不二法门 图片147句(不二法门造句子)

不二法门造句子

1、不二法门造句子使用修辞手法

(1)、「会中有菩萨名法自在，说言：诸仁者，生灭为法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。」

(2)、造句：他引用那篇文章时，掐头去尾，断章取义，影响很坏。

(3)、我来到厨房，把所有的锅碗都掀了个遍。天啊，竟连一粒饭、一滴汤都没有找到。我只好吃了几片饼干和一个冷馒头就去上学。一连几天，我和爸爸成了家务代理人。

(4)、历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。

(5)、羡慕：看见别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。

(6)、此外，文章本在天地间，言为心声，重要的是，如何能倾听到自己内在的声音。写作即是生活，生活即是写作。没有生活何来写作？“写”是自肺腑流出，“作”是在天地间生长。学习语文也该如此。

(7)、相，就是境界。念佛有念佛的境界，止观有止观的境界，学密宗观想有观想的境界。学密宗的观想，每一个坛城(道场之意)观想起来都不同，每一个佛像观想起来也不同。

(8)、没错，那时候全球都比较温暖，不过高纬度地区的气候仍然相当严苛，冬季严寒覆雪，一连数月昏天暗地。

(9)、海尔梅斯：师父的教理是开悟的不二法门，像海尔梅斯一样。

(10)、(4) 全词中起承上启下作用的句子是：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。  

(11)、(9)敬业主义，与人生为重要，又与人生为有利。

(12)、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?

(13)、宋院长表示，师资不足与经费短缺是英语教育常面对的难题，另外学生个人兴趣与学习意志也相当重要，经常接触英文探索时事与国际接轨是英文精进的不二法门。

(14)、好好学习吧，这是你成功的不二法门，你别无选择。

(15)、不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福

(16)、尽力，是成功的不二法门，只有努力，才干成功。

(17)、这个偈子表面看是反寒山，是二法门，实际上，灯笼和明月是不二的，真悟进去了，可以把二首偈子合拢来。寒山讲的是法身的清净面，这位禅师讲的是法身起用的一面。道家有位成仙的人，他仙逝之前写了首诗给他的弟子，后一句是「心头热血比丹红」，我当年读了这句诗，佩服，这是一个得道之人应该有的心。

(18)、永远忠于事实的击球，为了胜利而生的网球。那，我的网球呢？我的网球是什么……似乎无法集中于胜利之上，虽然被人称为天才，在全国大赛上有用吗？真正的我在哪里？若天并不是无限高的话……

(19)、成功没有？诀，敢尝试、肯刻苦、能保持就是成功的不二法门。

(20)、作为诗歌为形式化的表达上，此诗的节奏、韵律与语词的选取都处于语词的中性状态，没有大红大紫、纯黑纯白的俗艳与锋利，在声音上，也是温和的、静雅的，甚至走向旖旎和慵懒；十一个“你”字，既突出了主题，又起到了“衬韵”的作用，在诗歌运行的过程中，“你”字的每一次出现，就像乐队演奏中的节点，以“频率”的方式突出了“我”的指向，这是一种形式美感与内容美感的深层次结合，是一种尚未被人们研究和认识的精妙之处。歌颂四月天，其实都是在向“你”倾诉，全诗只有一处破折号，这一处破折号写着：“你是爱，是暖，是希望”，什么样的希望呢？联系林徽因的知识背景，我们会更加明确这首诗艳丽的画面背后，有着理性主义表达的节制和书写的雅致，完全能够体现出古典英国诗歌的高贵气象

2、不二法门 图片

(1)、声闻心是自了汉，就是老子说的「不见可欲，使民心不乱。」也是出离心，对世间一切厌离，采取眼不见心不烦的态度。所以声闻偏向走空的路线，躲在清净中，万缘放下，一念不生。我们在家人，有时厌烦了，小乘之念不觉油然而生，真懒得管了，懒得管就是放弃，想躲到山中闭关去，这种就是小乘的心理。一般人都十分欣赏这种心态，中国有无数的诗词，都歌颂这样的境界，充满了小乘思想。譬如「闭门不管窗前月，吩咐梅花自主张」，「各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜」，「采菊东篱下，悠然见南山」。又如《桃花源记》及《五柳先生传》等文章都是。

