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1、长津湖

(1)、讲话犹如演奏竖琴：既需要拨弄琴弦奏出音乐，也需要用手按住琴弦不让其出声。看详细

(2)、事不凝滞，理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》

(3)、事不凝滞，理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》

(4)、只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言。

(5)、法与时移，而禁与治变。——《韩非子·心度》

(6)、我决得应该多和别人交往是要的.只要自己多注意的生活的细节，和别人沟通是用心的来沟通的.我建议你应该多看看关于人际关系的书籍

(7)、一般以主要的一端用“担”，另一端用“截”。如病在脐上者用上担下截法，病在脐下者，用下担上截法。

(8)、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

(9)、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。王通王通名言名句斯特恩名言赛蒙兹名言费孝通名言以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

(10)、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。王通

(11)、清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人先听到秋风的声音。

(12)、——马克·吐温所谓“耳聪”，也就是“倾听”意思。——艾默生一场争论可能是两个心灵之间捷径。

(13)、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

(14)、------巴形容沟通的诗句有哪些《长干行·君家何处住》出自唐代崔颢

(15)、有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。

(16)、《酬郑从事四年九月宴望海亭，次用旧韵》(后一句)

(17)、担截配穴，也可说是对远道取穴法配伍应用的一种发展。至于“担”“截”之“法”，从《拦江赋》的叙述可知，四肢穴的应用，既可取单侧一穴(截)，又可取双侧双穴(担)；上下结合起来又有上担下截、下担上截等法。

(18)、在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

(19)、何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客先闻。

(20)、记住：你是你生命的船长，走自己的路，何必在乎其它。

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(1)、(2)个人积分=每轮答题总得分/四舍五入。得分相同情况下按答题总时长排名进行评奖活动。

(2)、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋》卷一五《察今》

(3)、Tentimesaccidentninetimesfaster,whodoesnotbelievewhosuffer.

(4)、“变通”(biàntōng)，出自《易·系辞上》：“变通莫大乎四时。”孔颖达疏：“谓四时以变得通，是变中大也。”，指依据不同情况，作非原则性的变动。有关“变通”的名言名句既有师法，又有变通。

(5)、其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。王通

(6)、其上担下截法：如胃痛呕吐，取双侧内关、单侧公孙。

(7)、君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，

(8)、4)沟通是春天的暖流，充满渴望；沟通是夏天的骄阳，炽热无比；沟通是秋天的大雁，盼望南飞；沟通是冬天的火炉，温暖人间。

(9)、强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。王通

(10)、Tolearntrafficsafety,safetyandhappinessthousands.

(11)、有效的沟通取决於沟通者对议题的充分掌握，而非措辞的甜美

(12)、明白事理的人使自己适应世界；不明事理的人想使世界适应自己。——(法国)萧伯纳

(13)、人若软弱就是自己大的敌人；人若勇敢就是自己好的朋友。

(14)、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

(15)、旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。

(16)、隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。说明治理国家必须善于通权达变。通：变通，灵活。变：情况变化。弊法：坏法。执：坚持，此处指固守。方：指常规。善教：良好的教化。

(17)、为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。

(18)、命运掌握在自己手里，命运的好坏由自己去创造。

(19)、法制数变，国家之大患。——申涵煜《省心短语》

(20)、眼色是女子们常用以补充她们对于一个男子的意见。

3、经典语录情感

(1)、只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。

(2)、活动将按参赛者答题对战进行排名并评选出一等奖1名，二等奖3名，三等奖5名。

(3)、eisa,trafficsafetydependsoneverybody.

(4)、又如心胸痛，既取双侧内关，又取单侧公孙，则是上担下截法。

(5)、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。王通

(6)、http://e.vhall.com/542358415

(7)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

(8)、子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人！

(9)、水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。

(10)、红灯，绿灯，灯灯是令；弯道，直道，道道小心。

(11)、Takeprecautionsagainstnaturalcalamities,findingpeaceincomplianceinpeace.

(12)、尽量去了解别人而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想----他们为什么要这样做.这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈.看详细

(13)、本诗是一首女子向男子发问的诗，寥寥数语，形象地将女子既想结识对方，又怕露骨的心态描绘了出来。诗人巧妙地以口吻传达人的神态，用女子自报家门的急切程度，传达了这个女子大胆、聪慧、天真无邪的音容笑貌，纯朴清清，饶有情趣。

(14)、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。王通

(15)、君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，

(16)、Eyesfillednotagrainofsand,andshallbecarelesswhendriving.

(17)、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

(18)、兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，

(19)、从这则小故事可以看出一个咩道理呢？我想我不用多讲，大家都明白.一个人有时不一定要死占牛角尖.试下尝试其他的方法可能可以解决问题咖.

(20)、释义：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。

4、唯美图片

(1)、变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。——康有为《政论集》

(2)、peopleobeytrafficrulesintheroad,inheartroadunimpeded.

