石破天惊的意思和造句一年级96句(石破天惊的意思和造句)

石破天惊的意思和造句

1、石破天惊词语解释

(1)、(解释)指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。

(2)、有几个干这行生意的，在胡适他们家村头，新开一个纸扎铺，专做他家的生意。因为胡家在当地，是个大家族，亲朋好友多，这几个生意人觉得，卖冥器盘缎的生意一定红火。

(3)、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》

(4)、造句：到目前为止广为接收的观点是，我们的先人在距今3万到4万年前经历了一次“创造的爆炸”，当时他们突然开始进行抽象思考，并且创造石刻艺术。

(5)、细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

(6)、(语法)：联合式;作谓语、定语;含褒义，用于道德高一般称颂老人、医师。

(7)、(解释)：糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。指共过患难的妻子。

(8)、(解释)：危：正直。指的是讲正直的话，做正直的事。

(9)、释义：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。形容事情或文章议论新奇惊人。

(10)、今天不是书少而是书太多，泥沙俱下，鱼龙混杂，垃圾不少。如果今天我们读书不加选择，泛滥地读，不仅一无所得，浪费生命，有时甚至受其毒害。必须扎扎实实读几本经典。经典是能够产生特殊影响的书籍，它带着长长的文化遗迹走向我们，经过时间的淘洗，依旧巍然屹立在世界上。在这些著作中，有深邃的思想、精辟的见解、优美的文字，是文质兼备的瑰宝。读了往往心弦颤动，心灵震撼，在心中打下印记，一辈子难以忘却。其中蕴含的丰富宝藏，取之不尽，用之不竭。

(11)、25)连亘山脉,跌宕起伏,巍峨群峰,簇拥着一座鹤立鸡群的山峰。

(12)、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

(13)、(解释)：原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

(14)、(解释)谦词，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。

(15)、成语释义：刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记。

(16)、(12)他那石破天惊的理论，果然让大家哑口无言。

(17)、“讣帖”，向亲朋好友报告老妈去世的帖子，跟“喜帖”本质上一样，只不过，一个报喜，一个报丧，相当于今天的讣告。

(18)、波澜壮阔,如火如荼的五四运动,唤醒了无数青年的救国之心。

(19)、NationalEnquirer——翻译过来叫“国家调查者”或者叫“国家询问报”(名字很唬人，但其实是一家小报)——他家的调查记者(其实就是狗仔)跟了贝佐斯四个月，横跨美国五个州，跑了4万英里，终于妥妥地坐实了贝佐斯离婚之前的出轨行为。

(20)、构成地壳的矿物质硬块：～破天惊(喻文章议论新奇惊人)。

2、石破天惊的意思和造句一年级

(1)、这位去年刚刚回到老家娶了老婆的北大教授，跟亲戚们说，祭礼废了，一个都不搞。

(2)、当然alive也有表示活泼、有生机的意思。但用来夸姑娘，真的不多见……

(3)、Hehasrelinquishedhisclaimtothethrone.

(4)、在这样的背景下，麦肯齐这一离婚决定，不仅是放弃，不仅是原谅，或许还有一种更出于大爱的成全！

(5)、第三点，把要来祭的亲戚邀在一块，公推一个主祭的人，其余的人陪祭，不请跟自家无关的秀才们主持，也不用送什么鸡鸭鱼肉。

(6)、这个歌手喝的歌就像在崇山峻岭之中，让人听了的震撼。

(7)、这些富贵亲戚，富而好礼，收到讣告之后，不能不来祭祀，可是，路远，没办法挑着鸡鸭鱼肉给死者“献礼”，请亡灵享用，也不方便带个秀才主持祭礼，怎么办？

(8)、这20个成语经常用，想不到第一个就用错了...

(9)、堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

(10)、(解释)谦辞，表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己光荣。

(11)、秋雨一何碧，山色倚晴空。——方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》

(12)、(解释)：城府：城市和官署，比喻难以揣测得深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。

(13)、却说刘琦的抓周仪式之后不久以李膺和陈蕃为首的清流与宦官集团的碰撞就正式展开,可谓石破天惊。

(14)、(解释)原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。

(15)、当然，这么重磅的财产分割方案路透社不敢捕风捉影，后说明消息来源：

(16)、他们每一个人都有过一段默默无闻的个人历史。

(17)、倡导读书有所发现，旨在培养探索精神。阅读要真正有收获，必依靠阅读者自身强烈的兴趣，探究的精神。读书怕提不出问题，在书的浅层飘来飘去；提不出问题在于发现不了问题，未用心思考，缺乏探究寻根问底的眼光。“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”读书有疑、生疑，进而析疑、解疑是取得成效的基本条件。