(2)、达到了不可得的境界，就无取也无舍。用不着把空、清净抓得牢牢的，这个是取。大家学佛都在取舍之间，这是做生意的心态，看能赚钱就做，不能赚钱的不做。今天拜佛了，好清净，就认为自己只能这么做，要你换个方式，就不行了，这就是有取舍了。取一法而舍一法，抓住一面也抛弃另一面，那不是大乘佛法，还是在感觉境界中玩而已。有什么清净与不清净？我们坐在这里，一点也不清净，有个老头子坐在那儿吹牛，还有外面车子往来的声音，哪里清净得了？可是你们觉得坐在这里很舒服，这受与不受是唯心作用，都是自己玩出来的。若你不取不舍，就可以达到无作无行。

(3)、7) 他永远不能弄清他自己的地位,而他久而久之,也就以“弄不清”为不二法门。

(4)、19由于接二连三地愚蠢地脱口说出了惠特福德的名字，克莱拉恨不得把她的舌头咬下来。

(5)、严厉把持每一个环节的用度支出，无疑是企业博得低本钱竞争上风的不二法门。

(6)、每四年多出来的那一天，时间因为它的调节而没有乱套，我的世界却因此乱了套。

(7)、做探员期间，两次立功，三次嘉奖，还没升职，你知不知道是为什么？

(8)、人类历史，实际就是一连串冲动。所以大家不要鄙视冲动，因为冲动都是可爱地。

(9)、人生不过是一个不断失掉我们心爱的人和事物的漫长过程。我们在身后留下一连串的悲哀。

(10)、宋院长表示，师资不足与经费短缺是英语教育常面对的难题，另外学生个人兴趣与学习意志也相当重要，经常接触英文探索时事与国际接轨是英文精进的不二法门。

(11)、天地广阔也不如囿于你，人山人海也未有我钟意，你之外万物都无引力，我不想要新意，只想要你。

(12)、不眴是眼睛瞪着，眨也不眨一下，也不左右看，这其中就是修持方法。这位菩萨的眼睛昼夜不闭，像鱼一样。所以敲木鱼代表像鱼一样，昼夜精进。禅宗三祖的《信心铭》有几句话：「眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。」你们学禅的，应该能够随口背来，不用脑子去想。他说，如果眼睛不昏沈，就不作梦了，不止是夜里作梦，我们白天瞪着眼睛都在作梦。心中不起分别念，入不二法门起无生法忍，就不生不灭万法一如了。

(13)、第三部分(第9段)：总结全文，勉励人敬业乐业。

(14)、小乘怕生灭法，硬想把思想妄念灭了，什么都没有了，认为这是得定。其实错了，你思想感觉没有了，那还是个波浪，是什么波浪？是平潮，不是高高低低的潮水，可是平潮也是潮水！如果认为这样是道，是空，是属于小乘的偏见。所以小乘的人不敢动念，如此空定，多八万四千劫。我们凡夫看好像是很长久了，觉得很羡慕，可是在定中的人感觉只像弹指一般，就像睡了一觉醒来而已。睡醒了还是心动了，还是生灭法，所以不是大乘的解脱。

(15)、我们的心理状况，一切的思想感觉，譬如一池清水，或是平静无波的大海，这是本性。大海起了波浪，每个波浪都是生灭，一个浪起了又消了，下一个浪又起了，就像思想，一个念头接着一个念头，这个是生灭。你觉得是动态，可是也不是动态，波浪是水，平静无波能起波浪的也是水，水的自性没有动过。所以说，「全波是水，全水是波」。

(16)、执着，一个成功的不二法门的关键词，你还在犹豫什么呢。

(17)、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

(18)、做探员期间，两次立功，三次嘉奖，还没升职，你知不知道是为什么？

(19)、這真要感謝恩師楊德英老師，也要感謝蔡仁厚先生，當然，後來我成了牟宗三先生的博士生，也是牟先生在台灣大學指導的哲學博士，又是台灣大學第一個哲學博士。當時，台灣大學對於新儒學基本上並不鼓勵，對於中國文化並不熱衷，對於牟先生那更是有所排拒。不過，世間事就是難說，居然牟先生還是成了台灣大學第一位哲學博士的指導教授，而且這篇論文寫的正是新儒家的開山祖熊十力先生，題為﹕《存有、意識與實踐﹕熊十力體用哲學之詮釋與重建》，這該是冥冥中自有安排吧﹗‍