(3)、但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

(4)、天星十二穴和八脉八穴都位于四肢，绝大多数在肘膝以下，其中只有环跳一穴位置较高。这些穴位都是四肢部的常用穴，在头身部病证的远道穴中应用甚多。

(5)、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

(6)、一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

(7)、6)涓涓小溪与涓涓小溪的交流，便有了碧波连天的湖泊和浩渺无边的大海；太阳和月亮的交流，便有了阳光明媚和群星灿烂的美丽昼夜；山花和山花的沟通，便有了繁花似锦的春天；阳光与云岚的沟通，便有了天空五彩缤纷的彩虹……

(8)、法若有弊，不可不变。——《宋史》卷三五一《赵挺之列传》

(9)、西汉史学家，思想家，文学家司马迁《史记·平津侯主父列传》通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。

(10)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

(11)、如果我们投一辈子石块，即使闭着眼睛，也肯定有一次击中成功。

(12)、我记得以前有这样的一个故事，一个农民很穷，有一天，儿子问："我们为什么没有菜吃，农民苦思了一会儿，答道："你看一下上面，只见一条咸鱼挂在屋梁上，于是农民就叫儿子望住条咸鱼，对儿子说："你心里想住自己能吃梁上的那条咸鱼就可以吃下饭啦".儿子真的望住那条咸鱼，想了一会儿，真的吃下去.

(13)、其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。——司马迁

(14)、太阳能比风更快的脱下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。看详细

(15)、介绍：塞涅卡(LuciusAnnaeusSeneca，约公元前4年-65年)，古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。提比略时期进入官场，曾任帝国会计官和元老院元老，后任司法事务的执政官及尼禄皇帝的家庭教师与顾问。

(16)、既然不能驾驭外界，我就驾驭自己；如果外界不适应我，那么我就去适应他们。——(法国)蒙田

(17)、候，就必须求变化，变化之后便能够通达，适合需要。老残游记二编˙第五回：只是

(18)、隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。说明治理国家必须善于通权达变。通：变通，灵活。变：情况变化。弊法：坏法。执：坚持，此处指固守。方：指常规。善教：良好的教化。

(19)、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。——康有为《政论集》

(20)、变革给人以慰藉，哪怕是变得更坏，就像我坐马车旅行时发现的那样，换个姿势后即使碰伤了，我也常常觉得舒服。——欧文

5、情感语录

(1)、Youspeaktoviolatetherulesandregulations,accidentnomercyforyou.

(2)、舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦或乎？——战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》

(3)、“变通”(biàntōng)，出自《易·系辞上》：“变通莫大乎四时。”孔颖达疏：“谓四时以变得通，是变中大也。”，指依据不同情况，作非原则性的变动。有关“变通”的名言名句既有师法，又有变通。

(4)、一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。

(5)、❸ 化寒湿，解瘀堵，是软坚散结的核心机理。

(6)、(1)一等奖1名，价值150元，总积分排名第1名。

(7)、世间成事，不求其圆满，留一份不足，可得无限美好。

(8)、不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。王通

(9)、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

(10)、得财失行，吾所不取。——《资治通鉴·陈纪》

(11)、兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，

(12)、释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。

(13)、2)沟通是人与人架起的一座无形的桥梁，沟通是情感的纽带，沟通是人类亘古不变的梦想。

(14)、其上截下截法：如胁痛，取单侧外关、阳陵泉。

(15)、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。看详细

(16)、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲

(17)、Goodroadcarsafetyisbest,slospring,summer,autumnandwinter,safe,thethingnorthandsouth.

(18)、3)沟通，是联络感情的纽带；沟通，是通向友谊的桥梁；沟通，是事业成功的基础。

(19)、我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，

(20)、7)沟通可以让我们获得珍贵的友谊和亲情，沟通可以让我们有一个美好的前途它如雨，可以滋润一颗孤独的心灵，让它充满活力。

(1)、介绍：德谟克利特(希腊文：Δημόκριτος，约公元前460~公元前370)，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一(率先提出原子论(万物由原子构成))。沟通名言名句大全沟通是管理浓缩。

(2)、善教：良好的教化。隋代文人王通《中说·周公篇》“变通”(biàntōng)，出自《易·系辞上》：“变通莫大乎四时。”

(3)、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

(4)、孤独是，在你需要别人的时候，你遍寻不着；在你不需要别人的时候，你自给自足

(5)、停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。

(6)、北宋画家刘道醇周失之弱，秦失之强，不变之患也。变通名言汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变：不会变通。

(7)、千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴·汉纪》

(8)、不奋斗，你的才华如何配得上你的任性。不奋斗，你的脚步如何赶得上父母老去的速度。不奋斗，世界这么大你靠什么去看看。

(9)、妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，

(10)、西汉史学家，思想家，文学家司马迁《史记·平津侯主父列传》通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。

(11)、富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。王通

(12)、教育的工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

(13)、具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。——(美国)马克·吐温

(14)、幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。

(15)、身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。

(16)、Securityfromthealert,accidentsduetoparalysis.

(17)、在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的象征体系。

(18)、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

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