(18)、围绕史上贵的离婚，冷知识+热狗血一并奉上。

(19)、10)迷离扑朔的身世又纠缠出怎样矛盾互生的爱恨情仇,没有跌宕起伏,只是低语倾诉,绵绵潺潺。

(20)、《宋史·洪咨夔传》：“陛下亲政以来，威福操柄，收还掌握，扬廷出令，震撼海宇。”

3、石破天惊的意思和造句二年级

(1)、胡适老师讲究坦诚，对丧礼上，假哭这件事，特别反感。

(2)、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

(3)、“书犹药也，善读之可以医愚。”西汉目录学家刘向这句话催人警醒。一个人要脱离愚昧状态，少做愚蠢事，就要服“书”这种“药”。不仅要服用这种药，而且要“善读”，要知情达理。读懂书中所言所思，从中明做人之理，明报效社会国家之理。人之所以成为人，要不断医愚治愚，书是脱愚的宝物。

(4)、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

(5)、震动；摇撼：震撼人心。滚滚春雷，震撼大地。

(6)、老者虽然不修边幅，但说出来的话却是石破天惊。

(7)、造句：“他山之石，可以攻玉”，国外刑事司法鉴定制度的立法经验，应当成为我国重塑刑事司法鉴定制度的借鉴。

(8)、山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》

(9)、徽州是那个著名理学家朱熹的故乡，徽州不但盛产笔墨纸砚，还出产“礼学家”，凡事都要讲个“礼”。

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(11)、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。——苏轼《六月二十日夜渡海》

(12)、心之官则思。有眼无心，阅读就会浮光掠影，不得要领。用心阅读，就要学会“层层剥笋”，步步深入，由语言文字进入到作品内容的表层、深层，体味其中精髓，把握其价值与意义。古人说“作诗如食胡桃宣栗，剥三层皮，方见佳味”。胡桃、宣栗去除外果皮、中果皮、内果皮，方可食到肉质的美味。读书用心咀嚼，意即在此。

(13)、而当时，坐在他副驾位置上的人就是这位前妻。

(14)、兴趣是阅读的动力。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，读书不仅喜好，而且以此为乐，是一种人生的享受。达到这样一种境界，书与人已经融为一体，是生活的必需，人生的组成部分。此时此刻的读书，已不是外在的要求，更不是屈于种种外力的“被读书”。这种美妙境界的出现是钻进书中浸润、吮吸的回报。

(15)、(解释)蹉跎：光阴白白地过去。形容虚度光阴。

(16)、大家不要小看遣词造句上的变化。在当时，很不简单，很不容易，比如说，胡适把“孤哀子”这个古老的“自称”，从“讣帖”上删除，蒋介石岳母的丧礼就没有做到。

(17)、造句：女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。

(18)、(同义词)：一波三折曲折离奇忽高忽低升腾跌宕。

(19)、(7)他的研究常有石破天惊的发现，让大家受到异常的震撼。

(20)、知识渊博的导游向我们讲解道：“这里的浪之所以急，是因为这里是长江流域狭窄的地方。传说老虎借助江心的两块巨石，就能飞跃到对岸。”

4、石破天惊 造句

(1)、约好的演讲，还有三天，回家奔丧，三天是不够的，原来说好的演讲毫无疑问要取消。

(2)、阅读要有动笔的习惯。善读书者，书不离笔。笔记是记忆的贮存器，人不可能过目不忘，精彩之处记下来，方能常阅常新。笔记又是思维的助推器，读到精到之处停一停，记几笔，思维就转动。笔记还助创造力的发挥。精妙、精准的精神资源多了，打开视野，加工整理，会有新的发现、新的感悟。眉批、摘录、提纲、心得是常用的做笔记的方法。

(3)、(解释)：原形容箜篌的声音，出人意料，有难以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

(4)、(5)这八种品质，大多数并非什么石破天惊之见。

(5)、(误用)常被误解为罪行还没有达到被杀的程度。

(6)、贝佐斯新女友罗伦‧桑切斯(LaurenSanchez)