(20)、從「情景交融、境識不二」，進而能心聲為發而為言，筆之成文。

3、不二法门造句子及解释

(1)、16接二连三回来的探子，都给他带来了更使人烦恼的消息。

(2)、注意，这是第三位作报告的菩萨。《楞严经》上有二十五位菩萨，向佛报告自己的修行经验，所以《楞严经》是可贵的。《圆觉经》上有十二位菩萨，报告自己的修行经验，都是在向后人传法。现在《维摩诘经》有这么多菩萨出来作报告，不过都只讲原则性的东西，也是很好的。

(3)、當然，文有章法，語有語法，但「法無定法」，卻是「道有其道」。「法」是條例，是規律，是法則﹔但「道」卻是律動，是韻律，是生息﹗條例、規律與法則是隱含其中，自然天成的﹔若硬是要人為的去符合他，那就成為桎梏枷鎖。然而，這並不意味語文的學習不須要條例、規律與法則，而是說這條例、規律與法則，是個準，是個依循，重要的是去練習，練習得熟了，而脫卻了它、忘掉了它，並不是時時刻刻要緊黏著它。這就好像，人還不會走路前，坐著學步車學步，一旦會走路，立時得將這學步車拋之一旁﹔大人們要是坐著學步車到街上來逛，不遭路人之笑，那才怪呢﹗

(4)、艾青(1910～1996)，原名蒋海澄，浙江金华人，现代著名诗人，只因一次在写自己姓时，刚写出草字头，便想起了蒋介石，顿生厌恶之情，便在底下划了叉号，从此更名为艾青可见其坚定的政治立场。1932年，正在巴黎留学的作者因感民族危机日益严重便急速回国，投入到救亡运动中，却因从事革命文艺创作而被国民党逮捕判刑6年，但始终没间断创作，狱中创作了《大堰河——我的保姆》，接着创作了《芦笛》，《巴黎》，1937年写了《雪落在中国的土地上》，1938年初，又创作了《北方》等诗篇。

(5)、善宿菩萨告诉我们，什么才是真正的定和休息。像这一位同学，坐在这儿一面听，一面看书，还一面在摇椅子，心都不能专一。大家在这地方要体会，可见都是在散乱中，自己不知道，要能体会这个净念才行。

(6)、对我而言，通过阅读任意文章的上下语境来学习语法和词汇，是解决这样问题的简单有效的不二法门。

(7)、例1：爸爸笑眯眯地拍拍我的肩膀，说：                       。

(8)、學習國文，當然還是要推敲、要琢磨，如何推敲、如何琢磨，靠得還是練習，練習多了，那推敲才真成個推敲，那琢磨也才見成效﹗推敲不是支解，琢磨可不是粉碎性的一而再、再而三的分析﹔推敲是在多次的練習下，自然生長，琢磨是一次再一次的寫作過程裡，逐漸育成。就像寫書法一樣，摩之、臨之，得其形體，入其精神，後才寫成個自己的字一樣。

(9)、4) 良好的品牌形象是获得消费者青睐的不二法门。

(10)、电影快开演了,观众们接二连三地走进电影院。

(11)、妙臂的名号是形容佛法有两只手臂，一是小乘声闻乘，一是大乘菩萨乘。大乘道可以出世也可以入世，小乘道出世。如果小乘道入世了，就不再是小乘，已转入大乘了。

(12)、我们作个实验，你看书上这个「二」字，大家都了解两横是二的意思，这是因文字相而意识到它代表的意义。你如果不通过思想意识，只盯住看「二」，过了一阵子，你会认不得了，不晓得是什么。因为这两横是个观念，所以你看这个字懂它的意思，联想到二的观念，后面是有个意识的作用。这个文字本身，在我们眼前是个相，它本来是空的。你打坐想证得空相，很容易，就写个大大的「二」字，放在眼前盯着看，看了一阵就不知道在看什么了。所以一切现象本身就是无相。

