佛语经典语录119句(佛经名言名句)

佛经名言名句

1、一句佛语点透人生短句

(1)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(2)、20假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

(3)、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

(4)、不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。

(5)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

(6)、3我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。

(7)、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

(8)、一指纳沸汤，浑身惊却裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣。哀泣各分明，听者自不识。

(9)、2一即一切，一切即一;一为无量，无量为一。

(10)、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

(11)、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

(12)、1一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭为乐。

(13)、在这世上，无论你怎么活，都有人说长道短，无论你怎么做，都有人指手画脚。无论你做的多好，总有人说你不好，不管你有多对，总有人说你不对。没有不被评说的事，也没有不被议论的人。做人难，难称千人心，难调众人口。所以！怎么开心，怎么活。用加法爱人，用减法怨恨，用乘法感恩。

(14)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(15)、1不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

(16)、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

(17)、佛曰：贪嗔痴慢疑，杀伤烧抢掠，皆是魔，意乱情迷恨迷念，亦是魔。魔曰：虚假伪善愚昧，无心无情，皆是佛，目空一切摒弃心，亦是佛。

(18)、10福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。

(19)、2疾则一日。迟则七日。念阿弥陀佛往生净土。即是八地菩萨。何以故。为乘阿弥陀佛本愿力故。阿弥陀经中。众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩萨。

(20)、舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

2、佛语经典语录

(1)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

(2)、但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。——《坛经》

(3)、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

(4)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

(5)、五得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

(6)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(7)、1阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

(8)、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

(9)、1佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

(10)、1佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

(11)、1于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

(12)、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

(13)、---杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

(14)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(15)、你输，我陪你东山再起。你赢，我陪你君临天下。

(16)、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

(17)、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(18)、对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

(19)、2什么是清净心?一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。

(20)、3人人爱此色身，谁信身为苦本?刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

3、佛经名言名句大全

(1)、身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(2)、起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(3)、三医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

(4)、2念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

(5)、奔波劳碌又一年，许久未曾见你面，佳节来临心挂牵，愿你平安展笑颜！

(6)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

(7)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

(8)、33)以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

(9)、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

(10)、1大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去。

(11)、2也就是，这个人啊，这一生成佛的机缘到了，佛才告诉他这个法门。如果他成佛的机缘还没到，佛告诉他这个法门也没有用，因为他不是成佛的材料。

(12)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

(13)、2若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。

(14)、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》

(15)、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

(16)、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

(17)、八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

(18)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二

(19)、七不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(20)、1愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

4、佛经名言名句加出处

(1)、有一双眼睛凝视着你，有一颗心伴随着你，有一双手抚慰着你，有一份守侯等待着你，还有我在远方祝福着你！

(2)、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

(3)、3休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头。不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。

(4)、人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。学会放下，人生的路才会越走越宽。

(5)、佛门里常说回头是岸，回头，从哪里回头？从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从贪嗔痴慢回头，从五欲六尘上回头。这一回头，就回归到我们的真如本性。迷，这一回头就觉；邪，这一回头就正；染，这一回头就清净。所谓回头就是放下。大乘法叫你放下，诸位一定要知道是心上放下，不是事上放下。

(6)、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。《药师经》

(7)、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

(8)、 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

(9)、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。佛语《佛经》

(10)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(11)、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

(12)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----

(13)、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品

(14)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(15)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(16)、佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

(17)、佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

(18)、佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。

(19)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(20)、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

5、100句佛语经典语录

(1)、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？《佛经》

(2)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(3)、2《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也!

(4)、7)于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。

(5)、二你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

(6)、第四好不相惜，如此便可不相忆。第五好不相爱，如此便可不相弃。

(7)、美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

(8)、2人在牢狱终日愁欷是以物命而为儿戏聆此哀音凄入心脾鸟在樊笼终日悲啼

(9)、六随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(10)、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

(11)、3以何因缘名为无相?善男子。无十相故。何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相。无如是相，故名无相。善男子。夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅盘名常。

(12)、 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

(13)、佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。佛语有云：一刹便是永恒。佛语有云：不可说，不可说。

(14)、物要死时汝救他，汝要死时天救汝。延生种子别无方，戒杀放生而已矣。

(15)、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的

(16)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

(17)、心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性

(18)、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句

(19)、无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

(20)、我们求佛，常常觉得佛陀拥有大神力。然而，真正让佛陀有神力的是因果，是善念。因果是世间金刚不坏的法则，我们现在承受的一切，都是往昔所作之业，我们将要遇到的一切，又都是当下的造化。我们的心念导致善恶的行业，而这些又都决定着我们的福祸际遇。所以，求佛，其实就是在求自己。

(1)、“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

(2)、 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(3)、1妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。

(4)、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

(5)、※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。

(6)、佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：厚德载物，有容乃大。佛语有云：君子能忍，必成大器。

(7)、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

(8)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(9)、一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

(10)、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。

(11)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

(12)、2汝等比丘!若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。

(13)、佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

(14)、2说尽大藏非有字，道通三世本无文。一句圣号老实念，密中之密禅上禅。

(15)、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

(16)、2汝等比丘!若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

(17)、1我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

(18)、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(19)、1于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。

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