(7)、随着科学技术的发展，人类终将揭开宇宙的奥秘。

(8)、胡教授咬文嚼字，还把“讣贴”的署名人给改了。

(9)、霎荷塘过雨，明朝便是秋声。——项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

(10)、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

(11)、②一飞冲天，拼音yīfēichōngtiān，字面意思是鸟儿展翅一飞直冲云霄。比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。

(12)、(误用)常误用于代替“一文不值”。指毫无价值，后指人无用。

(13)、(误用)：常误与“排山倒海”等连用，指自然力量之大。

(14)、24)通篇的大小、疏密、欹正、收放适宜,章法新颖,跌宕起伏,奇曲多变,表现出一种笔酣墨饱、神完气足的艺术美。

(15)、形容事情或文章议论新奇惊人。而一些媒体多用其指惊人消息，属误用。

(16)、(解释)：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。

(17)、(解释)：特指夫妻相敬相爱，与“举案齐眉”含义类似。

(18)、李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。

(19)、老师必看｜“思维导图名师工作室”项目全国开放申请了！

(20)、望阙云遮眼，思乡雨滴心。——白居易《阴雨》

5、石破天惊的解释意思

(1)、幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

(2)、南下安徽老家之前，胡适跟夫人，在北京，先把“讣帖”写好了。

(3)、俩人是纽约同一家基金会的同事，而且都是毕业于普林斯顿的校友。

(4)、原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

(5)、近义词：大海、千军万马、浩浩荡荡、波涛汹涌、波路壮阔

(6)、(解释)： 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

(7)、经他在画上这么一改,那棵松树便安安稳稳地扎根在岩石之上了。

(8)、而且，他还自己出钱，去调查究竟是谁出卖了自己的出轨证据。

(9)、(误用)：常与不堪卒读、难以卒读混淆，误以为贬义词，误用为形容文章写得不好。

(10)、他的研究常有石破天惊的发现，让大家受到异常的震撼。

(11)、但这种夸姑娘“活着”的说法被首富激活后，全美国人都觉得奇葩，一时间网络上全是根据“alivegirl”做出的段子。

(12)、而她要面对的未来，却已放弃了绝大多数本该属于自己的财产。

(13)、近义词：平地一声雷飞必冲天一飞冲天一举成名一鸣惊人惊天动地天翻地覆

(14)、徽州人的祭礼很讲究，很繁琐，而且要请一班秀才主持祭礼。

(15)、⑦木朵：提到“诗的音乐”，我就不禁想起你的关于“纯诗”的一席话：“……但无论什么内容的诗，你都必须把它当作‘纯诗’来写——追求节奏、结构、乐感、对比和运动、精确与和谐、空间的张力等等。”(《中文之内》)由此，我又回忆起瓦莱里《纯诗——一次演讲的札记》中的说法。他认为“纯诗”是诗人利用“普通的、实用的”语言来“创造一个虚构的、理想的境界”，似乎他这样给它下定义：“在这种诗里音乐之美一直继续不断，各种意义之间的关系一直近似谐音的关系，思想之间的相互演变显得比任何思想重要，词藻的使用包含着主题的现实……”同时，他认为，“纯诗的概念是一个达不到的类型，是诗人的愿想、努力和力量的一个理想的边界。”在你和瓦莱里之间就“纯诗”的理解而言存在什么不同吗？又是什么力量使某些诗显得不纯？　　杨炼：对我来说，“纯诗”不应该被叫做理想。“纯诗”是包含在诗之内、诗歌写作之内的一个层次——纯形式的层次。