(13)、画面和声音是交织在一起的，在鹅黄和白莲之间有人们笑的声音、风舞动的声音、雨滴洒落的声音、花开的声音、和阳光一起浮动的流水的声音、树儿花开的声音以及那春天不可缺的燕子的声音，在洁白温暖的画面上，这些声音喧闹起来，但并不觉得杂乱，热闹而不杂乱，一定是和抒情主人公的心情有关，所以，透过这些表达声音的文字，我们可以看到整首诗歌完整的情绪流，那是欢快的声音，类似溪水的流动———如同一个场景，春暖花开，但是冰雪还没有完全消融，溪水在雪下流动，阳光照耀之处，漏出的一线溪流冰澈清凉，在冷与暖的交界处，这些文字在跳动:“笑声、交舞着变、吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前、雪化后、水光浮动、一树一树的花开、燕在梁间呢喃”，这里的每一组文字都由两部分构成:一是画面、一是画面的流动，笑是一种形态，要有人来构成，我们可以想象的抒情主人公是一个白衣少女，那声音可以“点亮”周围的“风”，而“轻灵”是由声音的“脆质”导向画面的“光艳”，在通感中，“交舞着变”的是春天的面相，这一组文字中，由对人的怀想引向声音，又借助声音引向春光，交舞的变是写场景，构成了一个热闹的开端。接着换了一个场面，其实是一个黄昏，但是不是凄冷的黄昏，而是温暖微醺的黄昏，在这里，写了“风吹”、“星闪”和“雨洒”，这些动感的词语引起阅读者对意象的认同，那是一种湿润的感觉，是早春的感觉，从唯美的角度来说，这一节诗是一个容易被忽略的转折，但是，也正是在这一转折中，诗的意象才构成了跌宕，不那么单一的灿烂，就像一幅画，是在鹅黄的飘扬中晕染了蔚蓝的底色，而且动感十足，又轻柔得仿佛不见。

(14)、固定时间的睡眠有助于规律生活的养成，让孩子养成一定的自我生理时钟是营造优质睡眠的不二法门。

(15)、从实践中学习，是学习考古的不二法门。同学们随邓聪教授往大屿山塘福石滩，进行打制石器实验。

(16)、貞定了﹗承諾了﹗是幸當然是幸，是不幸還是幸﹗我之選擇了文科，這是幸，果真是幸啊﹗人生有如此因緣，惜之、愛之、寶之、懷之，於我何有哉﹗

(17)、「弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。」

(18)、兰兰听说妈妈要带她去公园玩，一下子蹦到妈妈跟前，拍着手大声地叫着：“太棒了，太棒了，我终于可以如愿以偿了！”

(19)、我不想接二连三的对你说这些你觉得没有用的东西。

(20)、我选择等你回来，只要你会回来，我一直为你守候！

4、用不二法门,言不及义造句

(1)、持续不断改良不合理制程是我们始终如一之目标，因为惟有客户您的肯定才是本公司永续经营的不二法门。

(2)、⑶冠冕(guānmiǎn)：古代皇冠或官员的帽子，比喻第体面，光彩。

(3)、此地，德守菩萨为大家说，我与我所是对立的，凡夫放不掉这个我，所以有我所需要，我的存在……都来了。「若无有我，则无我所，是为入不二法门。」注意，他没有说无我是不二法门，你说有我、无我都可以，这叫不二。禅宗就说是这个，这个就是那个，没有名称的，连不二法门都不说了，你懂了就是道。

(4)、造句：老禅师德高望重，武功超群，受人敬仰。

(5)、诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指(如杜鹃、鹤鸽等)。“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。这是当时悲壮的时代氛围(抗战初期)、诗人特殊的个性与气质(艾青自称是“悲哀的诗人”)以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。

(6)、全诗共四节。一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段。另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。由此，看到这首诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。

(7)、真希望自己变回小孩，因为，摔破的膝盖总比破碎的心要容易修补。

(8)、了解章法是必要的，識得語法也是應該的，但光記住如何的章法，單記得語法的結構之為何，那是不經事的。重要的是，多造句子，語法熟了，成了你自己的句子，這句子直透到心底，直透到身體，反應了整個生活世界的脈動。多作文章，章法熟了，成了你自己的文章，這文章是你身心靈的聲音吶喊，或是含情脈脈，或是離情依依，或是振拔乎天地，或是沉吟乎滄桑，總之，它寫的是你的體會與感受。容或手鈍，容或技拙，但熟能生巧，巧能通神，一旦通了神，自能運轉無方。思想、情感都可妙筆生華的躍然紙上。

