恳道歉。

(13)、这人世美景美事，为什么隐者所遇甚多呢？不因他在山中，不因他在林中，在哪里不重要，重要的是，他已活到了人间无事人这个份上。

(14)、关于课外书父亲：买这么多课外书，你哪有时间看，课内都看不完，先把课内的搞好，现在你要看的名著就是教科书。母亲：我不同意你爸说法，现在语文题目出得很活，也有很多课外名著常识会考，所以挤出点时间多看一下课外书，到时候受益的是自己啊！

(15)、道理很简单，狭隘价值观引领的，绝不可能有宽敞的前路。所以，与其在个人英雄主义上财大气粗，不如在集体情怀上富可敌国。

(16)、这种古怪，本质上是自私。在人性的窄憋处，可以遇见许多类似的扭曲和阴暗。首先是见不得别人好，然后是希望自己能比别人好。阴暗的一类，恐怕就是：希望自己得到所有，而全世界的人一无所得。

(17)、该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

(18)、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

(19)、这样的好处是，好的时候怎么都好，这样的坏处是，玩不到一块的时候，一触即崩。

(20)、幸福的人生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥淖，也要让生命拔腿出来，临清流，吹惠风，也要在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。

5、语录体特点

(1)、不过是一弹指的尘埃。不过是伤一回，痛一回，哭一回，笑一回。伤过痛过哭过，然后笑笑，跟自己说，不要委屈，这就是生活，这就是人生，该走的，全走吧，该来的，全来吧。

(2)、幸福是一种自我剥离的能力，以及自我生成的能力。生活中，没有多少幸福是现成的，有幸福的人，只是会幸福罢了。

(3)、读清代笔记小说，其中一则，说有一个叫眉公的隐士，居于山中，有客问他，山中何景奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事奇，曰：钓因鹤守，果遣猿收。

(4)、人在喧闹之中，容易浮躁，心在名利之间，容易迷乱。走出去，或幽居深山古寺，或陋处乡间草堂，客观上可以让一个人安静下来。阒寂，单调，荒僻，让一切简单化了，自然也就按捺住了欲望和念头。

(5)、拿你当回事的人，未必是在乎你，或许，只是有求于你。好多的尊重，都来自于你有用。你若什么都不是了，所有的尊重也就消失了。当然了，你什么也不是的时候，也就什么也不争了。

(6)、苟活会觉得窝囊，苟且会觉得委屈。于自己，看起来都叫不如意。

(7)、好的时候，觉得自己拿出了全世界。崩了之后，觉得全世界都对不住自己。

(8)、世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，无论你有多么好，无论你在多高的位置上。

(9)、有一家人晚上丢了一样东西：水泵。村里人觉得匪夷所思，那泵有二百多斤重，要三四人才能抬走，怎么会轻易丢了。主人却讲得神奇，说他听到狗叫后，披衣起来，见一伙子背着泵跑。他要追，同伙朝他扔石头。主人胆小，只好随贼去。这件事，好多人都将信将疑。后来，到平原后，听同事讲，他们村曾经丢过一台柴油机，也是被人背着跑的。始知，当世真有贼骨头的人。

(10)、不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐权力的人那里找格局。一个内心被钱权诱惑和迷乱的人，是不会有格局的。真正的格局，只生长在恬淡的心境里。若一棵树长在旷野，风婉约地吹，云含情地过，花香偷眼，流水迷离，但它依旧是一棵树，坚守在旷野里，四野疏阔，八风不动。

(11)、你看电视，我担心你成绩又会下降，现在你的成绩不是很好，还要前进，但也要保持这成绩不下降，如果你向我成绩不下降，好好保护眼睛，我说可以看看电视。

(12)、天气凉了要加衣，生病感冒立即吃药。不要打肿脸充胖子，整天装成小孩，也别只要风度，不要温度。

(13)、你永远无法叫醒一个装睡的人。所以，不要用无私去唤醒自私。这样的结果，只会使自私变得更加跋扈，更加有恃无恐。你完全可以用一种自私去对抗另一种自私，即对自私的人，丁卯不让，寸土必争。从而让其明白，没有人会纵容自私，利己者必于己不利。

(14)、苟活会觉得窝囊，苟且会觉得委屈。于自己，看起来都叫不如意。

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