它是体现诗意的根本方式。某种意义上，它的结构很近似于音乐。但诗人又必须记住：它不是音乐。我们的经验来自生活的现实；而我们的语言先天的是视觉、听觉和含义的组合。它兼具造型和表意的功能，因而并非纯音乐。我恰恰认为，这种综合的、多层的“不纯”，构成了诗歌独有的力量！所以，诗无须嫉妒音乐，诗人也不必试图与作曲家竞争。但，我和瓦莱里仍有共同点，那就是强调对语言和形式的深究。每个真正的诗人都知道，当你读到一首诗时，你能立刻“听”出写诗者心里、笔下有没有音乐？有，这首诗就有“气”，迂回贯穿，源源不断；没有，就干巴巴的只是一堆意象的罗列。中文古诗的格律之精美，纯然是来自上千年诗人之摸索，直至建立了一套用平仄“作曲”的法则(法律)。谁写得“不工”就是错的！我们今天读“白日依山尽，黄河入海流”，可千万别忘记：除了视觉感，那潜在的、但也许更震动我们的，还有“平仄平平仄，平平仄仄平”——一个音律的层次呢！当然，可怜的当代中文，是被踢出了古典、又进入不了现代的一具怪胎。作为诗歌材料，这语言其实贫乏得不可思议。想想当年“朦胧诗”是怎样从窒息的宣传空话中挣扎出来的吧。我们口语中超过百分之四十(！)的翻译词和进口概念，简直完全与中文先天的感性无关。在这种情况下，我谈论“纯诗”，与其说是提要求，毋宁说更像一个警告——别高兴太早了，我们离“诗”还远着呢！跟我们相比，瓦莱里也许幸运些，借助于西方诗学思考的完整性，他谈的是一种语言音乐的“载体”，通过它，思想获得了推进的力量——记得我说过的“发展的能力”吗？——他终的着眼点，仍然是思想。　　在我的文章中，还提过中文“形式主义传统”的概念。与“纯诗”一说紧密相关，这里不仅是形式，而且还加强到了“主义”的程度。我憎恨“五四”以来、特别是“四九”以来，中国人不管是出于激烈或浅薄对自己传统的诋毁，尤其是假“激进”、“革命”之名，所行的“弱智”、“反智”之实。说句题外话，在诸多玩过“共产”的国家之间，中国人可以当之无愧地被称为“彻底的文化虚无主义者”。一句“英特纳雄耐尔”的犹太(我没有祖国，你也好没有！)口号下，中国人“一定要实现”毁灭自己文化的目的。可实际上，潜藏于诗经、楚辞、汉赋、骈文、乐府、唐诗、宋词、元曲中那一系列音乐要素(“纯诗”要素)，是多么宝贵的财富！对我们今天的写作，特别是对今天写作标准的建立，有多么重要的意义！我想说，对比于真正民歌的“非个人性”(这一点，已经与今天关于“人民”、“口语”之类权术空话划清了界限)，诗人个性化的写作，一定隶属于一个“雅”的传统：讲究形式的精美文化的传统。而整个“五四～四九”以来的反文化倾向，其实不反“痞子文化”，恰恰是在打倒支撑中国文化的那个精美层次。令人痛心的是，对这粗俗恶心的红色污染，连一些当代中国诗人也不能免疫，他们一开口，胃里立刻就泛出一股“痞味儿”！你曾问过我对“乐府诗”的意见，但别忘了那同时还有“宫体诗”呢，那种极精美加极颓废的作品，简直直指一种现代艺术！近的《书城》(2004年9月)上，江弱水——顺便一提，我认为他是今天中国极罕见的真有诗歌见识、又会写文章的批评家——的《南朝文学：颓废的现代症候》是少见的关于这个题目的好文章。我不同意的，是把“精美”、“颓废”和作品的“空洞”逻辑化地连在一起。事实上，正如文章的立意，当你是把南朝的颓废与波德莱尔以来的现代诗并论，那种“精美”就不仅不应该是对诗意的“弱化”，相反，应该是(必须是)表达强有力诗意的前提！我甚至认为，“颓废”应当是一个不折不扣的褒义词。是文学在超脱了衣食之忧、社会关怀后，一个自觉自足的境界。好的诗人，珍视的其实只有一件东西：创造的快感。琢磨一个句子，发现一个结构，枯坐终日与语言搏斗，那种的“非实用”，正是的美感。这颇有些像前朝遗老们整天坐在茶馆里，听笼子里一只鸟叫，他们甚至听得出这一声和上一声的区别！离开形式的讲究，诗就不存在；更谈不到诗意的深度。讲究，就要经得起把玩咀嚼——一首好诗，一定要“耐读”！看看名编《唐诗三百首》吧，我们后来捧为杰作的《三吏》、《三别》之类，一概不收！蘅塘退士的选诗标准清晰无比：诗处理形式的精美，正是诗人个性强度的证明。