(9)、不喜欢异地恋，理由如下:距离之所以可怕是不知道对方正将你牵挂还是遗忘

(10)、去探寻那些深刻的思想、动人的故事、厚朴的情怀

(11)、一个人不可能犯同样的错误两次。第二次还这样做，已经不再是犯错，那是你的选择。

(12)、敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处得很融洽。

(13)、王不二：要不是我你能有今时今日吗这么喜欢吵啊，结婚。

(14)、他们一连几个小时地这么低声交谈，逐渐产生了一种患难与共、同舟共济的感情。

(15)、王不二：要不是我你能有今时今日吗这么喜欢吵啊，结婚。

(16)、在黄昏时分，鸟儿在深邃的天空中翱翔，夕阳染红了天边的流云，彩霞铺满天空，也映红了大地。

(17)、第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生为必要，又于人生为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。

(18)、我朝四周看了看，见一个人影也没有，就溜进老师的办公室，拉开老师的抽屉，拿起小红花印，在我的本子上一连印了四朵小红花。

(19)、是的，语文的学习不同于外语，之所以不同，正因为它是内在于我们的生活世界，它就在我们的文化传统中。只要我们好好生活在这文化传统中、在鸟飞鱼跃的生活世界里，尽可悠然自得。

(20)、我总认为，“我笔写我口，我口说我心，我心如我感”，感之亲切，心之通达，说之明白，笔之顺畅，就是好文章，何来造作，何来忸怩？“文章本天成，妙手偶得之”，“妙”之为妙，就在个“熟”字罢了。熟能生巧，巧能生妙，妙化天地，任其自然啊。

5、不二法门形容什么

(1)、视顾客为上帝，这是成为一名优秀服务工作者的不二法门。

(2)、幼年的我是个对什么事都好奇的淘气包，我的小脑瓜里充满了无穷无尽的幻想，一连串的为什么，总是问的妈妈哭笑不得。

(3)、总觉得跟你在一起，不管多高的地方都可以到达。

(4)、“我看”领起的四句,描绘出一幅什么样的图画?

(5)、(13)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

(6)、李阿姨家一连几天房门紧闭，好像是出远门了。

(7)、再如，放学后，你和同学打扫完教室后离开，可以有这样的句子：

(8)、(12)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

(9)、(3) “望”字统领的句子是：望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

(10)、我们岔进来讲什么是野狐禅，唐代百丈禅师在江西说法，这说法可不是讲经，是没有经本的。说法等于是现在的演讲，丛林中说法者，在大堂中要登上一个台子坐下，大家站在下面听。百丈说法时，下面有好几百人听法，以当时人口比例来讲，等于现在几万人了。百丈注意到在听众中有一位老人，三年中每会必到，而且每次听完法之后都后离去。后来百丈就问起老人，老人自称是后山来的狐仙化身，过去身曾经是个出家人，因为说法时说错了一个字，就堕成野狐仙五百年的果报，并且请百丈禅师为他解脱。百丈就问他说错了什么？老人说当年有人问他，大修行人还落不落因果报应？(你看人家学禅的问话就是那么简单直接，你们学禅的同学问起问题来之啰唆，真把我缠死了。)他回答说，不落因果。就是说，得了道的人不受因果报应了。他因此就受五百年野狐身报应，他尚不知道错在何处。百丈就说，好！你问我！老人就问，大修行人还落因果否？百丈答：不昧因果！答案就差一个字，你们去参参看。老人听了立即跪下，自称已经得解脱，并请百丈禅师以出家人礼仪，为他火化遗体，就告辞了。

(11)、从实践中学习，是学习考古的不二法门。同学们随邓聪教授往大屿山塘福石滩，进行打制石器实验。

(12)、我想要的，只不过是一个不管多难却始终都会陪在我身边的人回想起这一个月的点滴过往，我感到无尽的甜蜜，也涌动着一种心酸。那是一种对未来无能为力的挫败感。在你面前，我充满无奈。你带着喧嚣的孤独走入了我的世界，而我执着的想要给你宁静的幸福。也许幸福在这个世界不能停留太久，许多事情没有后来，只剩从前。

(13)、我提着垃圾袋，明明拿着门钥匙，一起走出教室大门，边走边说：“今天的教师真脏，累死我们了！”

(14)、(语法)：偏正式;作主语、宾语;形容的方法

(15)、亚洲不能只是因为安然度过了全球危机，就想当然地以为自己发现了经济繁荣的不二法门。

(16)、文章本在天壤間，人文原不外自然，言為心聲，重要的是，如何讓我們自家能傾聽到自己內在的聲音，而自家那內在的聲音又如何能如實的將天壤間的體會感受呈現出來，如如無礙﹗我想學國文，或者更寬的說，學習語文該當如此﹗我們該當嫻熟的是從情景交融、境識不進而能心聲為發而為言，筆之成文。

