诗经名句解释120句(诗经名句赏析解读)

诗经名句赏析解读

1、诗经名句鉴赏

(1)、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

(2)、看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

(3)、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》

(4)、(译文)浩浩汉水多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚江水多漫长，不能摆渡空忧伤。

(5)、如今传统的观念和道德准则已随时代发生了改变，在一夫一妻制的社会中，维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于观念的巨大变化，甚至还更加突出。

(6)、这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧。

(7)、(译文)你将木桃赠予我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

(8)、如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。

(9)、“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”

(10)、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

(11)、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。

(12)、言者无罪，闻者足戒——《诗经·周南·关雎·序》

(13)、但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。

(14)、窈窕淑女，君子好逑⑤。参差荇菜⑥，左右流之。

(15)、译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这(了解我的)人是谁？

(16)、击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

(17)、这首诗的表现手法为咏物言志：一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧。

(18)、看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

(19)、译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

(20)、作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后重点刻画了娴淑温婉的“窈窕淑女”形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世“女德”修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免“寤寐求之”“展转反侧”，却仍能“发乎情，止乎礼”；在接近了淑女之后，也是以“琴瑟”“钟鼓”的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了一分别样的灵动和生机。

2、诗经名句解释

(1)、“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已。”

(2)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

(3)、它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

(4)、人而无仪，不死何为？——《诗经·鄘风·相鼠》

(5)、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

(6)、《关雎》是一首意思很单纯的诗。通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱募之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求。

(7)、所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。

(8)、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

(9)、作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。

(10)、匪女之为美，美人之贻。——《诗经·邶风·静女》

(11)、言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)

(12)、(译文)生生死死离离合合，无论如何我与你说过。我与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

(13)、赏析：这是两句赞美自由恋爱的爱情诗，出自《诗经·郑风·野有蔓草》。清晨原野上的蔓草露水正浓，恰巧在这个时候，偶遇了一位水灵灵的姑娘，我们相谈甚欢，一见钟情。先秦时期淳朴的民风，对爱情热烈而大胆的追求，在这里表现的淋漓尽致。

(14)、颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

(15)、《关雎》一诗是《国风》的第一篇，也是《诗经》中为脍炙人口的一首诗作，在中国文学史上占据着特殊的地位。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但仅对《关雎》一篇作了具体评价，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。

(16)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

(17)、赏析：这是两句抒写相思之情的诗，出自《诗经·王风·采葛》。一日不见如隔三月，一日不见如隔三秋，反复吟唱，层层递进，大胆吐露，令人如痴如醉。

(18)、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。

(19)、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经·国风·唐风·绸缪》

(20)、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

3、诗经名句及解释

(1)、生活安定无忧愁，你却粗暴又专横。亲兄亲弟不知情，总是拿我作笑柄。

(2)、赏析：初生的芦苇颜色青翠，白色的露珠凝结为霜，我心上的那个人，她住在江的对岸。

(3)、回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

(4)、戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”

(5)、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

(6)、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·周南·桃夭》

(7)、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”《诗经国风唐风葛生》译、夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。

(8)、诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333332643235的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。

(9)、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》

(10)、芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。

(11)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经国风卫风淇奥》)译、这个文雅的`君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般无斑。

(12)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

(13)、如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。

(14)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

(15)、即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。

(16)、它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。

(17)、“行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”

(18)、桑树叶儿未落时，枝叶繁茂色泽润。小斑鸠啊小斑鸠，不要贪嘴吃桑椹。

(19)、是一首产生於二千多年前古老的民间恋歌，诗中娓娓细述的是一个男子的单相思，他的倾慕、爱恋与渴望，而这正是亘古以百来每一个人心中对爱情深的企盼。有人说：「这首诗描写度了抒情主人公对一位少女邂逅、追求、相思并同她完婚的全过程。

(20)、逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。

4、诗经名句欣赏

(1)、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》

(2)、作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。

(3)、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

(4)、芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边。

(5)、释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

(6)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》

(7)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)

(8)、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

(9)、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

(10)、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经•周南•桃夭》。

(11)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

(12)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

(13)、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

(14)、但《齐》、《鲁》、《韩》三家(包括司马迁、刘向)说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始)，认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。

(15)、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

(16)、窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤⑦寐思服⑧。

(17)、委委佗佗，如山如河。——《诗经·鄘风·君子偕老》

(18)、知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？

(19)、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土·——《诗经·国风·魏风·硕鼠》

(20)、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

5、诗经经典句子以及解析

(1)、(译文)有文雅的君子，问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

(2)、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

(3)、主要表现手法是兴寄，所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸩之“挚而有别”，兴淑女应配君子以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。

(4)、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》

(5)、这种超文本的解读，直到南宋时期才有所改观。南宋著名理学家朱熹的《诗集传》，基本回到了诗歌文本，但是他的立场还是道学家的。比如他认为，诸如《将仲子》、《山有扶苏》等等这些，热烈奔放的爱情诗，都是出格的。但这些诗恰恰是《诗经》中的精华部分，它向我们展现了先秦时代淳朴的民风，和独特的时代风貌。诗歌中先民朴素的婚恋观念，以及对爱情、自由恋爱热烈而大胆的追求，即便今天的我们也难以完全做到。而这些诗不假雕饰、近乎口语化的语言，以及纯粹热烈的情感诉求，无不给我们极大的艺术享受。关于这些诗，逍遥子为大家整理了几句，我们不妨一起欣赏一下。

(6)、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

(7)、大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。

(8)、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

(9)、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》

(10)、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》

(11)、直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。

(12)、贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。

(13)、还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈家”是叠韵。

(14)、(译文)提意见的人即使提得不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有那些缺点，也应当引以为诫。

(15)、所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；

(16)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

(17)、后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一班。

(18)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

(19)、(感悟)世上让人神伤的事情，是老去的时光。

(20)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》译、野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

(1)、译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

(2)、译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

(3)、(译文)横木做门简陋屋，可以栖身可以住。泌水清清长流淌，清水也可以充饥肠。

(4)、赏析：十亩的桑田广阔无边，采桑的人却不慌不忙，走吧，我和你一道回家！

(5)、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

(6)、关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

(7)、盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思)；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。

(8)、南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。汉江之上有游女，想去追求不可能。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

(9)、这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”

(10)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》

(11)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》

(12)、(译文)别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。

(13)、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》

(14)、赏析：有一婀娜美人，眉眼清秀婉转，赶巧今天让我遇上了，正合了我的心意。

(15)、长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

(16)、(译文)当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

(17)、巧笑倩兮，美目盼兮、《诗经·国风·卫风·硕人》

(18)、时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。

(19)、河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。

(20)、遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，(nì)如调(zhōu)饥。《诗经国风周南汝坟》译、沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

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