除此之外，废话免谈。　　更进一步，中文诗学还碰到另一个层次的问题：从古代的文言到现在的普通话，中国文学文化传统，完全建立在一个人为的书写系统上。它自开始就与大多数诗人的真正“口音”失掉了联系。由于没有“格律”的束缚，现在的中文诗可以说根本就没有音乐。因为诗人写作时，只能聆听头脑里“想”的、而非血肉中“演奏”的声音，就像用学来的外语写诗一样！作为生在普通话里的诗人，我很遗憾自己没有第二种(应该叫第一种)口语，否则我无论如何会用那种语言去写——去探究一下剥掉表皮、搅动血液的感觉。诗之第一义，就在这个冲动吧：让语言找回血肉性命深处的源头！我曾经向不少朋友建议，别忘记他们的方言宝贝。无论多难，他们应该尝试用自己的方言写诗。哪怕只写几首，一定能体验出区别。有朋友说，根本没有表达某些读音的合适汉字，那正好，你就应该去发明它。去要求汉字追随方言的发音，而不是压缩方言屈就汉字！这就像欧洲当年从拉丁文的一统天下分化出现在使用的各国语言一样，在前中文地区，又出现齐、楚、燕、秦、川、粤、闽、沪……方言文学的“战国”争雄，想像一下那样我们能有多么丰富的当代诗！　　说到底，谈论“纯诗”，就是为了强调诗的专业性。理由很简单，专业性糟糕的地方，就是“混混”的天下！标准不在诗歌之内，就只能让诗之外的说辞滥竽充数、鱼目混珠。终，诗还是沦为不知什么东西！我对自己的要求就是这样，每一部作品，必须经得起形式上的审视；特别是，经得起自己过去作品的审视。如果是平面滑动，趁早停笔。我知道，那其实意味着无话可说——无话可说而赖着要说，呸，何止无聊，直是无耻！　　⑧木朵：谈到作为“形式主义与色情主义的宫体诗与骈体文”，我就想到你近来在写作的“艳诗”(或言之“情色诗”)，它和一种褒义的“颓废”有关吗？在进入这个侧重点之前，什么发生了？按照你的一个说法，《yī》的写作“完成了一种文学的绝境”，并且成为“下一部作品的相反前提”，正如你在一首诗中写道的“骸骨毕业于又一个零”。在你准备将“艳诗”作为一部诗集来写时，兴许能够找到一个明晰的头绪，此时，是不是你又一次“被逼入别的领域”？关于写作中的“难度”，你是倾向于避重就轻，还是举重若轻？就像江弱水认为的“诗的题材不断被前人写尽”，南朝的颓废和“情色诗”就成为符合这个时代特征的出路，提高或扩展诗写中的难度，是否也是谋求一条斜坡作为出路呢？　　杨炼：其实我早就谈过，与其中国作家都写政治——可是只敢含沙射影、吞吞吐吐地写；都写色情——可是只会含含糊糊、不疼不痒地写，为什么不与这些题材来个素面相对？写他一个尽兴解恨？中国当代的东西，无论什么题材，都被处理得极其粗浅，擦边而已，全不到位！可文学作品如果不“到位”，等于不写。这就是为什么“政治”了半天，半个米兰·昆德拉也没有；“色情”了半天，一丝兰陵笑笑生、冯梦龙的毛也没沾！我更加不服气的是，谈到中国的古典，你几乎用得上所有美好的词汇：色情、颓废、高雅、精美，等等等等；可是一碰到当代，可怜巴巴地只剩下了“政治”，何其无趣呀，如果除了卖弄“苦大仇深”就没别的可写！这不是我反感“政治”，恰恰相反，我认为一个作家必须有很清晰的政治观点。但是，我上面说过的那种“政治”，不配被称为“现实”，尤其不配被称为有真正意义的“人生”。就生存状态言，那只显出了一个人的猥琐无能。就文学创作言，那种算尽和油滑，根本撑不起一件作品，充其量只算“社会主义现实主义”影响下一种对历史的肤浅利用，并不比我们见惯了的劣质宣传好到哪儿去！　　所以，我完全同意你的说法：我的“色情诗”(请注意，我坚持叫它们“色情诗”，而不是什么“情色诗”。我需要它们直接而到位。如果你觉得以前发来的不够“色”，那好，今天再发给你几首看看)是彻底“褒义的颓废诗”。或者说，一个在当代重新发现的中国色情文学传统。我特别强调，相比较于其他一切标准，它们首先必须符合诗的标准。一首“色情诗”首先必须是好的“诗”，其次才是它的题材——色情。就是说，一首好的色情诗震撼你的，仍然是它发掘的人性的深度；它精美讲究的形式；它想像力的突破；它被完成的程度等等。