(17)、古代典籍漢語、現代生活漢語，以及現代學術話語，宜自然交流、和合為一。

(18)、该诗情深意切，既渴望了祖国的统又将乡愁描写的淋漓尽致。正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感。同时，台湾和大陆人为的长期隔绝，飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱，民族之恋交融在一起。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思。正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”(《白玉苦瓜》序)余光中热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，美母亲的国度”。 

(19)、第二天，百丈上堂宣布，有位同参道友在后山迁化(死了，离开了这个身体叫迁化)，召集全体僧人去做功德，为道友荼毗(火化之意)。僧人就都换上袈裟，同百丈上后山，果然在山洞中有一只死狐，有小牛那么大，就以比丘的礼节将它火化。这就是野狐禅的典故，警惕我们没有悟道的人，不要随便乱谈禅，你谈谈看！变狐狸还算是好的，变成别的更惨，那不要说百丈了，就算再来个万丈也没办法。

(20)、刚才搭一位同学的车过来，他开上一条刚刚新修好的公路，然后告诉我这一条叫马杀鸡路，我被搞得摸不着头脑。他解释因为路修得不平坦，车子开过去，一路在颠，就像公路在给我们按摩，我听了哑然失笑。如果换一个心态，那不一边开车一边骂施工的单位才怪，这就是个安于现实的例子。由这个罪与福讲到马杀鸡，你看它明明是受罪，给人又捏又搥的，还要吩咐师傅重一点。嘿，再重一点就痛死人了，轻微的痛和刺激，我们把它当享受，在受罪当中求福。可见罪与福只是我们观念的区别，因一念感受不同而生，它们的本性是一个东西。

(1)、在这个短暂的驻定里，回首身后，是一连串流浪的身影，踏着如霜的月色，挥洒着如银的年华，伴随着如风的孤独，在诺大的空间和时间里，流浪。

(2)、「不眴菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得。以不可得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。」

(3)、良好的品牌形象是获得消费者青睐的不二法门。

(4)、当确认没事后，那孩子的表现也语言再次为丰富人物做出了贡献：

(5)、造句：老禅师德高望重，武功超群，受人敬仰。

(6)、真证得初步禅，见到了不生不灭之地，一切法本来不生不灭的。看花开花落，你说落了吗？没有，年年春依旧，能开能落的那个不在花上。所以禅宗祖师说：「明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」它生生不已，永远无止尽，也可以说是灭灭不已，能生能灭。

(7)、我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡"敬业与乐业"的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是"万般皆下品，唯有读书高"，人们的读书目的又是"学而优则仕"，"朝为田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬业"说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。

(8)、(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

(9)、我们学佛修行要能做到不着相，怎么样是不着相？就是不跟随一切现象而转。如果以为现象只是我们身心以外的现象，这样的观念对佛法是不够深入的。我们反转过来看，内在的一切境界也都是外相；换言之，自己心性之体所起的一切现象都是外相。例如，有人打坐，因为生理上的气机，地水火风的作用与心理上的宁静，拿物理观念说，彼此磨擦，就看到一些境界。这些境界都是相，是外相，不是道体。这种外相多半是由于生理的不平衡而引发的。如果认为这种现象是道，久而久之就入魔了。这个魔不是什么鬼，是自己和自己过不去，后搞成精神分裂。这个道理就是因为自己着相。

(10)、人类时刻地变化着，只是这一切变化只不过是人海中一连串小小的光珠，开始、结束，在永恒的宇宙之中，都只不过是刹那间的事罢了。

(11)、16) 学习好英标是你英语发音准确的不二法门。

(12)、惟其：连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。

(13)、本题主眼：这题目的重点。主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。

(14)、“嘶哑”表达了歌唱不已，真情无限的情怀，哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，面对困难斗争的悲伤，也不会停息对大地的歌唱。如果用“嘹亮”，虽添了亮色，但少了艰辛，减弱了对大地挚诚感情的表达。因此，用“嘶哑”比用“嘹亮”好。

(15)、家长在帮助孩子写出有情境的，有动作又有语言的句子时，可以采用创设情境的方法。

(16)、不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。

(17)、王不二：做警探这么多年，大家都说我是不二神探，是神探里的NO.我自己有多大能耐其实我心里很清楚，每一次破案都有贵人相助，这个人肯定就是你，之前我一直猜测，现在终于确定，没错，我是不二神探，可那只是我的名字，而真正的不二神探就是您：黄非红。其实你的名字肯定是错的，应该叫黄飞鸿才对，我说的没错吧，黄sir，黄警官！

(18)、造句：学习没有什么一步登天的秘诀，只要脚踏实地的努力就能成功。

(19)、我讀蘇東坡《前赤壁賦》，一看再看，一讀再讀，讀看間，倒是覽出了一片赤壁風景。看到了羽扇綸巾、談笑用兵，看到了運籌帷幄、決勝千里﹔當然也看到了釃酒臨江、橫槊賦詩，但一切總不免強櫓飛灰煙滅，浪花淘盡了英雄，江山依舊在，幾度夕陽紅。讀之﹗誦之﹗思之﹗夢之﹗就這樣日復一日，歌之詠之，前赤壁賦成了我文學生命的律動，我曾仿此寫了《危微賦》，又仿此寫了《鼾聲賦》，賦如何寫，對我已不重要，但書胸襟而已﹗‍

(20)、受，是受阴，是身上的感觉和心理上的感觉，领纳谓之受。现代人讲的享受，就是受阴。气脉通不通也是受阴作用，搞气脉都是在玩弄感觉。什么是不受？例如睡觉睡得很沈，冻了也不感觉，到真冻醒了感受才来。实际上你睡着时，感觉还是有的，不过意识进入昏迷状态。温度低了，你睡着了也自动会缩成一团，下意识还是在感受。觉得打坐坐得好，很舒服很清净，在一片光明中，这已经很难得了，可还是在受阴境界，还在感觉。等感觉感受也空了，又高了一个层次，但还不算大乘佛法的究竟。不眴菩萨说，感受和不感受是相对的。完全没感觉不是佛法，吃麻醉药不是更快吗？修持到了仍然知道感觉，但能空得掉，不受一切，清净不受，连空也不受，那才是不可得的境界；也就是六祖说的「本来无一物，何处惹尘埃」。

(1)、出自：朱自清《清华的一日》：宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。

(2)、每个人的人生都是由一连串的必然和一连串的偶然所组成。如果我们能珍惜必然的部分，以自己的方式努力去做，把偶然的部分尽量变成美好的经验，那么我们的人生也许会比较接近幸福吧。

(3)、善用资讯科技，重整工作程序是提高效率和成本效益的不二法门。

(4)、要合乎规律，自然长成学习语文，当然要推敲、要琢磨，如何推敲、如何琢磨？靠的还是练习，练习多了，那推敲才真成了推敲，那琢磨也才见成效。推敲是在多次的练习下，自然生长，琢磨是在一次再一次的写作过程中逐渐育成。就像写书法一样，摩之、临之，得其形体，入其精神，后才写成自己的字。

(5)、就像柳宗元寫的《種樹郭橐駝傳》一樣，樹有生理，文章亦有生理，合其生理，自然育成﹔不合生理，不自然，豈可育成﹗我父親那一代人，讀的書不多，白天上國民學校，在日據時代上的是日文，還要躲空襲，漢文根本沒有。回了家來，晚上讀漢塾，跟著漢學先生學漢文，時間少之又少，但兩三年下來，卻也能做做對子，寫寫尺牘(書信)，甚至作七字調。他們閱讀與寫作能力，卻也不比現在的年青人差，寫的對子甚至比中文系的學生還好。這原因何在，就只因為他們的學習合乎語文的生理，合乎生理，自然長成。現在年青人，接觸的訊息很多，但駁雜、紛擾，又囿於考試領導教學，教師教得認真極了，只重在考試、重在答題，卻不符合語文的生理。任你如何用功，用的功是在考試、在答題，結果考試會了，但那是支解、是屍體般的支解，不重生理，卻是死理，這樣的語文教育豈能不扼殺語文的生命。‍

(6)、例句2里，应该是一个人在受到对方帮助后说出了感谢的话语，那么可能做什么动作呢？是不是会握住对方的手？还是微笑着面对对方表达谢意？这两个猜测实际上都符合事实，也符合前后逻辑关系，因此可以模仿着写话了。