我甚至认为我的“色情诗”，把我对人之存在的“从不可能开始”的理解，推倒了空前的程度。说它们是被以前完成的作品“逼入了别的领域”，也对也不对。说对，是因为之前的《李河谷的诗》，确实把我直接的漂流经验处理得相当充分。在出版了《杨炼新作1998－2002》之后，我显然面临另一个阶段，一种新的开始。但另一方面，你又很容易认出《李河谷的诗》和《艳诗》的递进关系。“李河谷”是大地上的一道裂缝，《艳诗》呢，专注于人体上的一道裂缝。从裂开处窥视进去，同样是生命的漆黑的渊薮！我自己更喜欢把它们看作一个顺理成章的发展。这个过程是从《同心圆》开始的：什么是我的漂流呢？在《同心圆》那儿，是“世界”；在《十六行诗》那儿，是一个锁定的形式；在《幸福鬼魂手记》那儿，是消失和记忆；在《李河谷的诗》中，是畸形意义的“本地”。而到《艳诗》，就回到了一种“根”上：我们肉体的根——我们的存在。佛家讲生、老、病、死四大皆空，是悟到了存在的。这就是尽头。与此相比，时间、空间皆为虚妄。我们的所谓流亡，也从未逾越这条肉质的界限半步。写到了这里，真的应该“绝处逢生”了！　　我喜欢你提到诗的“难度”。诗必须有难度。难写而处理得棒，是我读诗希望获得的一大快感。“色情题材”就有这个特点。它太古老太美丽了，谁想给一座金字塔加高一毫米，都难上加难！同时，它又太新鲜太单纯了，每个人都只有把自己的肉体当作走廊，去接近那奥秘。男女两“性”，在交合的极端时刻，集大痛苦与大欢乐于一身。一张床，既像血肉模糊的屠场，又是羽化生仙的灵台。写“性交”不难，写出那种尽头上的大彻大悟很难，要想写出人在此受限中之大无限上上难！可是，相比于诗歌，以上诸难又很容易了。诗要处理“感觉”，而“处理”全在于对形式的控制。就是说，“色情”的极强极热的感觉，必须由“诗歌”写作的可怕冷静来控制——这儿的每首诗，都是一次封闭在静置容器里的氢弹爆炸！由此，“色情”的夺目题材，其实是被“诗”的写作过程抹去了。要说“难”，这场诗之内的搏斗才真叫难。在这儿玩“避重就轻”或“举重若轻”都不过瘾，过瘾的，是把两头的份量都加足——强烈的色情、严格的形式——就像《艳诗》那样，两个层次的隔行押韵(ABABABCDCDCD……)，一贯到底。内涵的外爆破和形式的内收缩，何止是“张力”啊，那才是诗人级别的得道“双修”！　　我不甚同意江弱水的说法。“题材”是不可能被写尽的，因为诗歌的题材自古只有一个，就是诗人自己。活着，感受，提问，思考，存在就没有尽头。形式的精美化，不应该是内容空泛化的替代物。后来的中文古诗，形式固定僵死(注意：不是“精美”)，题材单调肤浅，屈原“天问”之气丧尽，沦为官僚的玩物、谋生的饭碗，是“儒家”文化、思想大一统的恶果。诗的灵魂被抽空，诗之躯壳焉得不死？我们得客观一点，请问今天的中文诗“写尽”了什么？说实话，我们离“写尽”任何东西都还差得太远！二十世纪八十年代的社会化、群体化“思考”，九十年代以来商业化的愚蠢“追求”，显示出的，是我们所处的文化低谷有多么低，却和写作上的“百尺竿头，更进一步”毫无关系！在我看来，大多数诗人，苟延而已，哪儿知道什么“时代精神”？又从何去“写尽”？在这一点上，你的以难度为“斜坡出路”之说，简直是太太过分高抬我们的写作了。相反，我说我是在一步步地“跋涉进”这色情诗的精美绝境中去，倒更像实事求是。海鲜

(16)、我相信，九成以上的中文系学生会在开学不久就遭受到老师慈爱、深邃但残酷的暴击：“中文系是不培养作家的，而是培养学者、批评家。”于是，用不了多久，这些原本把李白、曹雪芹、鲁迅、莎士比亚、川端康成等作家的名字挂在嘴边的学生，慢慢就只把海德格尔、福柯、德里达、布朗肖、巴丢等理论“大师”的名字叼在唇上了，连学中国古典文学的也不例外。大家开始热衷于谈论文本、风格、修辞、意义，习惯于克制自己的感动、热爱和陶醉，我们甚至不再把文学称之为“文学”，而是称其为“作品”，因为“作品”恰恰是“理论”的反题，就像一个深谙商业之道的编辑不把手中的书称之为“书”，而是称之为“产品”。

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