(7)、不仅在技术上，而且拥有一点点侵略性在身体对抗上压迫对手是在联赛中取胜的不二法门。

(8)、深刻的爱，是无论疾病还是健康我都不离不弃。

(9)、点拨：“分”“汗”“数”是多音字，要注意课文中读音。

(10)、善眼菩萨的报告说「一相无相为二」，佛法中有个大法门叫作一相三昧，另有一个法门叫作一行三昧。什么是一相？就是禅宗祖师说的「打成一片」，行住坐卧都是那个境界，这也就是一相三昧。若你只是上座有禅，下座无禅：口中有禅，心中无禅，那有什么用？就算你在修行，尽管你在说佛法，也是造业，说不定错误引导人家，一字之差五百年野狐身啊！有当老师的同学要特别注意，误人子弟是罪过无边的。像我当年有几位老师把我误了，可是我还是很尊敬他。前些年香港一位同学，印了一篇不署名的文章给我看，我顺手用红笔在上面改了几处，其后这位同学说忘了告诉我，文章是某人写的，我一听，那人不是我十几岁时候的老师吗？想想这位老师，当年我很崇拜他，现在看起来有些地方是不通的。

(11)、一连问了几个问题，他都答不出，老师对他这种一问三不知的学习态度很恼火。

(12)、从音响安排、走位设计，节目宣传、财政处理、排练演出等工作，到运作上的种种繁琐事情，都得由一众组员共同分担，百分百投入是组合的不二法门。

(13)、脏和净是相对的，学佛的人想往生净土，认为我们这个世界是秽土。佛也说这世界是五浊恶世，一点没有好留恋的。但你不要被释迦牟尼佛瞒过去了，他因为在教幼儿园，只好那么讲，叫小学生要注意卫生，小心细菌。但是什么是真的干净，什么是真的脏，那是很难讲的。你去餐厅吃饭，端上来的很香，你去厨房看看；你爱吃蜜饯的，去做蜜饯的地方看看，苍蝇都在上面屙屎呢。

(14)、他拿起筷子，用左手捧着碗，细细地咂了咂嘴，眼睛紧紧盯住前方的饺子。突然，他毫不犹豫地伸出了筷子，想准确地夹到饺子，可惜由于心太急，饺子一连滑下去好几次。

(15)、2) 获得幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

(16)、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。

(17)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(18)、因为受害者接二连三地跳出来揭发他们欺世盗名的罪行，才使他们的原形暴露出来。

(19)、有位同学开始带人学静坐，他告诉我有一个问题，学静坐的人真到了空的境界，每个都会害怕的。我说，你们是穷小子发了财就忘了穷。一切众生都怕空的，都抓着个有。《金刚经》说，如果能在空的境界来临时不怕的话，这人的善根是过去生亲近了无量佛所种下的，空对他实在是一种享受。一个人单独过生活，那种寂寞和无聊，能够当成享受才能学佛。享受与不享受，罪与福，只是在一念之间，不是两样，如果当成两样就是有分别心，是不能学佛的。

(20)、这次期末考试没考好，她惘然若失，一连几日闷闷不乐。

(1)、他听说自己要被处分，一时不知所措，一连几次写错了自己的名字。

(2)、了解章法是必要的，识得语法也是应该的，但光记住如何的章法，单记得语法的结构如何，那是不经事的。重要的是，多造句子，语法熟了，成了你自己的句子，这句子直透到心底，直透到身体，反映了整个生活世界的脉动。多做文章，章法熟了，成了你自己的文章，这文章是你心灵的声音呐喊，或是含情脉脉，或是离情依依，或是振拔乎天地，或是沉吟乎沧桑。总之，写的是你的体会与感受，思想、情感都可妙笔生花，跃然纸上。

(3)、每天早晨醒来，阳光和你都在，这就是我想要的未来

(4)、解放私营企业和石油收益的公平分配才是遏制全面冲突不断升级的不二法门。

(5)、把用户当作开发伙伴，是快速改进代码和有效调试的不二法门。

(6)、视顾客为上帝，这是成为一名优良服务工作者的不二法门。

(7)、14)接二连三的事件使食品行业成为了众矢之的，消费者被告诫要选择可靠品牌的产品。

转载请注明出处阿文说说网 » 不二法门 图片147句(不二法门造句子)